感悟官场

感悟官场篇一：感受另一个世界(侯卫东官场笔记读后感)

感受另一个世界

——读《侯卫东官场笔记》有感

前些日子听广播，偶然听到王明军先生朗读的《侯卫东官场笔记》，仅仅几个章节，仍然感觉从中受益匪浅。后来在图书馆浏览，再次发现了这本书，不禁喜出望外，欣然借书。读至第五本，仍然感觉在不断地从中体悟生活哲理和感受别样人生。作者小桥老树以侯卫东的视角，将我引入了公务员的世界，当然也将我引入了党政机关的世界。在这个不一样的世界里，我感觉自己以前对时事人生的理解和感悟，又有了新的释义。

整本书以自传体的形式讲述了侯卫东由毕业后的无名小卒一步步艰辛的成长为一方大员的过程，其间有机缘巧合也有辛勤打拼，更有挫折困苦。故事从1993年侯卫东毕业于沙州大学讲起，他以全县第二名成绩成为十名公招干部之一。然而他却被派往偏远的山村当了驻村干部，但他却在逆势而上，他时常以一句脏话“人死卵朝天，不死万万年”来激励自己，同时也在农村计划生育、组织修路等困难面前不断取得成就，最终他跳票当了副镇长，偶然的机会被县委书记看中当了书记秘书，之后任职县局行一把手，在当地经济发展中大刀阔斧取得了不小的成就。后来又用手段争取到了市委书记秘书，后主政一方当了县委书记，成为全省最年轻的县委书记，年龄还没到30岁。在县委书记任上面对重重困难如抽丝撤缕一般一步步化解危难。

文章没有读完，仍然感到收获颇多，简直如重新构建了一个世界一般，在新的世界里，我感觉自己的价值观和人生观都得到了新的洗礼。

侯卫东从一个毫无地位的大学生一路发展成为正处级干部，期间的视野和认识也是几番转变。从乡村经济到城市经济，从个人的每月300元工资到后来的百万富翁，无论从个人角度还是从整个城市发展的角度，他都是经济大战中的翘楚。从个人发展上说，个人的发展只有与整个国家的步调想协调，才能步步踩在点子上，才能真正得到质的飞跃，获得最大经济效益。侯卫东初期正是迎合了地区需要发展交通这一机遇，以其母亲的名义，迅速开办石场，取得齐备的证明，并建立起完善的制度，并最终获得了为交通局提供石料这一发展机遇，成为当地石场发展的龙头，并一步步利用政府职务之便，揣测国家政策，把我重要机遇，才获得了以后在经济上的迅速发展。从地区经济发展来看，地区经济的发展必须要领导者以发展的眼光看问题，在建设初期做好整体规划，为未来几年甚至几十年的发展做好思考和设计，才能最多的避免重复缀余施工。从北京的现状来看，当初以“摊煎饼”的方式发展虽然看似简单可行，也最终成为了今天禁锢北京发展的最大问题。侯卫东从修公路到担任经济开发区主任一职，两次任职都发挥了巨大推动作用，倘若要归纳一点最大成功之处，恐怕就是在两次施工前都做了较高水平的前期设计规划，相较之下部分地区盲目发展经济要么因为发展混乱，要么因为污染严重，最终纷纷下马。《论语·卫灵公》中言“工欲善其事，必先利其器”，想要谋求一个地区的经济腾飞，就要为此做好充足准备工作，着眼未来，以发展的眼光看问题，才能把握最快的发展之路，成为最终的赢家。

人的一生都在生活中谋求形形色色的成长，相比之下，国家需要谋求的则是“发展”。什么是发展，我以为包括三个方面，一是经济的发展，二是制度体制的发展，三是文化的发展。在《侯卫东官场笔记》一书中，我体会最深的还是“以经济发展为中心”这句话。之前总以为这是一句口号，一个形而上的理论。看过小说之后，我感觉自己之前真是太浅薄而自负了。“以经济发展为中心”这句话真的已经贯穿于了生活生产中的各个方面。无论是作为政绩的评价，还是作为地区发展的准则，都已经成为人们心中默认的真理。侯卫东在数次大是大非面前，都能把握住这一主线，成功的化险为夷。在治理黑社会，惩处贪污腐败，手下

内外勾结，治安混乱，交通不便，经济发展滞后等等各种问题面前，他仍然能抓住这一主线，选择优先修路发展经济这条路。在经济发展中，遇到一点问题解决一点问题，以温水煮青蛙的方式来处理乱作一团的茂云经济，并最终以抽丝一般轻盈的姿态解决了制约当地发展的各种问题。

官员们在为人处世之中相较于普通人要更加严格复杂一些，但其中蕴含的一些道理，也确实对我们这些即将踏入社会的青年来说，有着相当的借鉴意义，不妨借着一些我所摘录的经典的话语来说明一下。

