玉璋,流行的年代起于龙山文化时期阅读附答_龙山文化时期

发布时间:2019-03-24 来源: 感恩亲情 点击:

玉璋,流行的年代起于龙山文化时期,止至两周之际。考古时,山东、山西等地都出土过不少玉璋,甚至越南北部也有出土。当然还是以成都平原发现最多,三星堆和金沙都发现了大量玉璋。

璋的形状有点特别,整体为长条形,平薄,上端有刃,下端为方形,像是一把刀。《说文》说“半圭为璋”,有一定依据。很多玉璋在下端阑部两侧有牙状突起,因而被称作“牙璋”。玉璋大小区别明显,大可长达1米有余,小的长不及手指。

出土玉璋最多的是成都金沙遗址,数以百计,超过全国各地发现量总和,可见金沙人对璋特别看重。金沙玉璋色彩绚丽,形式多样,雕琢精美。玉璋阑部的齿牙变化较多,繁简不一,有梯形、台形和卷云形,也有抽象的兽首形。金沙所见小型玉璋也不少,制作也很精细。这是大璋的微缩制品,有人认为它可能是冥器,也有人认为它是装饰品。

玉璋在三代是重要的礼器,《周礼》有“玉作六器以礼天地四方”之说。牙璋有特定的用处,如《周礼·春官·典瑞》所说,“牙璋以起军旅,以治兵守”。注家认为牙璋两侧有突起的牙,而牙象征兵威,所以用牙璋调兵,就像后来用铜虎符调兵一样。一为牡一为牝,即一雄一雌,调兵时看两件牙璋突起的牙能否合契,合契时就听从调遣。

牙璋可用于调兵遣将,掌控这兵符的,一定是将帅了。后来掌璋的概念,也在平日的生活中有了些影响,家里若是生个小子,想让他成长为领兵作战的将军,究竟会不会是个将才呢,也许看看他对玉璋有无兴趣就知道了;他若真喜好弄璋,未来战功卓著就是可以期待的了。于是乎生了男孩,就让他弄弄璋,至少也能培养出一点勇士的气质来。这样一来,古人干脆就称生男孩为“弄璋”,贺人家生男就称为“弄璋之喜”了。

与弄璋对应的还有一个词,叫“弄瓦”,祝贺生女孩称为“弄瓦之喜”。弄璋与弄瓦,典出《诗经·小雅·斯干》:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。”诗中寄托了对男女成长的不同期望,男人自然是要建功立业彪炳史册,女人则要用心衣食操持好家务。

弄瓦之“瓦”,并不真的是瓦,而是纺轮或纺锤之类的陶器,古时并无陶器之名,总称作瓦器,如《说文》所说,瓦为“土器已烧之总名”。因为纺线是女人的分内之事,给小女子纺轮玩玩,自然也是为着培养她的兴趣。璋为礼器,瓦(纺轮)为工具,使用者的身份也完全不一样。《诗经》中弄璋弄瓦的本意,其实与后人理解的所谓重男轻女观念,并无什么关系。当然到后来成为一些特指的概念,那就另当别论了。以“弄璋”“弄瓦”表示男女,凸显了古代社会的男尊女卑,人人理喻。

(节选自《光明日报·散说“弄璋”与“弄瓦”》)

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( )

A.玉璋从龙山文化时期到两周之际流行于社会。在国内外都有玉璋出土,成都平原的三星堆和金沙有大量的玉璋发现。

B.出土的玉璋色彩都非常绚丽,雕琢精美,在下端阑部两侧有牙状突起,整体为长条形,平薄,上端有刃,下端为方形。

C.金沙人对璋特别看重,金沙遗址出土的玉璋,超过全国各地发现量总和,玉璋阑部的齿牙变化较多,繁简不一,形式多样。

D.玉璋形状有些特别,大小区别明显,大可长达1米有余,小的长不及手指,在三代是重要的礼器,是礼天地四方的六器之一。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )

A.目前见到的金沙小型玉璋是大璋的微缩制品,有梯形、台形和卷云形,也有抽象的兽首形。可能是冥器,也可能是装饰品。

B.《周礼·春官·典瑞》中的“牙璋以起军旅,以治兵守”说明了牙璋的功用,用它来调兵是因为牙璋两侧突起的牙象征兵威。

C.铜虎符也可以调兵,与牙璋一样,一为牡一为牝,即一雄一雌,调兵时看分开的两片能否合契,能合契时军队就听从调遣。

D.古人生了男孩就希望他成为将军。让孩子玩璋来判断他将来是否能成为将才,即使不能成为将才也能培养出一点勇士的气质来。

3.根据原文内容,下列理解和分析不准确的一项是( )

A.“弄璋”“弄瓦”在《诗经》中一出现就成了“重男轻女”的代名词,打上了时代烙印,于是,这种错误观念就形成了。

B.古人生了男孩就让他弄璋,希望他建功立业彪炳史册;生了女孩就让她弄瓦,希望她用心衣食操持好家务。

C.纺线是女人的分内之事,为了培养女子的纺线兴趣,就给女子玩纺轮或纺锤之类的陶器,这就是“弄瓦”的由来。

D.“弄璋”“弄瓦”在《诗经》中寄托了对男女成长的不同期望,后来分别表示男女,则凸显了古代社会的男尊女卑。

试题答案

1. B。(金沙玉璋才色彩绚丽,雕琢精美,并非所有玉璋皆如此。此项错在“混淆范围”)

2. C。(“牙璋”才是一牡一牝。此项错在“偷换概念”)

3. A。(《诗经》中所写并无重男轻女观念。此项错在“曲解文意”)


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