辩证唯物主义与历史唯物主义

辩证唯物主义与历史唯物主义篇一：《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》教案

《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》教案

第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 教学目的：通过本章的学习，了解哲学的概念、性质、任务和基本问题；认识马克思主义哲

学产生的条件、实质和意义；明确学习马克思主义哲学的目的和方法。

教学重点：哲学的概念和基本问题；马克思主义哲学产生的实质。

教学难点：哲学的性质；哲学的历史发展；马克思主义哲学产生的意义。

教学方法：以讲授式为主，课堂讨论式为辅。

教学时数：8——10学时。

内容提要：哲学是关于世界观和方法论的理论体系，是自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结；哲学的基本问题是思维和存在的关系问题；马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，是人类科学和哲学思想发展的光辉结晶，是社会历史发展的必然产物，是时代精神的精华，是科学的世界观和方法论。

第一节哲学和哲学的基本问题

一、哲学是理论化、系统化的世界观

1、哲学辞源小考

“哲学”一词来源于古希腊文，原文是“PHILOSOPHIA”，由两部分组成，PHILO是爱的意思，SOPHIA是智慧，合在一起，就是“爱智”的学问。后来，世界各国普遍使用了希腊文的拼法。

我国因长期与外界隔绝，接收西方文化较晚，直到明朝万历年间（1632年）才由一传教士将哲学传入中国，音译为“斐录所费亚”；因难念，又译为“理学”，意为讲理（道理、理论）的学问。但这一意译不完全确切。到清朝，有的学者改译为“格致”，取宋朝朱熹“格物致知”之意，表示哲学是认识事物的方法。1896年，晚清学者黄遵宪看到日本人将它译为哲学，觉得很好，遂在日文著作中用哲学称谓中国古代诸子百家的学说。1897年，梁启超第一个在日文中把它译为哲学，从此沿用至今。

把PHILOSOPHIA译为哲学，正确、贴切、合意。中国辞典中，向来就有“哲”字。《尔雅》中对“哲”的解释是：“哲，知也”。《尚书》“皋陶谟”中有“知人则哲”的说法。成语中有“明哲保身”、“哲人之石”等。“哲”在中国语言中是聪明、智慧的意思。哲之为学，就是使人聪明的学问。这是从字面上的解释。用“哲学”翻译“PHILOSOPHIA”，基本上做到了“信”、“达”、“雅”。

2、哲学与世界观

世界观是人们对世界的总的看法和根本观点。（举例略）

世界观人人都有，但并非人人都有哲学。可见，哲学不是一般的世界观，而是世界观的理论形式。它是有哲学家、思想家们经过思维加工而成的，是把人们的世界观用理论的形式加以抽象概括，通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系，是理论化、系统化的世界观。

学与方法论

方法论是关于方法的理论。方法是指人们认识、改造世界的方式、手段、原则、办法等等的总称。方法有不同的层次，通常把方法分为个别方法、特殊方法、一般方法。

哲学方法是一般方法的最高层次。哲学方法与其它方法的最根本区别就在于：其它方法都可以有确定的对象，而哲学却没有；其它方法的对象是作为实体、现象、关系存在着的，而哲学方法面对的却是所有这些对象的共性、总体。

哲学方法的一般特征可以表现在如下三个方面：

（1）它是最一般的元方法。“元”有本源、根本、终极的意思。“元方法”说通俗一的活动。“爱智”，也就是不停地追求智慧，而不去解释“智慧是什么”这类问题。因为点也就是最根本、最一般的方法。哲学从本质上来说不是一种知识，而是一种追求知识一旦说出智慧是什么，智慧也就不再是智慧而是知识

（2）哲学方法是从人化的角度看世界的方法。普洛泰戈拉说：“人是万物的尺度”。丢开他的唯心主义前提，应该说这是一个非常深刻的思想。哲学总是从人和人的发展的角度来

分析人与世界的关系，总是体现着人对世界的某种激情、理想，内在地包含着人的价值尺度和审美尺度。

（3）哲学方法是一种实践反思的方法。哲学是人认识人自己的方法，是人通过批判地审视自己而指导自己行动的方法。人之所以自由就在于人认识了必然，而认识自己是最困难的事情，哲学就承担人间这样一个最困难的任务。综上所述，可以看出，哲学不但是一种世界观，而且也是一种历史观、人生观。

4、哲学是自然科学、社会科学、思维科学的概括和总结。

这里的“科学”是指知识、学问，而不是专指正确知识。它是以范畴、定律、定理形式反映现实世界多种现象的本质和运动规律的知识体系。自然科学是对自然现象本质和规律的反映，社会科学是对社会现象本质和规律的反映，思维科学是对人的思维本质和规律的反映。所有这些科学是否正确要有它所反映的对象是否具有这些本质和规律来判定。哲学由于没有自己特定的对象，所以它只能以这些科学作为自己的对象。它要将这些科学抽象得出的结果作为自己的基础、材料，概括、总结出整个世界反展的最一般规律。因此，哲学是关于自然、社会、思维最一般规律的学说。哲学的对象是整个世界的最一般规律。哲学与科学的关系是：一方面，哲学以各门具体科学为基础，并随着科学的发展而发展；另一方面，哲学又为各门具体科学提供世界观和方法论的指导。