对于我而言，我是一个比较小气的人，遇事爱抱怨。作者的一句话直擢了我的心肺——“一边做事一边发牢骚，这种做法叫做割卵子敬神，卵子被割掉了，神也得罪了。”话虽然难听，却不失为真理，这种做法于人于己都无好处，做了事，却伤了和气。所以我感觉自己还是要改变这种为人之法。还有一点，我感觉自己对朋友，对同事太过严苛了，作者有一句评价也让我感觉受益匪浅——“侯卫东是新管会主人，自然不愿意与岭西日报这种大媒体争论，虽然说道理越辩越明，但是在很多情况下，赢了道理却是输了感情。”雷锋说：“对待同志要像春天一样温暖，对待工作要像夏天一样火热”。在与人相处中，退一步确实可以海阔天空，进一步却可能失去了一大片的风景，所以忍让与成长总是那么密不可分，却也是人生哲学对我们的考验。

“要主动，不要等着领导来了解你，要主动接触领导，理论联系实际，密切联系领导，才能不断进步。”只有不断的跟领导或者上级汇报工作和自己的现状，太能得到上级最准确的评价，并得到上级的信任，成为上级意志的执行者。许多人自以为有了职位有了权力，便在自己的职权之内大行其道，唯自己的意志是图，但最终还是不能避免被换撤的结局。对待朋友，小桥老树有这样一句话，“关系就象是存款，用一次便少一点，所以最好的朋友关系要用在最关键时期。”有些同学锱铢必较，付出一些就想要即可收获回来，这是不好的，也是不能够结交到在关键时刻为自己挺身而出的真朋友的。交朋友就应该真心付出，不求回报，在困难时刻，朋友自会挺身相助

。

一花一人生，一书一世界。世界如此纷繁复杂，单凭我等的浊眼恐怕永远也辨不清，认不明了。但多读书却不失为一种拓展视野，开阔思路，填充人生的好途径，愿人人爱书，人人有书可读。

解读上级政策有窍门，及格者懂得上级准许做什么思想自由无须强迫，优良者关注未制止做什么，高手则领导政策走向。

酒风看风格，牌品看人品，这是官场老手察看干部的牢靠窗口，事实证实，酒桌和牌桌上确切能体现一个为官者的真性格。

感悟官场篇二：读官场现形记有感

读《官场现形记》有感

刑二庭 张中一

读了清末李宝嘉的《官场现形记》之后，感悟良多，这本书实过于名，确实一部写官场的经典名著，在我看来，它是官场小说中写的最好最深刻的。据说《官场现形记》中有很多现实人物的原型，这本书流传相当之广，慈禧太后也看过，看过之后对官场腐败的现状大为震怒，可见这本书描写现实之功力。

本书是一本谴责小说，用现代的话说，是批判现实主义的。它描写了晚清官场上至军机大臣，总督巡抚、下至佐杂书吏等文武各个层级的官场，以及大江南北等各地的官吏，买官、卖官、钻营、贪污、受贿、倾轧、官场生活、世态人情，真是无奇不有，保罗万象，极为有趣。官场现形记从语言上来说，属白话，与红楼梦比起来，没有红楼梦那么有文采，比红楼梦通俗，由于官场现形记写的一幕幕故事太多了，描写人物数以百计，个别地方语言可能不那么周严，还有其是写封建官场的，没有像红楼梦写了封建社会生活的各个方面，这样减少了它的读者群，也减少了它的影响力。 一本书，往往不是反面教材就是正面教材。而官场现形记既可当做反面教材又可当做正面教材。曾经的中学语文教科书《制台见洋人》篇即是节选于它。本书中有很多反面典型，对人物心理行为体察入微，极为传神。夸张而并非夸大

其词。晚清的官场，从中央到地方，腐败到极点，可谓抽心一烂，中央的军机部院大臣，地方督抚藩臬，道台知府县令、佐杂幕书等等，无一不腐败。各官皆以贪财敛钱为第一要务。现实生活中也有官员经常现形，道貌岸然的外表下往往隐藏着贪赃枉法的实质。从反面教材来说，本书使我们看到了腐败的现实，看到了问题的所在，使我们临危知惧，不蹈覆辙，坚持洁身自好。一个腐败的制度，成就了多少腐败的人啊！天下乌鸦一般黑，这是官场现形记告诉我们的，人性的黑暗未必如此，但现在我们提倡反腐倡廉，一定要建立好的制度，才能刹住目前愈演愈烈的腐败势头。晚清之所以这么腐败是与封建专制联系到一起的，当前只有发扬民主，实施法治，才能真正的遏制腐败。作为法官，一定要以不要钱为本，去除贪念，实心办事，勤敬做人。

