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相逢宁静中 

意识锻炼

实习一:“静”的富藏

       老子以静为“不言之教”我们习惯想圣经是天主给我们的启示,也的确是如此。现在我愿你去发现静给予的启发。为获致圣经给予的启示,你得打开圣经来读,为获得静提供的启发,你该先静下心来。要到这件事并不容易,就用第一次实习,试着获致宁静吧。

l        请采取第一个舒适的坐姿。

l        闭上眼。

l        请静默十分钟。试关获致心神最完全的宁静。获得宁静后,让你怡然置身于它给予的启发中。

l        满了十分钟,请张开眼睛,把你在这段时间内的经历让大家分享。

l        **********

l        跟大家分享经验时,请说发生些什么,为获得宁静你作何尝试,尝试是否有效。尽可能描述那种宁静感。请告诉我们在宁静中经历了什么。说出在这实习中你想到、感觉到的种种。

试着做此实习的人,所得的感受是极不同的。极多数的人惊异地发现“静”竟是他们很陌生的东西。不管怎样,他们就是无法使来去不定的思想安谧,或无法使起伏的情绪宁静。另一些人觉得自己已经接近宁静的边缘,但,突然感觉害怕而退缩。宁静像是一种吓人的经验。对此示必恢心。继续做练习:

l        再一次闭上眼睛,约用两分钟去意识你心神漫游的情形*******

l        现在辨认一下,那使你能够理会心神迷惘的是那种安静******

下一项实习,将设法加强你已经有的这微弱的安静,当安静增加时,你也将更清楚理会你自己。

l        闭上眼,再静默五分钟。

l        在满了五分钟时,注意这次的尝试是否更成功或更不成功。

l        注意宁静是否给你显示了一些上次所没有显示的东西。

不要在宁静给你的启发中寻求任何了不起的东西――光照、灵感、了悟。最好什么都不要寻求。只接纳那来到你意识中的一切。意识是质――清楚与否,比意识到的东西更为重要。启示不是一种认知,而是一股力量,是一种使人转变的神妙的力量。

实习二:身体的感觉

l        采取一个舒适的坐姿。

l        闭上眼。

l        现在请理会自身在此时某些感觉,是那些你不很清楚地意识的感觉****理会衣服碰到你肩膀上的感觉****现在意识衣服碰到你北部或你的背靠着椅子的感觉****理会你双手相接触或安置在你腿上的感觉****现在理会大腿或臀部靠压椅子****现在感到你的脚接触着袜子****现在清楚意识到你的坐姿****

l        ******

l        再来一次:理会你的肩膀、背、右手、左手、腿、脚、坐姿****

l        再试一次:肩――背――右手――左手――右腿――左腿――右足――左足――坐姿***

l        现在继续在意识中作全身环绕:从身体的这一部移到另一部,在每部停留时间不要超过两秒钟:肩、背、腿****继续不断地把注意从一部移至另一部。

l        你可以按照我的指示把注意集中在身体的那部分,或按你自愿的程序:头颈、手臂、胸、胃****重要的是理会每一部位的感觉,在感觉一秒或两秒钟后把注意转移到另一部位。

l        在五分钟后,我要叫你慢慢张开眼。结束实习。

 这实习给人一种轻松感。紧张是做祈祷的大敌之一,这项实习就是帮助你对付紧张。“注意你的感觉时,你便松驰。”“注意”二字并不是指反省,而是指感受和感觉。把思想――头,置于一边,因为头不是祈祷所最重要的。该学着从思考讨论的领域,走向情感、爱和直觉的地带。

l        再闭眼。感受到身体各部的感觉。

l        最好连各个不同部位――例如,手、足、背****都不用思想去想,迳直感受其感觉,随后从身体这部移至别部,只感受而不给那部位指出名称。

l        如你感到需要动或改变坐姿的愿望,不要理睬它,只理会着身体感有这项需求和不舒服就是了。

l        延续数分钟做这项练习。你必渐渐感到某种安定。不要明明地寻求那安定。继续做意识感觉的练习,不要去管安定本身。

l        如果你分了心,回头再开始做意识身体感觉,从身体的一部移到另一部,直到身体重获安定,你又能感受那静观,和天主临近的前奏的心身安定。不过,我重说一遍,不要明明地栖息在安定中。(为什么不栖息?栖息期间你会感到松驰,甚至心旷神怡。就会有危险引发轻度的“出神”或心神恍惚之境,使你误认为已到静观之境而想栖息于其中。有点像自我催眠,与发掘意识或静观是迥然不同的。

实习三:身体感觉、思想管制

这项实习的目的是为强化上一项的实习。要知道静观是一件很简单的事。但要永恒留驻在简单中,却是不那么容易的。

l        闭上眼。再做前一实习:注意力从身体的一个部位移到另一部位,理会所能理会的一切感觉。花上五分钟――十分钟做这实习。

l        现在选定一小点:例如额角、面颊、下颔。设法在这点上感受你所有的一切感觉。

l        在实习开始时,某点上似乎什么感觉都没有。遇此情形,退一步再做前项实习,之后,再集中注意这一点,继续不断的如此做,直到你在那点上有某些感觉,便停留在那里,那感觉或许会消失,也可能变成感觉:痒、刺、烧、扯、振动、悸动、麻木****

l        如觉心神浮荡,一经理会,就耐心地带它回到实习上。

下面是一种可以在祈祷时间以外的类似实习。注意在无人的地方做。

l        当你在房中或廊下来往步行时,让动作缓和,使你能够完全意识到双腿的动作。要理会下列几点:左足举起*****左足向前移动*****左足触到地面*****你身体的重量移往左腿******

l        现在举起右足******右足向前移动*****它落到地面休息*****等等。

l        为使意识容易集中,在举足时,你可以在心里默默向自己说,举起来*****举起来****举起来。在足向前移动时说:移动****移动****,在足放下时说:放下***放下****

