作者：雪子青

中国人的传统美德就是同情弱者，但传统美德往往会让社会闲人钻进缝隙，让你的同情变成他人的财富，且不说别的，但看看媒体报道过的对于街头形形色色的讨乞者真实的幕后，诚然在这里不能一概而论，真正讨乞者皆有，但乞丐当中存在的“寄生虫”无疑是在欺骗国人的感情，而有些“寄生虫”甚至把讨乞当成发家致富的手段。

随着社会的不断发展，经济快速的增长，乞丐也由农村型转向城市型，让我们来回忆儿时的乞丐，儿时的乞丐不叫乞丐，总是以“要饭”的来称呼，农村乞丐单纯的就是为了讨口饭吃，讨点粮食之类，但有时做为农村的老百姓也会在回避他们，如一个讨饭的在一个村庄进行讨要，只要走进农户，马上就会传开，“要饭”的来了，快关大门近而实行躲避，不难看出百姓对讨乞者的另类看法，而不经意间又让人们看到了另类现象，近些年，到农村讨乞者也有，但绝不是80年代的那种讨乞者，年轻化讨乞者的又多了起来，由此，百姓对此又产生了另类认识，决不能再给了，这些人是有针对性的讨要，专上农户要生粮的，要你家三两，他家四两的，积少成多，后做什么呢？传手给卖掉，就此，一年的讨要粮食也能成个爆发户。

再让我们来看看城市中的讨乞者，在街头有老头讨乞的、有妇女讨乞的、有领着小孩跪着讨乞的，形形色色，他们却是专一型的，目的就是为了讨钱，而在乞丐中的“寄生虫”又是什么型的呢？也是专一型的，专一的竟然形成了帮派，今天你这个街头，明天你那个街头，竟然排起顺序来了，而有的呢，竟然讨到各种商业店里了，到你门前一跪，给是还是不给，老的少的，女的男的，不给不走，扔个“铜板”吧，少了还不走，这就是“寄生虫”们的惯用手段，而更让笔者惊讶的，竟然是有些讨乞者的贪婪，笔者曾就见闻这一幕，一位老人讨乞者，看上去身板挺硬实，一手里拿着个木棍，一手里拿着个讨要碗，放几个“铜板”摇着花花响，走向一位正在车里做的女人，从车窗向人家讨要，女的随手把三分给放到了老人的讨要碗里，而老人呢，正也不正眼看一下，拿起碗中的三分钱竟然顺手给扔到车轮子底下，诚然，这个女的施舍也让自己甚是尴尬，由此不难看出，乞丐也有贪婪。

首先让我们谈的不是三分钱的问题，而是乞丐的贪婪及形成的风气，白天是乞丐晚上是大款的言论，已不是一日两日的在社会上流传，因此，应当清醒的看到，这一讨乞为对社会、对一个城市发展的阻碍性，而讨乞者日进百元生活悠哉，并不是假话，近而造成讨乞者逢时也腐败，曾就有媒体报道过讨乞者包养二奶的社会新闻，且有的可能还不只是这个，那么在中国这样一个国度里，怎样来整治这一行为，如何制定一个有效的管理办法，直得深思。

其次，我们应当考虑到社会当中真正的一些弱者，对于真乞丐，应当区别对待。对于那些“真乞丐”，应当广布爱心和善心，而对于那些“假乞丐”们，国人和政府有必要加以惩戒，限制他们的讨乞空间，有力的打击假乞丐，还社会一个清净，还真乞丐的一块“独有”的市场。

最后，围绕乞丐问题，笔者认为，首先必须搞清其来龙去脉，进而才能寻求根治的途径。有些城市目前都在酝酿设立“禁讨区”，这只能说把乞丐从规定的那些地方赶走了，其对国计民生和精神文明建设潜在的恶性冲击，不会有任何的改变，街头不断涌来的乞讨者，不但影响着社会治安，也损害城市的形象。那么，《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》的施行，是有力的提高整治效果。但这标志着在城市里某一部分人员可以获得政府的救助，相继各地的救助管理站也已经纷纷挂牌成立，但这种救助是有原则的，而那些以乞讨为生财手段、好逸恶劳的，就不属于救助范围。乞讨必竟是一件丧失尊严的事情，但乞丐当中存在的“寄生虫”，是否就是破不得已而被迫丧失尊严呢？谁也不会相信，整治才是重点。

本刊编辑May 摘自《社会记录》