作为正面教材，读本书，会了解到一些人情世故，官场礼仪，以及一些为官方法，随便翻到第十九回：“重正途宦海尚科名，讲理学官场崇节俭”，一浙江新上任巡抚传谕各官道：浙江“吏治之坏，由于操守不廉；操守不廉，由于奢侈无度。今本署院力怯积弊，冀挽浇风，豁免办差，永除供亿。凡所属官吏，有仍蹈故辙，以及有意逢迎，希图尝试者，一经察觉，白简无情，勿谓言之不预也”。这段话虽冠冕堂皇，但如果坚决实施，在今天仍然有借鉴意义。要反腐败就要反奢侈消费，反对送礼拜节，使大法小廉，弊绝风清。类

似的地方，还有很多，兹不一一列举。

无论是“封疆大吏”，还是一介微员，都值得读一读《官场现形记》。

感悟官场篇三：为人处世必读十二本官场传世经典

为人处世必读十二本官场传世经典

古人总是说学而优则仕，绝大多数读书人以做官为实现人生抱负的人生途径。从古到今做官

已经成为一门学问，很深很深的学问，官场也是令无数豪杰神魂颠倒，折剑沉沙，其中的佼佼者有的著书立作，传之后世，有的载于史册，供后人瞻仰！

这些著书立作的人都是当时顶尖的人才，为人处事，修身齐家，做官治国都是一代杰出人物，

更加可喜的是他们也是写文章的好手，写出了佳作供后人学习参照！中国人是世界最杰出的民族，毋庸置疑！

以下十二本虽然为官场经典，但是我们普通人也是可以从中学习的。其中蕴含的为人处世之

智慧，从政之人学起来有用，我们普通人学习后也大有裨益，学的精髓可以摆脱平庸，成就自己一番事业！

《为官镜鉴》

薛瑄 1389年8月20日-1464年7月19日。字德温，号敬轩，是明朝山西河津望

乡平原人。永乐进士，宣德时授监察御史，因忤逆宦官王振，被下狱论死罪，后寻得释。景帝嗣位，召起作大理寺丞，迁南京大理卿。英宗复辟，拜礼部右侍郎，兼翰林学士，入阁参预机务，后有感于朝政昏暗，致仕告归，专事讲学和著作。

市面上出版的《为官镜鉴》选自《从政录》。作者对原著去粗取精后重新编译此书，

更名为《为官镜鉴》。需要注明的是，作者采取将原著词句与事例相结合编著方式，私以为水平不高，有生拉硬拽之嫌，故应阅读原著中语录，结合实践细细体会！

薛瑄以自己的切身体验，把为官者的立身谋略、道德准则、仕途基石以箴言的形式

展现在读者面前，并以强烈的使命感和敏锐的洞察力，对封建社会的政治黑暗和官场腐败予以深刻揭露和严厉抨击。文笔犀利，讽刺辛辣，许多见解令人叹为观止。

《谨身要法》

石成金，出生于清朝一个显赫的家族，因目睹清王朝吏治腐败，众多的贪官污吏被

绳之以法，有感于此，决定著述以彰其弊。他博览群书，记忆广博，著述甚丰，其《传家宝》一书，被后世誉为真正的“传家宝”。史学家把《传家宝》与颜之推的《颜氏家训》相媲美。

市面上出版的《谨身要法》选自《传家宝》，此书与《为官镜鉴》出自同一人，写

作手法亦然。

《谨身要法》分谨始，戒偏，立信，崇默，充量，习俭，力勤，寡交，远嫌，惩愤，

守谦，防骗，果断，保终十四章，涉及修身方方面面，为官做人智慧令人极为佩服，至今读来受益颇深。

《从政忠告》

张养浩，字孟希，元朝时济南历城人，是当时有名的勤政爱民的官员。幼时就饱读

诗书，到年长时才被举荐为官。在官十年，颇有政绩，百姓曾为他立碑颂德。 在张养浩担任监察御史时，奏时政万言，大忤当时宰相，并因此而被免职。延祐初，以礼部侍郎知贡举，又升为礼部尚书。至治初，参议中书省事。

《从政忠告》作者与上所述一样，仍旧从原著中编取而成。张养浩所著的《从政忠

告》，人称淳厚明粹，而又切实近理，不涉迂阔，一经面世，则广为传阅，并被奉为统治者抚民求治的圭臬。

《罗织经》

来俊臣（651～697），是唐朝武则天武周时期的一名著名酷吏。来俊臣出生于公

元651年，于公元697年逝世。雍州万年（今陕西西安）人。历任侍御史、左御史中丞。少时凶险，不事生产，他因告密得武则天信任。他和羽党共撰《罗织经》，作为告密的典范，罗织人罪，陷害无辜。他们实行广泛的秘密侦查，集整人之大成，是请君入瓮的发明者。历史上最著名的酷吏，请君入瓮的发明者来俊臣所著；乃中国几千年文明史中孽生出来的集邪恶智慧之大成的诡计全书；是一部酷吏赤裸裸施酷行恶的告白。

