佛教的幽默
发布时间:2017-01-22 来源: 幽默笑话 点击： 
佛教的幽默篇一：青年人眼中的佛教
青年人眼中的佛教
陈尧 11121063
我从未想到，自己能在大学中这样近的接触佛教。从初中开始，身边的几个朋友便开始接触宗教，那时的我对宗教是无知且胆怯的，我们被灌以宗教迷信的思维，对这些称之为“唯心主义”的思想避而远之，高中时，渐渐接触到佛教的智慧，心里敬畏这样的高深，觉得是大智慧。
我们生活在这样信仰缺失的时代，不信宗教不信神，偏向于物质与自己。一路走来总有烦恼，原来上学时候更是如此，觉得没有什么友情常驻，更没有什么东西能让人依靠，但在心里却有向往。对于佛教文化，它传承上千年之久，只是每每观之，更多的人只有在门外谈论的闲暇，没有真正敢于出家修行的勇气，再说的实在，我们是求佛不信佛，祈福祈得太不虔诚。
作为青年一代，我觉得我们生命力太盛，多数没经历什么苦难，也就不明白人的脆弱。也许人这样一根脆弱的芦苇，仅仅抓住另一根，还不够让自己挺立在世上得坚强。高中时候语文课本学过一篇余秋雨的《道士塔》，那时候总是执于王道士的愚昧卖国，懦弱无知，外国人仅仅用随身的一点物品就换取了大量宝贵的壁画经书，中国的宝贵文物丧失得如此让人心痛。年轻的生命力与标准答案的全文主旨，很容易让该文成为对高中生实行爱国教育的典型案例。只是现在想，经书外流，虽让人心痛，但也促进了世界佛教的发展，让文物更完好的保管，让更多人得以了解佛教，这样看，疼痛就缓解一些。
释迦牟尼悟道六年，终于成佛，讲法四十八年，然后涅槃。玄奘取经十七年返回长安，用二十年翻译上千佛经。人活一生，所能做的事太有限，有人追求成功然后蔑视成功，有人追求智慧又爱众生，哪种活法都有些浪费，能成就自己已经不易，能在死后仍能解无数人烦恼，这样的一生，不只是伟人的伟大。
人总是得向前看，却时不时回头张望几下，佛家讲因果思维，不只是小时候常常被教育的不做坏事的“善有善报，恶有恶报”，以为在轮回的下一世才偿还，现在觉得人的“造业”不同，在现世也会受报。我们已经陆陆续续走过了二十岁的门槛，我感谢自己的出生，在一个温暖的大学老师家庭，佛讲因缘，我与父亲母亲的联系，最让我割舍不断，生怕哪天像那句“我们仨走散了”一样轻描淡写，又含着浓浓思念的惆怅。不知谁说的，父母的爱，最成功的便是孩子早早的独立，不再依靠他们，从这点看我的父爱母爱并不成功，他们是想放放不下，可我毕竟要走，也许出生这样的因缘
我身为一个学生，天职应该是学习，从小学初中，我一直都算是班里老师喜欢的好学生，那时的填鸭式学习，应试教育的东西是让我们把试考好，拿高分，我当时做的很好，很乖；我们当时压力大，都痛恨应试教育，初中时一个要好的朋友，文笔很好，他在一定程度上影响了我对学习的态度，后来高中他得了抑郁症，休学一年，考到了一所二本学校，我很诧异，他说那时抑郁的时候什么方法都试过了，最后是信仰的力量让他慢慢好起来，他信基督教，说基督教更靠上帝，对自身比较容易，而佛教则更靠自己。高中时我对待学习比较松散，很多突击，这也造成了高考的不理想，到了高三，班上许多同学保送，心理压力就很大，高考三天我彻底失眠了，闭上眼睛时，一点点声响都异常敏感；高考结束的班级聚会大家都很动情，高中时候很多苦涩，但实在是我最为难忘的，最近一首《致青春》的歌词写道：“良辰美景奈何天，为谁辛苦为谁甜。这年华青涩逝去，明白了时间。”那时候，班主任从第一刻就说，高中三年，能从一起到最后的实在是缘分，时间走得太快，流淌的时候我们只有欢笑
苦涩，只有沉淀下来，我们才能看清当时的那份情，多纯多真挚。
只是我们笑了，哭了，缘散了，人走了，有时候，最让人伤心的是没能来得及好好道别，分离时只觉平常，一走后再见不到了。我一走便是两千公里，来到上海，来到大学，离开故乡，离开旧友，就像一只从自己网里跌落的蜘蛛，摔得不觉得疼，是看见自己身上丝丝缕缕的连着才觉得痛。