二、哲学的基本问题

从词源学意义上考察，哲学是使人聪明的学问，但现实社会中有的哲学使人聪明，有的哲学使人糊涂。哲学是科学的概括和总结，但有的总结得正确，有的却总结的错了。为什么？除了哲学家个人主观原因外，还与某一哲学的基本立场、方向密切相关。这就涉及哲学的基本问题。

1、思维和存在的关系是哲学的基本问题

灵魂与肉体、人与自然的关系是人们千百年来不懈探索的奥秘。到了近代，物质与精神、存在与思维的关系问题凸现出来，成为哲学的基本问题。

为什么？因为世界上只存在物质和精神两类现象，任何哲学体系都不能回避这个问题。

2、哲学基本问题的内容

①本体论内容：物质与精神何者为第一性的问题。对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。坚持这一标准，也就是坚持哲学的党性原则。（提问：什么叫二元论？它的实质是什么？）

② 认识论内容：思维与存在是否具有同一性的问题。对这个问题的不同回答可分为可知论与不可知论。认识论问题以本体论问题为前提并制约着本体论问题。

3、辩证法与形而上学

辩证法与形而上学的对立从属于哲学基本问题的第一方面，辩证法坚持用联系、发展的观点看问题，形而上学用孤立、静止的观点看问题。前者是正确的，后者是错误的。

唯物主义 ————辩证法 唯物主义————形而上学

唯心主义 ————辩证法 唯心主义————形而上学

哲学中这两个对子（即唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学）是既相区别，又相联系的。

两者的区别在于：它们所回答的是哲学中两个不同的问题，因而辩证法并不等于唯物主义，形而上学也不等于唯心主义。如唯物主义和唯心主义都可以承认世界是联系和发展的，但唯物主义主张的是客观世界的联系和发展，思维辩证法不过是客观辩证法在人脑中的反映；唯心主义则认为存在的只是某种精神的联系和发展，客观事物的辩证运动只是这种精神运动的表现或投影。

两者的联系在于：后者从属于前者，前者有受后者的影响和制约。因为：第一、人们首先需要解决世界的本质是什么的问题，然后才进一步解决世界的状况怎么样的问题。第二、如何解决世界的本原或本质问题，规定了解决世界状况怎么样问题的方向，它对于能否具有科学的彻底的辩证法，起着决定的作用。另一方面，没有辩证的观点就不可能把唯物主义观点坚持到底，就不可能成为彻底的唯物主义者。因此，坚持辩证的观点，决不是无关宏旨的。

三、哲学思想的历史发展

1、唯物主义和唯心主义

在物质和精神的关系问题上，凡主张物质第一性、精神第二性，物质是世界的本原、本质，而精神则不过是高度发展的物质——人脑的机能的，都属于唯物主义观点；凡认为精神第一性、物质第二性，精神是世界的本原、本质，而物质不过是精神的产物或体现的，都属于唯心主义观点。

唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。前者认为，人的感觉、意识是唯一的实在，世界是人的感觉、意识的产物。这种观点推论下去，必然导致唯我论。后着认为，“客观精神”或“绝对观念”是唯一真实的存在，世界上的一切事物，是“客观精神”或“绝对观念”的产物或表现。

2、哲学对立产生的根源

唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学是从古代到现代都始终存在的对立。它们的存在有着深刻的根源。

①社会历史根源。唯物主义是社会实践的产物，生产、科学、阶级斗争的需要产生唯物主义哲学；唯心主义则与生产力、科学发展的不够发达有关，由于人们不能解释那些统治人们的自然力量和社会力量，就幻想、设想某种超自然、超社会的力量来说明这些现象。 ②阶级根源。一般而言，进步的、上升的阶级总要坚持唯物主义或辩证法的世界观；而反动的没落的阶级则用唯心主义和形而上学来欺骗人民，以维护自己的统治。

③ 认识根源。认识是非常复杂的过程，只有始终坚持主观与客观、认识与实践的具体的历史的统一，才能得出唯物主义、辩证法的正确结论；如果主观与客观、认识与实践分离、割裂、脱节，就回产生唯心主义和形而上学。

为什么？因为唯心主义（主观主义）最省力。

3、唯物主义、辩证法思想发展的三个主要历史形态

1）古代朴素唯物主义和朴素辩证法

古希腊的泰勒斯、赫拉克利特、德谟克利特的唯物主义和辩证法思想；

中国的“五行”。

古代朴素唯物主义和朴素辩证法思想往往处于自发结合的状态。

近代形而上学唯物主义与唯心主义辩证法

近代英国、法国、德国等国家的唯物主义哲学家创立的立足于近代自然科学基础上的唯物主义哲学是形而上学唯物主义。近代欧洲特别是德国的资产阶级哲学则是唯心主义辩证法。这种奇特的结合是由近代科学、社会历史的特殊发展所造成的。它们既有巨大的历史功绩，也存在着重大的缺陷。这个任务只能由马克思和恩格斯来完成。