这项实习最不宜在你忙录时做。而且,你只须做一次,便会了解我为什么告诉你不要在可以被人看到、而妄加论断的地方做。

实习四:思想管制

大数人在做意识实习时,感到分心走意的困扰,为此,在这里我略提怎样处理分心的办法:

       让眼半开半闭或可减少分心。半开:能看到一公尺以前的东西,并把眼睛栖息在这一点上。但不要让那东西成为你所刻意注视的东西。

       处理分心的方法是坐时挺直腰背。这是最理想的姿势。

l        闭上眼或半闭着眼――如你认为更适宜。

l        现在仔细观察来到脑海的每一个思想。有两个办法对付这些思想:一是好像跟你在街上跑的一只小狗,它不断追着你移动的脚步一样:它到那里,就也跟着往那里。另一办法是好像一位站立在窗子前注视等街道经过的人一样。我愿你按这第二方式去观察你自己的思想。

l        照这样式做了一段时间后,要意识你自己在思想。你也可默默向自己说:我在想****我在想***或更简短地:想*****使自己意识到当时的思想过程。

l        如果发现脑海中没有什么思想,心中空白一片,等着下一个思想的出现。要保持警觉:思想一出现,便意识到它,或意识自己正在思想一事实。

l        继续估管项实习三四分钟。

做这项实习时,你会发现,当你意识到自己在思想时,一切思念便会自然趋于停顿。

实习五:呼吸的感觉

l        花上五分钟去意识你身体各部的感觉,作这次实习的开始*****

l        现在把意识移到你的呼吸上。

l        要意识到空气经由你的鼻孔吸入和呼出*****

l        不去注意空气进入肺中,把意识限于空气经过鼻孔*****

l        不要控制呼吸,也不试着深呼吸。这项实习的关键不在呼吸,而在于意识呼吸。为此,如果你的呼吸是短促的,任它继续如此。不要去干预它,只理会它就是了。

l        每逢分心真意,坚决地回到你该做的事。实际的做法,最好在开始时便拿定坚决主意,决不放过一次呼吸而不去意识。

l        继续十分至十五分钟之久,作此实习。

一旦你在这项实习上有了进步,请进入略微困难,也更奏效的不同做法:

l        设法理会空气通过鼻孔给你的感觉。感受到它的吹拂。辨认在吸气时是鼻孔的那一部位感受空气的吹拂*****当你呼气时又是鼻孔的那一位感受到空气的吹拂*******

l        设法辨别空气的温与凉*****理会出吸气时的凉,呼气时的温暖。

l        你或许也能理会进入一个鼻孔的空气量,较进入另一个鼻孔的更多*****

l        设法把空气出入鼻孔所引起的极轻微的触觉都理会出来*****

l        用十分至五分钟时间,停留在这种意识中。

这里对每项实习所指暄的时间,是为使你对这实习稍有的概念,并获得益处的最短时限;不用说,你如能用更长的时间,得益也将更丰饶。

       我不太会强调:这项实习帮助渴愿在烦扰生活中在人,获得自我操守及内心深沉喜悦的重要性。一位很孚众望的东方导师,会这样向弟子说:呼吸是你的最好朋友,遇到任何烦恼时,深深呼吸,你会感到舒适和辅导的。这项听来玄妙的说法,在你花了足够的时间去操纵那不容易的意识实习后,你将不难同意的。

意识与静观:

       说明,用祈祷与静观两词要指什么?“祈祷”,指同天主交往;主要是透过言语、音像和思想来表达的。“静观”,用最少的言词、音像和思想跟天主交往,或完全不用言语、音像和思想的交往方式。

       中心问题是这个:我作意识实习、理会我的感觉或呼吸时,是否能说:我正在和天主交往呢?答案是肯定的。容我说明当我作意识实习时,我和天主的交往是什么性质。

       很多神秘人士告诉我们,我们除了通常用思想和心与主交往外,我们还赋有一种神秘的心神,使我们能直接认识天主,直接抓住、直觉到天主本身,虽在一种晦暗的方式下,这和一切思想、观念与意像迥然异趣。

       我们和天主的一切接触,通常是间接的――那就是透过使真实变态的音像和观念。为能在这些音像和观念之上抓住天主,须有特殊官能,这就是我正在说明的,而称之为“心”。这“心”在我们大多数人身内呈睡眠状态而未经发展。倘果真能唤醒它,它便会直接向往天主,也将推动我们整个的人迈向天主。为达此目的,必须使“心”发展,除去重重围着它的杂滓,让它被“永恒的磁铁”吸引。

       这些杂滓就是在我们与主交往时,放在我们与天主间的很多思念、言词和音像。有时言词不帮助我们与主亲密交往,反是阻碍。长时间凝视空白,这是想和无限的天主深沉交往者该做的事。一般来说,如果心神不静默,纵使你尽了最大努力,花了很长的时间贯注于此,你也不会接近这空白之境的。当思想和言词不断从头脑涌出时,神秘心神尚未成熟发展。一旦我们的心首次直接、晦暗地瞧到天主时,他会感觉自己的视线投入空无。令人惊讶的是,在开始时,它竟令人感受如此干枯,晦暗和乏味。

实习六:天主在我的呼吸中

l        闭上眼,复习一下意识身体的感觉****

l        接下去,按照上边有关意识呼吸所指示的做上几分钟*****

By tianshi | 2008-7-10 14:56:24 |阅读全文 | 回复(0) | 引用通告 | 编辑


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