这是一部专讲如何罗织罪名，陷害杀人的书。酷吏周兴临死之际，看过此书，自叹

弗如，竟甘愿受死；一代人杰宰相狄仁杰阅罢此书，冷汗直冒，却不敢喊冤；女皇武则天面对此书，叹道：如此机心，朕未必过也。杀机遂生。

《官运经》

本书出自马树全编著，讲述名臣姚崇总结的做官的际遇、为官的长短、官阶的高低、

官路的通达??都关乎一个“运”字。为官之道，都融进“运”中——察运、应运、祁运、借运、转运、分运、承运、惜运。姚崇不仅以“官者”的身份道破了官场的一切，更以“哲人”的高度阐明了官运的全部真义，赢得后世的极力推崇，宋代宰相司马光就称《官运经》为“仕之真经，宦之重宝”。

《官讳经》

《官讳经》系古籍专家马树全先生有关传统谋略学中最有价值的整理，它是中国官场

文化关于“讳”之思想的集大成者，具有极强的实用价值。讳情、讳言、讳行、讳事、讳荣、讳辱、讳进、讳退，每一个“讳”字，都关乎一个人的胜败荣辱。对于大人物来说，一个“讳”字可决定其是平凡还是伟大；对于一个平凡人来说，它决定其可成功还是失败。无怪乎清朝内阁大学士张之洞这样评价：“为官秘要，字字惊心！”

《官弈经》

《官弈经》是明朝重臣张居正的作品，它也是唯一一部专门论述官场博弈的古代典籍，

由于张居正的特殊地位和显赫政绩，《官弈经》也一直为人们所重视。张居正是中古代唯一的顺风顺水改革家，他的成功秘要在《官弈经》中有多重展现。清代名臣曾国藩对《官弈经》研悟颇深，他说：“官之荣辱，尽在弈中。”

《官弈经》共分八卷，分别为“道弈卷、术弈卷、阳弈卷、阴弈卷、强弈卷、弱弈卷、

顺弈卷、逆弈卷。著名文史专家马树全先生在深刻点评原文的同时，又精心撰写了与之相关的历史事典。《官弈经》哲理深邃，见解高远，启人心智，实用性极强。

《官术经》

该书是对中国官场文化关于“术”之思想精华的集成，具有极强的实用价值。伪术、

媚术、攻术、守术、褒术、贬术、柔术、变术，每一个“术”字，它都关乎一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“术”字决定其是平凡还是伟大；对于一个平凡人来说，它决定其可成功还是失败。晚清大学士曾国藩赞叹道：“官术第一，世之仅见！”

《官智经》

明代名臣徐阶总结出的求迁、免谪、建功、化难、释疑、远谤、藏拙、去患，当属

于为官“八智”。

《败经》

《败经》是曾国藩十三套学问中仅为极少数人所知，却最具实用价值一部析败致胜的

奇书，包含了曾国藩耗用近乎毕生时间对“败”的深刻理解和刻骨铭心的感悟，而这正是他何以历经千挫百折，一生涉危蹈险，却永立不败的玄机之所在。

《反经》

《长短经》又称《反经》是一本实用性韬略奇书，由唐代赵蕤所著。它以唐以前的汉

族历史为论证素材，集诸子百家学说于一体，融合儒、道、兵、法、阴阳、农等诸家思想，所讲内容涉及政治、外交、军事等各种领域，并且还能自成一家，形成一部逻辑体系严密、涵盖文韬武略的谋略全书。为历代有政绩的帝王将相所共悉，被尊奉为小《资治通鉴》。

全书共9卷64篇，内容上起尧舜，下迄隋唐，围绕权谋政治和知人善任这两个重心，

探讨经邦济世的长短纵横之术，品评前哲先贤的智勇奇谋，引经据典，雄辩滔滔，可谓集历代政治权谋与驭人术大成之作。

唐宋以降，有两本书历来作为领导者政治教育必修的参考书，为有政绩、有业绩的

君臣将相所悉知，一本是从正面讲谋略的《资治通鉴》；一本是从反面讲谋略的《反经》。对于前一本书，统治者不但学习、运用，而且不断的宣传出版；对于后一本书，统治者往往只用不说，避而不谈。实际上，就从事领导的人来说，《反经》在某种意义上比《资治通鉴》更具实用价值。

《仕经》

冯道，号长乐老，五代人。他宦海沉浮三十余载，经历了五朝十主，始终宠信不衰，

号称“不倒翁”。冯道是做官的专家，免不了有很多为官的心得，这一部《仕经》讲的正是他的做官绝学。

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