第二节马克思主义哲学的产生、本质和功能

一、马克思主义哲学的产生

19世纪40年代，划时代的伟大思想成果——马克思主义产生了。它的产生是历史发展的必然。

1.社会背景：马克思主义哲学产生于欧洲，当时的欧洲资本主义已经进入了较高的发展阶段。机器生产提高了生产社会化的程度，使资本主义社会基本矛盾日益加深。经济危机的频繁爆发表明了资本主义的生产关系已经不适合生产力的发展。

2.阶级基础：资本主义的发展使无产阶级日益壮大起来，无产阶级向资产进行的阶级斗争此起彼伏。英国工人宪章运动、法国里昂工人起义、德国西里西亚纺织工人起义等是这一时期两个阶级斗争的代表性事件。斗争中，工人们意识到需要有科学理论的指导。

3.科学前提：资本主义的发展，促进了科学技术的发展。当时的各门科学都从搜集材料的阶段进入了综合整理材料的阶段，一系列以研究自然物质发展进程为特征的科学如地质学、胚胎学、动物学、有机化学等都陆续建立起来。其中，细胞学说、能量守恒和转化定律的发现，达尔文进化论的问世，具有划时代的意义。它们为新世界观提供了科学前提或提供了有力的论证。

4.理论来源：全部哲学中唯物主义和辩证法的传统，英国古典经济学家、复辟时期的法国历史学家以及空想社会主义，为马克思主义哲学的产生作了理论准备。而德国古典哲学——主要是黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的形而上学唯物主义，则成为马克思主义哲学的直接理论来源。（“合理内核”、“基本内核”）

5.主观条件：马克思和恩格斯毕生追求真理，为真理而献身的精神是这一科学世界观产

生的主观条件。他们从历史发展中认识到无产阶级是最有前途的阶级，为了真理，他们背叛了自己的阶级和整个上流社会，放弃优雅舒适的生活，情愿过一种颠沛流离、贫病交加的生活。他们亲身参加无产阶级的革命斗争实践，从实践中总结无产阶级的斗争经验，终于创立了崭新的世界观的理论体系。

二、马克思主义哲学的本质

马克思主义哲学既是科学的思想体系，又是无产阶级的革命的思想体系。在实践基础上的科学性和革命性的高度统一，是马克思主义哲学的最本质的特征。

1、马克思主义哲学的科学性。

① 马克思主义哲学结束了那种企图包括一切科学并凌驾其上的“科学之科学”的统治，把哲学归结为关于自然、社会、思维发展的普遍规律的科学。这是关于哲学对象的一个深刻的变革，在哲学史上第一次正确解决了哲学和具体科学的关系问题。

② 马克思主义哲学是完备彻底的唯物主义，它实现了唯物主义与辩证法的统一，实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统一。近代唯物主义反对神学，恢复了唯物主义的权威，但却是形而上学的，并且在历史观上陷于唯心主义。近代的辩证法思想虽然极为丰富，但却是唯心主义的，是头脚倒置的。马克思和恩格斯总结了哲学发展的历史经验，吸取了人类思想史的合理成果，自觉地拯救了黑格尔的辩证法并把它与唯物主义传统结合起来从而创立了辩证唯物主义，实现了唯物主义和辩证法的有机统一。在此基础上，他们用唯物辩证的方法研究历史，发现了人类社会历史发展的规律，指出了人类社会的发展是一个自然历史过程，人们可以用自然科学那样的精确眼光研究人类社会，创立了历史唯物主义。

2、马克思主义哲学的革命性。

马克思主义哲学是无产阶级的思想体系，无产阶级的阶级性是马克思主义哲学革命性的集中表现。在阶级存在的条件下，哲学都是属于一定阶级的意识形态，具有鲜明的阶级性。这是哲学的共性。但是在属于哪个阶级这一点上马克思主义哲学和其他哲学又有本质的区别。马克思主义哲学敢于撕下剥削阶级哲学的“超阶级的”、“无党性的”虚伪性的欺骗性的面纱，公开申明自己的阶级性和党性，因而具有任何其他哲学不可能有的革命的坚定性和彻底性。

马克思主义哲学的科学性和革命性是统一的。科学性是马克思主义哲学阶级性的内在要求，革命性是马克思主义哲学科学性的必然结论。

马克思主义哲学科学性和革命性的内在统一，是以实践为基础的。实践性是马克思主义哲学区别于旧哲学的最主要、最显著的特点。马克思主义哲学的实践性，包含了两个含义：m （1）在理论上全面的论证了实践及其在认识中的决定作用；（2）马克思主义哲学的全部理论都以实践为目的，强调理论必须付诸实践，指导实践，使之变为群众的行动，化作改造世界的物质力量。马克思主义哲学认为，实践是人们有意识、有目的的改造自然和社会的感性物质活动，物质生产活动是人类的基本的实践活动，社会生活在本质上是实践的。实践是人类社会存在和发展的基础，也是人们认识产生的基础和发展的决定力量。科学的实践观是马克思主义认识论的基本观点，也是全部马克思主义哲学的理论基础和核心。

