上善若水人生感悟

上善若水人生感悟篇一：读懂“上善若水”,感悟人生七境

读懂“上善若水”，感悟人生七境

一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇逐一细述。智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它！”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了！”智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。我对付

冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”智者摇头。商人面露难色，鞠躬请教。智者语重心长地说：“我所让你看到的，是成功人生里的七种境界。”

冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：【百折不挠】。

水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：【聚气生财】。

水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：【包容接纳】。

水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：【以柔克刚】。

水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：【能屈能伸】。

水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：【周济天下】。

雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：【功成身退】。

人心如水。之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

《道德经》：第八章

上善若水人生感悟篇二：上善若水第八章有感

上善若水，人生之道

--------读《老子》第八章有感

在本学期，我们通过《老子》精读这一课程，让我对老子及其思想又有了进步一的了解。老子作为道家学派的创始人，创办了核心为“无为而治，道法自然”的道家思想，这一思想，也深深影响了中国的文化和思想。也让我对老子有了更多的崇敬之情。“无为而治，道法自然”，在通过阅读老子的作品我逐渐了解到，老子说的道法自然，要求做到无为，并非指的是无所作为，而是反对人对人，人对事物的太多干涉，顺应道法积极去行事，在老子看来，是可以的。老子提倡一直提倡道任由世间万物自然发展而不去干涉它。由此可见，顺应自然，不过多干涉其他人或者事情，这是老子的期望所在。

《老子》，又称《道德经》，它作为老子的代表作，老子将道家的思想都汇入其中。其可以分为《道篇》和《德篇》。而《老子》精读这一课程，就是让我们细细阅读，慢慢品味这一文学的著作。《老子》中想要表达的思想有很多，但是大体都离不开“道法自然，无为而治”这一思想。而现在，我就选中其中我最喜欢的一章，结合实际和自身体会，谈谈自己对第八章的理解和看法。学而用之，体会老子思想的精妙之处。

老子第八章原文：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

这篇说的大概意思是，上善的人好像水一样，水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于道。居处善于选择地方，心胸善于保持冷静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有怨咎。

老子巧妙的将“上善”巧妙的比喻为水，并且将这一篇章中提到的功德，特征，性格，行为，操守这几方面巧妙的与水的一些特征结合起来。例如，水川流不息，滋养万物，这便是功德。水只往低处流，遵循自然法则，这便是特征等等。水有着这些美好的品德，所以君子遇水必然应该有所感悟，有所效仿。

水是万物之源，它滋润万事万物却不争求功绩，这与老子的“无为”思想也是及其吻合的。结合我们自身，虽然都提倡功成不居。但是，一个人的成就越大，那么他自我膨胀的几率也就越高。而且现在越来也多的人，会因为自己略有小成，便会觉得自己举世无双，没有人能

够比得上，骄兵必败，居功自傲的结果便是引来自己的失败。所以，这一篇章告诉我们的第一个道理就是做人要像水一般，提倡做人的“不争”。当自己获得成功和成就的时候，也能够处置泰然，不因为自己的一点点成就而开始追名逐利，最终也只会乱了自己的心智。 而这一篇章告诉我们的第二个道理就是，“上善”的人，会像水一样，“处众人之所恶”便是能够停留在众人所厌恶的地方。这与“吃得苦中苦，方为人上人”有所相似，但却少了一些功利性和目的性。如今，大家都是为了更好的工作，更好的物质享受而奋斗着，努力着，有时候拼得一个头破血流也在所不惜。“人往高处走，水往低处流”这句话固然不错，但是为了名利也不必拼得自己筋疲力尽。真正心如君子的人，能够停留在众人所厌恶的地方，例如社会中有一些人，他们能够长期去很多人不愿意去的落后贫穷的地方开展教育事业，他们不为大城市或者发达地区的物质条件所束缚，而是为了贫困落后地区，奉献自己的力量，他们不失为君子，因为他们是如水一般，能够处众人之所恶，这是难能可贵的，也是我追求的可贵品质。