进了大学，抛开了束缚，男生女生开始了明白的爱情话题，校园里一辆辆自行车后座上满载的是美丽女生的欢笑，夜晚灯下的对对情侣，渐渐投射出我形单影只的寥落。大一时候许许多多朋友纷纷牵手，跟我相处最好的一个室友，认识了一个同高中的女生，他们走在一起时很阳光，以致我们纷纷看好他们，然而大一的寒假回来，就不再像从前的感觉，他们渐渐远了，现在那女生有了新的男朋友，我们只能为她祝福。佛说因缘，缘起而聚，而世俗又开始用“我们是有缘无份”来安慰自己，是不是爱情，从相逢的第一刻，便开始了别离的倒计时。但是佛又说“凡有所相，皆是虚妄”，爱情里，没有说离了谁不能活，人都会变，这一刻喜欢他，后来又喜欢他，我们没有《阿飞正传》中张国荣那种自弃弃人也自绝绝人的速度，于是我们一个个变成了刘嘉玲一样的人物，伤了，痛了以后不再求这有些残破的缘，而是转身给自己挤一个微笑，继续出发，找寻幸福。或许，多年后，等昔日好友再聚首，曾经心怡的少女成为人妇，再看，怎么也生不出当年的爱意，那就让曾经的爱恋在季节里像一盘棋一样摆在那儿，任时光去观看，不语。
我在友情充沛时渴望爱情，在爱情失意时我还有友情。小学升到初中，我换了学校，与从前一起特别要好的小朋友分开了，我那时时常哭，想回去，后来我发现并非人人都像我一样伤心，我才明白，朋友是终要分离的，在时光里我们有缘相聚，后来又散了，只是人走后，再回想起当时的感情，心里还是有一股暖流涌动。快高考时候同学们抓紧发着同学录，有些寄语现在看起来十分幼稚，有些则鼓励，但当时我总喜欢对好朋友花上两三个小时的宝贵时间来写同学录，我当时觉得，出了这间教室，再相见就一次少一次，我想再抓一些，哪知像沙一般越抓越漏，若是凡事随缘，拥有时好好珍惜，别离后，放得下，任朋友高飞不再牵挂。那时有一首《那些花儿》的歌，听的时候，总会很感动，我的青春情愫也像蒲公英一样，随风而散，哪落哪开花，我不知道。
学习佛教还在入不入门之间徘徊，仅仅对生活看开了一点。只是我总觉得心执太重，所执太多，有许多杂而无章的小念想。年轻总有资本憧憬未来，我想，佛教是一味良药，平时不按时吃，生了病就觉得苦；年轻也多烦恼，未来路上，人人该有一种智慧，即使不是“明镜亦非台，何处惹尘埃”的大悟，也要用苦难创造欢乐，一步一步走下去。
佛教的幽默篇二：佛家的用人故事
佛家的用人故事
2012-08-18 10:33:10| 分类： 管理的力量|字号 订阅
本文转载自小朝MM《精益企业的用人之道》
现代管理学之父彼得.德鲁克曾经说过：“企业只有一项真正的资源--人。管理就是充分开发人力资源以做好工作。”企业的竞争，归根结底是人才的竞争。人才是企业的生命所有，如何管好人才，用好人才，培养和留住人才，已成为企业在激烈的竞争中成长发展的关键。人才的使用是否合理，直接影响着企业的生存与发展。下面先来看个小故事：
去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。
弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。
这个故事告诉我们，只有无效的管理，没有无用的人才。从管理的角度来说，这其实也是一种管理浪费，因此，“用人之道”才是企业发展的关键之一没有无用的下属，只有不会用好下属的领导者。对于企业和团队管理者来说，只要合理地使用人才，使个人才能和工作环境巧妙地结合起来，并不断的改善这种有效的结合方式，最大限度地发挥组织效力，就能达到用人的最高境界。
佛教的幽默篇三：不可不知的佛教故事全集_第七章 心灵的净化
在深浅之间权宜做人
点石成金
无论我们做什么，虽然要尽力而为，但也要量力而行。因为一个人无论如何强大，在能力上都会有一个“底线”。被称为“美国战神”的巴顿将军说过：“有一种东西，比才能更罕见、更优美、更珍奇，那就是自知之明。”
经典故事
在一座深山中藏着一座千年古刹，有一位高僧隐居在此。听到他的名声，人们都千里迢迢来寻找他，有的人想向大师求解人生迷津，有的人想向大师学一些武功秘籍。