三、马克思主义哲学的功能

马克思主义哲学是认识世界和改造世界的伟大工具，认识世界和改造世界是马克思主义哲学的基本功能。

1.认识功能：主要表现在它的解释、批判、预见和指导作用等方面。（1）解释功能。马克思主义哲学对世界作出了实事求是的解释，使之获得了科学真理的性质，为人们提供了一幅唯物的辩证的世界图景。（2）批判功能。批判是对历史和现实事物的一种审视、审查和评判，马克思主义哲学“按其本质来说，它是批判的革命的”。它以严格而审慎的批判态度，全面的总结了哲学发展的历史，使自己成为全新的哲学理论。马克思主义哲学不把现存的事物看成固定不变的东西，在对它的肯定理解中包含否定的、批判的理解。它对任何理论、学说从不盲从，而是对其合理性和存在根源等作出批判性的考查。（3）预见和指导功能。预见是一种超前反映。马克思主义哲学与经验科学不同，它不以确定和证明对象的某种具体性质、具体特征以满足某种功利性的需要为主要目的，而是从对现存事物的批判中，把握其本质和规律，以探索它的过去、现在、未来发展的必然性，对事物的发展趋势作出方向性的、综合性的预测，以指导人们更加自觉地、有效地改造世界。

2.改造功能：改造世界的功能是马克思主义哲学特有的功能，也是它的最重要的功能，是区别于一切旧哲学的最本质的功能。马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思主义哲学也有解释、说明世界的意义，但不以此为目的。马克思主义哲学以改造世界为目的，“在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”马克思主义哲学的全部理论观点，都是以实践活动为出发点，并以通过实践活动改造世界为归宿。

马克思主义哲学具有改造世界的功能，但不是说，它可以直接的作用于改造对 象。要实现现存世界的革命化，必须以人自身为物质力量（包括使用一定的物质手段）。思想本身不能实现什么东西，为了实现思想，就要有使用实践力量的人。正确的思想一旦被群众所掌握，就会变为改造社会、改造世界的强大的物质力量。

第三节 马克思主义哲学的发展

一、马克思主义哲学在实践中不断丰富和发展

马克思主义哲学的本质和特点决定了它不是一个自我封闭的僵化的思想体系，而是一个充满生机和活力的不断发展的学说。

1845年：《关于费尔巴哈的提纲》，新世界观萌芽形成的标志。

1845——1846年：《德意志意识形态》，历史唯物主义的全面表述。

1847年：《哲学的贫困》，1848年：《共产党宣言》，马克思主义哲学公开问世。

1867年：《资本论》，马克思把辩证法、逻辑学、认识论和历史唯物主义理论指导和科学方法运用于资本主义社会研究。

1871年：《法兰西内战》，丰富和发展了无产阶级革命理论和国家学说。

1876——1878年：《反杜林论》，（《自然辩证法》）系统地论述了马克思主义三个组成部分及其内在联系。

1884年：《家庭、私有制和国家的起源》，提出两种生产的理论，探讨了私有制的起源，阐明国家起源、本质、特征、作用及消亡等基本理论问题，全面地、系统地发展马克思主义国家学说。

1888年：《路德维希 费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，系统地阐述了马克思主义哲学与德国古典哲学、特别是与黑格尔和费尔巴哈哲学的关系，论述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理。

列宁继承、捍卫和发展了马克思主义及其哲学。

《唯物主义和经验批判主义》，阐述了两条根本对立的认识路线，作出了辩证唯物主义认识论的三个重要结论，论述了实践的观点是认识论之首要的和基本的观点，第一次系统的论述了哲学的党性原则。

《哲学笔记》，制定了唯物辩证法体系纲要，明确指出对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，提出了逻辑学、辩证法、认识论三者一致的重要思想。

毛泽东把马克思主义普遍真理同中国革命实际相结合，解决了中国革命的理论、道路和方法等问题，丰富和发展了马克思主义理论。《实践论》、《矛盾论》。

邓小平在新的历史条件下坚持了把马克思主义同中国具体实际相结合的基本经验，重新确立和进一步完善了实事求是的思想路线，提出了建设有中国特色的社会主义理论。，为马克思主义及其哲学宝库增添了新鲜的内容。

二、马克思主义哲学与现时代

马克思主义哲学是时代的产物，它的发展是时代的需要和产物。

随着新技术革命的蓬勃发展，当今世界正在发生着深刻的变化，不仅社会的产业结构、社会结构、和阶级结构在发生变化，而且各国的经济体制和政治管理方式也在发生变化。社会主义国家原有体制和模式的弊端已明显暴露，许多国家正在进行经济、政治等方面的体制改革，寻找适合社会生产力发展的新体制、新模式。