“居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。”这是这一篇章的第二部分。这一段话，从为人处世的各个方面，都提出了要求，哪就是要像水一样存在。一，在居住的选择上，要选择适合自己生活的地方。就我自己而言，北京虽然物质条件优越，机会多。但是我更倾向于安稳的生活，如此高的生活压力，加上严重的环境问题，更加让我清晰认识到北京是不适合我居住的，我更适合竞争压力小，环境宜人的小城市。二，在心境方面，心胸要善于保持沉静。如今大家都认为社会是一个浮躁的社会，人们的心胸也开始慢慢变得浮躁，这种心态体现在做事越来越急功近利，处事上冲动暴躁。那么，能够保持心胸的沉静，在如今是难能可贵的。处事不惊，冷静处理，不冒进不退缩，这便是我认为的“心善渊”。三，为人处事方面，待人要真诚相爱。活在社会，没有人能够与社会分离，那么与他人打交道，便是不可避免的。交际也是一种艺术，真诚是基本，诚心以待他人，久而久之，别人也会诚心对你。真诚与圆滑不同，虽然这两种处事方式都能让自己立足于人际之中，但是圆滑是暂时的，久而久之便会原形毕露，只有真诚，真正的关爱他人，才是长期建立良好人际关系的基础。但是若要长期保持，也是不易的，所以，这是我今后在为人处世方面追求的目标。四，做人要守信，说话善于遵循守信。现在，守信对于这个社会极为重要，如今老人摔倒，怕被讹不敢扶，各种诈骗和拖欠薪水事件层出不穷，不禁让人们感到社会诚信的缺失。不知不觉，诚信已经成为了社会的稀缺品，这不失为一种悲哀。所以，越是这种时候，就越需要像老子提倡的那样，做人守信，一字千金，让自己的话能够成为行动，而不是花言巧语，尔虞我诈。而后面的为政精简处理，处事善于发挥所长，行动要善于掌握时机。

这三个要求可以说是阐述成功行事的三个关键因素，做事简练，发挥所长，掌握时机，如果能做好这三个方面，那么无论是在如今的学习，或者是今后的工作中，就能很好的处理各种事件，让自己处于游刃有余的境地。

《老子》第八章，告诉了我们人生中各种处事之道，可谓是人生之道的宝典。通过学习这一章节，让我更好的对人生的处事有所顿悟，处事泰然，感受老子的“无为”精髓，领略老子的思想魅力，从而更好的用于今后的生活和学习。

上善若水人生感悟篇三：经典人生·上善若水

三读《上善若水》

陈锡林 物电学院 物理学08级 一班

“误入”《上善若水》

最近，总是心绪不定，头脑纤尘大学生活的平静失去了青春的活力。好想做点什么有意义的事情，但是事与愿违，被一些生活琐事，功名利禄占据了我心的

大部分。欲望的无限扩张使我就像脱离了弓的箭,无法控制自己的状态。

心烦意乱之际李惠红师姐走进了我的内心深处，寥寥数语（无聊烦恼的时候

就看看书，寂寞的时候就散散步；功名利禄就是一张纸的重量，人生中应该拥有的很多又何必在乎这些呢；生活什么都可以没有但是不要没有完整的心灵，社会责任心）简单而平凡让我茅塞顿开。

初读“上善若水”

不知几时窗外已经下起了大雨，历历可数的雨声似乎在激荡着我沉睡的心

灵，激励着焕发青春的光彩。不想踏出寝室大门，无聊之际整理起了眼前的凌乱的书籍，整理中，不惊拿起了《大学语文新编》看了起来，回忆起了大一时候胥永强老师讲老子的《上善若水》 。

老子以自然界的水的无私品质来比喻道义，以此来歌颂道的功用。告诫游社

会的我们应该如水一般，利万物而不争，心存包容，于己于人都是无比的快乐。然而那个时候思想懵懂的我，还没有自己独立的思想，也无法体会古文的奥妙，也无法体会老子思想的博大精深。