现时代，是这样一个历史时代：它的总体特征是无产阶级为获得解放，在经济、政治和思想领域开展全面的斗争；它的基本性质和发展趋势是社会主义代替资本主义。 马克思主义哲学“过时”论是错误的。

把马克思主义哲学实证主义化，是在“过时论”思潮影响下产生的一种企图。其实质是否定马克思主义哲学的世界观性质和功能，取消马克思主义的指导作用。

辩证唯物主义与历史唯物主义篇二：辩证唯物主义与历史唯物主义的关系

历史唯物主义与辩证唯物主义的关系

1、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，首先表现在它们的产生和形成是一个统一的过程。

（1） 辩证唯物主义和历史唯物主义的产生没有先后之分

辩证唯物主义是关于自然、社会和思维的普遍规律的科学，它本身就内在地包含着对社会历史问题的唯物主义观点。因而辩证唯物主义的创立，也就意味着唯物史观的形成。

（2） 唯物史观的发现对于辩证唯物主义的统一的宇宙观的形成显得特别重要 旧唯物主义在社会历史领域中的失足，马克思、恩格斯在完成他们世界观的转变时，尤其注意对社会历史规律的研究，把着重点放在历史的唯物主义上面。

（3） 马克思主义哲学的各个原理，其中也包括历史唯物主义的原理，都只能

从实践中获得，并且还要由实践来检验、补充和发展，而不能靠辩证唯物主义原理去简单推论。

2、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，还表现在它们在理论上相互贯通、相互渗透

（1）辩证唯物主义之所以是彻底的唯物主义，不仅是因为它唯物地解释了自然，包含有唯物主义的自然观，而且特别是由于它唯物地解释了社会生活，包含有唯物主义的历史观。没有辩证唯物主义，就意味着社会生活还未得到科学的解释，唯物主义的历史观还没有形成。

（2）历史唯物主义是彻底的唯物主义的标志，如果没有这个标志，就意味着彻底的唯物主义即辩证唯物主义还没有创立。

a. 第一，历史唯物主义揭露了唯心主义的社会根源。

b. 第二，历史唯物主义使辩证唯物主义的基本原理真正获得了全面的巩固的基础。

3、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，还突出表现在它们共同的社会作用上

马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义的社会作用在于，它给人类指出了事物发展的一般规律和方向，为人们在改造客观世界的活动中充分发挥自己的能动作用提供了可能。

孙正聿——《哲学通论》（第五章第二节）

四、唯物主义的历史形态

“辩证唯物主义”这一术语是马克思、恩格斯思想的追随者、德国工人哲学家狄慈根(Joseph Dietzgen，1828--1888)在1886年发表的《一个社会主义者在认识论领域中的漫游》一文中最先使用的。他按照恩格斯在《反杜林论》中所阐发的思想，使用这一术语来表述马克思主义的世界观。后来，俄国马克思主义哲学家普列汉诺夫(r．B．11flexattoB，1856--1918)提出“现代唯物主义正是辩证的唯物主义”，列宁则明确地提出“马克思主义的哲学是辩证唯物主义”。

以“辩证唯物主义”来称谓马克思的“现代唯物主义”，突出地强调辩证唯物主义全面地论证了思维与存在相统一的物质基础，彻底地坚持了唯物主义的认识路线。它认为：思维运动作为物质运动的高级形式，是由物质运动的低级形式发展而来的，思维和物质在本质上服从于同一物质运动规律，这就从思维的起源上论证了物质是思维和存在统一的基础；思维运动作为人脑这种高度发达的物质的机能和属性，它依赖于人脑这个物质载体，这就从思维运动的物质承担者上论证了物质是思维和存在统一的基础；思维运动作为物质的反映特性的高级形式，它的内容是对存在的反映，而不是主观自生的，这就从思维内容的派生性上论证了物质是思维和存在统一的基础；思维运动作为人类特有的自觉的能动的(转 载 于:wWW.ZHaoqT.nEt 蒲 公英文 摘:辩证唯物主义与历史唯物主义)反映活动，以人类的物质实践活动为基础，并作为人类实践活动的内在环节而存在，这就从思维运动的现实性上论证了物质是思维和存在统一的基础。

从思维和存在统一的物质基础出发，辩证唯物主义集中地研究思维反映存在运动的规律、思维反映存在的现实过程。思维与存在相统一的过程，就是人类的历史活动过程。在人类的历史活动过程中，积淀在思维之中的关于存在的规律性认识，又构成人类对世界的目的性要求，并实现为人类改造世界的目的性、对象性的实践活动。这就是思维与存在的历史的、具体的、辩证的统一。