重读《上善若水》

如今思想也长大了，再读这篇文章的时候，已今非昔比。从中也悟出了许多

自己的道理，在生活中慢慢领悟老子思想的博大精深。

读《上善若水》就要学会多做善事，好事。中华民族的发展史就是一部追求

“善”的历史。我们是具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。老子的“居，善地；心，善渊；与，善仁”，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，毛泽东的“为人民服务”，

都无不劝诫提倡人们从善。

老子孟子孔子毛泽东等伟大思想家的崇高道德品质，我等望尘莫及。但为善，感恩社会却是我们能做到的。我们不能放弃走求高尚的脚步，如若的人道德品质在滑坡，那么他就失去了精神的脊梁，这个社会就是一个畸形的社会，而不是人性的社会。

读《上善若水》就要学会吃苦耐劳。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。没有吃苦的精神，就不能成就事业，浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。“故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤···”、闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人”、“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”无不劝解我们养成勤劳的习惯，培养吃苦的性格，收割丰收的果实！

读《上善若水》就要学会坦然面对人生中的困难挫折，超越自我。人生有太多的无奈，对自身无奈 对感情的无奈 ，对社会的无奈···有时不知道怎样做才能正确适应生活不知道什么样的生活才是有意义的生活。但是这种无奈并没有正面改变我们的生活，而是阻碍了我们的生活。勇敢面对一切，超越自我，就是自我价值的实现。

那些看得到的困难不是真正的困难，而真正的困难是人类心灵的缺点。放开自己的心灵，去追求现实的社会，去领悟人世间的美好，去感悟亲情的温暖，爱情的伟大，友谊的真挚，社会的和谐。

读《上善若水》就要学会拥有乐观的心态。其实人活的就是一种心情，一种符号。心情调整好了，你会有粗茶淡饭，妻儿父母团聚的幸福；心情调整不好，你眼中只有亲情的冷淡，同事的暗算，领导的责怪，人的心态就决定了什么样的幸福。每个人的一生都有许多欲望，都希望自己钱挣得多一点，事业顺利一点，官做得大一点，生活过得幸福一点，等等。问题在于人不可能事事顺心，关键在于当这些欲望不能得到满足时，我们以什么样的心态去面对。

精神状态好的人不以物喜，不以已悲，达观大度，坦然面对，知足常乐。而精神状态不好的人，一旦欲望不能得到满足或遇到不顺心的事，就愤世嫉俗，牢骚满腹，怨气冲天，哲人说得好，“既然现实无法改变，那么只有改变自己”。改变自己就是调整好自己的精神状态。

感

悟《上善若水》

如何调整好自己的精神状态？我认为有三点至关重要。一是要有欲望（理想），没有欲望的人是没有目标、方向的，是碌碌无为的，只是随着时间的推移，年龄的增加罢了。二是不要急功近利，处理理想与现实的辩证关系。欲望无止境，欲望越高，一旦不能得到满足，形成的反差就越大，心态就越容易失衡，在满怀希望中彷徨，在自信与彷徨中迷失和怅惘，在迷失中绝望。无限增长的欲望就是埋葬人生的一个坟墓。第三，我们要正确的方式去实现自己的欲望，但凡一个成功的人士都有一段飞非凡奋斗史，只有为理想而奋斗才有收获的希望。然而有些人一天在思考自己该做什么，可是就是没有实际做点什么。你说能收获吗,显然不能。

也许我不能像我说的那样做，但是我也将努力做到，因为没有人能剥夺你追求高尚的权利。最后用下面这段话告诫我的心灵：

欲，乃人之本也。生者，谓之大也，逝者，谓之小也。生非所活，逝非所死。何谓生者，乃欲之放纵也；逝者，乃上善若水也。欲，植于体肤，根于心，践于行。今，罚其体肤，未溃之基，唯修生养性，心力行，方可断其本。或曰：“无欲则无求，何谓进乎？”对曰：“进者，有所欲，有所不欲，心之尚者乃为进。

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