在马克思主义的辩证唯物主义理论中，既是以存在对思维的本原性的唯物主义为基础去解释思维和存在的相互关系的发展，又是以思维对存在的能动性的辩证法为内容去解释思维和存在的历史的统一。正是由于马克思主义哲学在哲学基本问题上实现了唯物论基础与辩证法内容的统一，它才成为科学的世界观、认识论和方法论。

由于马克思主义哲学所揭示的思维自觉反映存在运动的规律凝聚着、积淀着人类在其前进的发展中所创建的全部科学反映世界的认识成果，是“对世界的认识和历史的总计、总和、

结论”，因此，在其客观内容和普遍意义上说，马克思主义哲学就是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的理论，即哲学世界观；由于马克思主义哲学从认识和实践的主体与客体交互作用的丰富关系及其历史发展来研究思维自觉反映存在运动的规律，为人类的全部历史活动提供认识基础，因此，就其研究对象和理论性质上看．它就是关于思维与存在统一规律的理就其研究对象和理论性质上看，它就是关于思维与存在统一规律的理论，即哲学认识论；由于马克思主义哲学所揭示的思维自觉反映存在运动的规律，既是对思维的历史和成就的总结，又是思维自觉地向存在接近和逼近的方法，因此，就其理论价值和社会功能上看，它又是人类认识世界和改造世界的伟大工具，即哲学方法论。

历史唯物主义”亦称“唯物主义历史观”“唯物史观”、。恩格斯在1890年8月5日致康·施米特的信中首次使用“历史唯物主义”这一术语；1892年在《社会主义从空想到科学的发展》一书英文版导言中对“历史唯物主义”这个名词作了具体解释，即用“历史唯物主义”这个名词来表述科学的历史观。列宁称历史唯物主义为“科学的社会学”、“唯一科学的历史观”和“社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法”。

关于“历史唯物主义”与“辩证唯物主义”的关系，长期以来比较通行的观点是，历史唯物主义是把辩证唯物主义原理应用和推广到社会历史领域的结果。斯大林说：“历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活，把辩证唯物主义的原理应用于社会生活现象，应用于研究社会，应用于研究社会历史。”①这就是所谓的“推广论”。近年来，理论界提出的另一种观点是，历史唯物主义是马克思哲学的基础和核心，即认为历史唯物主义在马克思主义哲学体系中起着“基础”和“核心”的作用。这两种观点的共同点则在于，都把历史唯物主义理解为仅仅适用于社会历史领域的学说，即都是“狭义的历史唯物主义概念”。与此相反，理论界的又一种观点是“广义的历史唯物主义概念”。这种观点认为，“历史唯物主义是马克思的划时代的哲学创造之所在，马克思并没有创立过历史唯物主义以外的任何其他的哲学。换言之，历史唯物主义就是马克思哲学”②。这种观点还提出，“广义的历史唯物主义概念”的提出，“将使我们对历史唯物主义在人类思想发展史上所实现的划时代变革获得新的理解。在‘推广论’的视野里，马克思哲学的基础部分仍然是一般唯物主义或辩证唯物主义，而历史唯物主义不过是它的基础部分在社会历史领域里的应用性成果。这样一来，马克思的划时代的哲学创造的意义被埋没了，马克思哲学与传统哲学之间的本质差异被磨平了”。“从‘广义的历史唯物主义概念’出发，我们将会发现，历史唯物主义不仅为一切哲学研究澄明了前提，而且也为我们理解以往的乃至当代的全部哲学学说提供了钥匙。一言以蔽之，历史唯物主义乃是哲学领域里的一场根本性的革命，它从基本上改变了人们的

思维方式”。

赵家祥——《历史唯物主义原理》（概论第一节）

三 历史唯物主义和辩证唯物主义的关系

辩证唯物主义和历史唯物主义是不可分割的有机统一的整体。历史唯物主义和辩证唯物主义一样，是马克思主义哲学体系中不可缺少的一个相对独立的组成部分。列宁说：“在这个由一整块钢铁铸成的马克思主义哲学中，决不可丢掉任何一个基本前提、任何一个重要部分，不然就会离开客观真理，就会落入资产阶级反动谬论的怀抱。”④

1．历史唯物主义是哲学，不是具体的社会科学

理论界有一种观点认为，历史唯物主义是具体的社会科学，不是哲学。理由是：哲学是关于自然、社会、思维发展的普遍规律的科学，历史唯物主义只研究社会发展的一般规律，因而不是哲学。这种观点是不正确的。马克思主义哲学，从整体上说，是研究自然、社会、思维三个领域的普遍规律的科学；但从分体上说，并不是每一个组成部分都研究三个领域的普遍规律。有些组成部分，如唯物辩证法的规律和范畴，是研究三个领域发展的普遍规律的。有些组成部分则只研究某一领域的一般规律。例如，自然辩证法只研究自然界发展的一般规律，认识论和逻辑学只研究认识和思维发展的一般规律，而历史唯物主义则只研究社会发展的一般规律。正因为它们都是分别研究某一领域发展的一般规律，所以都是哲学，而不是具体的社会科学(或自然科学)。这就是说，马克思主义哲学既研究自然、社会、思维三个领域发展的普遍规律，又分别研究自然、社会、思维三个领域各自发展的一般规律。前者由整个马克思主义哲学承担，后者由马克思主义哲学的各个相应的组成部分分别承担。人们从来没有怀疑过只研究自然界发展的一般规律的自然辩证法和只研究认识与思维发展的一般规律的认识论与逻辑学，是马克思主义哲学的组成部分，为什么偏偏否认只研究社会发展的一般规律的历史唯物主义是马克思主义哲学的组成部分呢?这显然是不合逻辑的。如果历史唯物主义不是马克思主义哲学的组成部分，那末，自然辩证法、认识论和逻辑学也就不能作为马克思主义哲学的组成部分了。这就肢解了马克思主义哲学，把马克思主义哲学的内容弄得十分贫乏。

2．辩证唯物主义和历史唯物主义是在改造旧哲学的过程中同时产生的

理论界有一种观点认为，马克思、恩格斯首先创立辩证唯物主义，然后再把辩证唯物主

义“推广”和“应用”于研究人类社会历史，才创立了历史唯物主义。把辩证唯物主义和历史唯物主义的创立分先后，也是割裂二者不可分割的内在联系。

列宁说：“马克思加深和发展了哲学唯物主义，使它成为完备的唯物主义哲学，把唯物主义对自然界的认识推广到对人类社会的认识。”①又说：“既然唯物主义总是用存在解释意识而不是相反，那末要把唯物主义应用于人类社会生活，就要用社会存在来解释社会意识。”②列宁在这里讲的是把唯物主义“推广”、“应用”于研究人类社会，而不是讲把辩证唯物主义“推广”和“应用”于研究人类社会。这里的“推广”和“应用”，是与马克思主义哲学创立以前的唯物主义相比较而言的。在马克思主义哲学产生以前，只有自然观上的唯物主义，没有历史观上的唯物主义；在历史观上，唯心主义一直独霸统治地位。这就是说，马克思主义以前的唯物主义哲学，只用唯物主义的观点研究自然，没有用唯物主义观点研究人类社会．马克思、恩格斯则不仅用唯物主义观点研究自然，而且用唯物主义观点研究人类社会，从而创立了包括人类社会生活在内的完备而彻底的唯物主义哲学。根据列宁的提法，辩证唯物主义和历史唯物主义的产生，根本没有先后之分。20世纪20一30年代，苏联和中国理论界就有人改变了列宁的提法。如苏联的西洛可夫等人在《辩证法唯物论教程》中就提到“辩证唯物论及其在社会过程中的具体适用之史的唯物论”④，我国的张如心在《哲学概论》中也说过：“辩证唯物论之运用于社会历史的领域r芦研究社会的发展过程和它的规律性一～便具体化为历史唯物论即唯物史观。”②但他们的提法影响不大。1 938年，斯大林在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》一书中说到：“历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活，把辩证唯物主义的原理应用于社会生活现象，应用于研究社会，应耀于研究社会历史。”⑧自此以后，“把辩证唯物主义推广和应用于研究人类社会就是历史唯物主义”的提法，就成了流行的提法。这种提法很容易被人们理解为先有辩证唯物主义，后有历史唯物主义。我们应浚放弃这种提法，恢复列宁的提法。

我们知道，马克思主义哲学的理论来源是德国古典哲学，主要是费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法。费尔巴哈的唯物主义是机械的、形而上学的，在历史观上仍然是唯心主义的。黑格尔的辩证法是唯心主义的辩证法。这就是说，在费尔巴哈和黑格尔那里存在着两个脱离：一是唯物主义和辩证法相脱离——费尔巴哈有唯物主义而无辩证法，黑格尔有辩证法而无唯物主义；二是唯物主义自然观和唯物主义历史观相脱离一一费尔巴哈只有唯物主义自然观，没有唯物主义历史观。马克思主义哲学是在无产阶级革命斗争实践、自然科学和社会科学发展的基础上，批判地继承了费尔巴哈和黑格尔的哲学而形成的。它克服了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观相脱离的片面性，把唯物主义和辩证法、唯物主

辩证唯物主义与历史唯物主义篇三：辩证唯物主义和历史唯物主义的区别

☆什么是辩证唯物主义

19世纪中叶，马克思和恩格斯在素自参加革命实践中，科学地总结丁无产阶级革命的经验和自然科学的新成就，批判地继承了人类文化科学的优秀成果而创立，并在以后的实践斗争中不断得到发展。它是唯物主义和辩证法有机的统一。它同唯心主义和形而上学根本对立，又同一切旧唯物主义有原则区别。辩证唯物主义认为：世界是物质的，意识是物质高度发展的产物，是对物质的反映；这种反映是以实践为基础的能动的辩证的过程，它依赖于实践，又转过来为实践服务；世界是普遍联系和运动发展的，对立统一规律是宇宙的最根本的规律，矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。辩证唯物主义是完备的、彻底的唯物主义。它对自然界、人类社会和思维发展的见解，既是唯物的又是辩证的，因而是科学的世界观。辩证唯物主义的创立是哲学史上的伟大革命。它把唯物主义推进到一个新阶段。它成为无产阶级认识世界和改造世界的锐利武器。

辩证唯物主义这一术语最早出现在狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。现在一般都用“辩证唯物主义”这个概念。

☆什么是历史唯物主义

又称唯物主义历史观、唯物史观。是关于人类社会发展普遍规律的科学。它和辩证唯物主义都是马克思主义哲学的不可分割的部分。19世纪中叶，马克思和恩格斯亲自参加无产阶级的革命实践，创立了历史唯物主义。《德意志意识形态》第一次阐明了历史唯物主义的基本观点。同历史唯心主义相反，历史唯物主义认为：社会历史的发展有着自身所围有的客观规律；物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；不是社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识，社会意识又反作用子社会存在；社会的发展主要是由社会内部矛盾所推动的，生产关系和生产力之间的矛盾、上层建筑神经济基础之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾。在阶级社会中，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。社会发展的历史是人民群众实践活动的历史，人民群众是历史的创造者。历史唯物主义的创立，不仅是哲学上的革命，也是社会科学上的革命。它第一次把社会历史的研究奠定在科学的基础上。它是无产阶级政党的战略和策略的理论基础。

☆历史唯物主义的产生

西方哲学的第一个历史形态就是自然哲学，在此后的岁月里，尽管哲学发生了很大的变化，但哲学家们始终把解释自然界作为自己的根本任务之一。哲学家们认为历史是变化无常的，所以始终不曾对历史发生兴趣。以致意大利哲学家维科（1688-1744）说：“这种状况使每一个思考它的人都惊奇万分，即过去所有的哲学家都认真地致力于建立关于自然世界的科学，却忽视了反思各民族的世界或者历史世界。”

社会历史仿佛是一座千回百转、烟锁云封的迷宫，不少人在探索人类历史迷宫的道路上洒下了心血，但就是他们当中最有成就的人，也没有能够从这座迷宫中走出来。因为没有一个人能够找到打开历史迷宫的钥匙。唯物主义哲学家费尔巴哈说，历史对他来说是“一个感到不愉快和可怕的领域”。

哲学不屑于考察历史，神学却没有忘记历史，神学家们认为，人类世界是上帝创造的，人类历史就是按照上帝的旨意发展的，历史就是人的堕落和上帝拯救世人的历史。社会历史领域，成了唯心主义的最后的避难所。因为在自然观上是唯物主义的哲学家，在历史观上仍然是唯心主义的。马克思主义把唯物主义贯穿到底，运用于历史，把唯心主义从历史观这个最后避难所中驱逐出去。历史唯物主义历史唯物主义唯物而辩证地解决了历史观的基本问题，在社会存在决定社会意识的基础上，建立起唯物、辩证理论体系，宣告了唯心主义的彻底破产。

“不是人们意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”这段话并不难懂，但在人类思想史上却有划时代意义，对于社会历史观的基本问题在马克思主义产生以前，一直是唯心史观占统治地位，而唯物史观也没有回答好这一关系问题，马克思主义第一次科学地解决回答了这一关系问题。创立历史唯物主义是马克思对人类的一项重大贡献。正因为如此，恩格斯晚年在总结马克思的伟大功绩时说，马克思的贡献有两个，一个是发现唯物史观，一个是发现剩余价值。

☆历史唯物主义与辩证唯物主义是整体

在历史唯物主义创立之前的一切唯物主义，都是机械的、形而上学的唯物主义，它的唯物主义是与辩证法相脱离的，是不完备的；同时，在社会历史观上又是唯心主义的，是不彻底的。历史唯物主义的创立，把科学的实践观引进马克思主义哲学，在实践基础上，使唯物主义和辩证法相结合，并把这种结合贯彻到社会历史领域之中，揭示了社会的本质及其发展的一般规律，创立了历史唯物主义，第一次实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，克服了旧唯物主义的不完备、不彻底性，也反对了历史唯心主义。

唯物主义历史观的创立是科学思想的最大成果，它加深和发展了哲学唯物主义，使之成为完备的唯物主义哲学，将唯心主义从历史观这一最后的避难所驱逐出去。思维和存在的关系、认识的主客体关系以及认识发展的辩证过程等一系列问题，只有借助于唯物主义历史观，才能得到科学的阐明。历史唯物主义和辩证唯物主义的创立是同时的，相辅相成☆简单的结论

通过上面的分析，可以简单地概括一下辩证唯物主义与历史唯物主义。马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义，辩证唯物主义是关于自然界、社会、思维最一般规律的科学，它包括辩证唯物论、辩证唯物认识论和唯物辩证法。而把辩证唯物主义贯彻到社会历史领域，就形成了历史唯物主义。

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