他们到达深山的时候，发现大师正从山谷里挑水。他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。
按他们的想象，大师应该能够挑很大的桶，而且挑得满满的。
他们不解地问：“大师，这是什么道理？”
大师说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。”众人越发不解。大师从他们中拉了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。
“水洒了，岂不是还得回头重打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得更少吗？”大师说。
“那么大师，请问具体挑多少，怎么估计呢？”
大师笑道：“你们看这个桶。”
众人望去，桶里画了一条线。
大师说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了，就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。有这条线，可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”
众人又问：“那么底线应该定多低呢？”
大师说：“一般来说，越低越好，因为低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情，长此以往，循序渐进，自然会挑得更多、挑得更稳。”
无论是大师，还是普通人，在能力上都会有一个底线，如果超过了这个底线，去做力所不能及的事，那么再强健的人也要摔跤
人生智慧
人贵有自知之明，难得真正了解自己、战胜自己、驾驭自己。自以为自知同真正自知不同，自以为了解自己是大多数人容易犯的毛病，真正了解自己是少数人的明智。人生如秤，对自
己的评价秤轻了容易自卑，秤重了又容易自大，只有秤准了，才能实事求是、恰如其分地感知自我、完善自我。
自知无知才求知，自知无畏才拼搏。好说己长便是短，自知己短便是长。自知度愈高，求知欲愈强。学然后知不足，知然后更求知。掌握的东西越多，越感到自己学识的浅薄。知无止境学无涯。因此，自知之明是求知的不竭动力，求知是自知之明的升华。自知之明通过求知改变自己的无知无识，也是使自己达到自尊自重、自律自信，进而自立自强、自如人生境界的基础。
自省像一道清泉
点石成金
佛家提倡自省自悟之道，自省就在于不断地反省自我，善于承担生命给你的那一份责任。
许多人不善于反省自己的过错，总是把过错推给别人。生活中这类人太多了，如夫妻吵架，相互指责对方的不是，却很少有人能够反省自己的过错。
经典故事
一个女人经常背着自己的丈夫偷偷地出去会情人。一天，她打扮得花枝招展地到河边去会情人，可是怎么等也没有等到情人。在这时，有一只狐狸叼着一块肉路过这里，它看见水里的鱼儿，马上就跳到水中去捕鱼，鱼儿马上就游到深水里去了。狐狸没有捕到鱼，回到岸上，一看自己的肉却被一只正好路过的乌鸦叼走了。那个女人看见狐狸这样，就讥笑狐狸说：“馋嘴的狐狸，你扔掉自己的肉，去捕鱼，结果弄得两手空空，真是好笑！”
狐狸反击道：“你这个女人抛弃自己的丈夫，偷偷来会情人，情人却没有等到，现在不也是两手空空吗？”
那个女人只顾指责狐狸，却不知道自己犯了和狐狸一样的错误。
指责别人已经成为很多人的习惯，反省自己却比登天还难。人人都犯过错误，但很少有人能自省。
有一个久战沙场的将军，已厌倦战争，专程到大慧宗臬禅师处要求出家，他向宗臬道：“禅师！我现在已看破红尘，请禅师慈悲收留我出家，让我做你的弟子吧！”
宗臬：“你有家庭，有太重的社会习气，你还不能出家，以后再说吧！”
将军：“禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！”
宗臬：“慢慢再说吧！”
将军无奈，有一天，起了一个大早，就到寺里礼佛。大慧宗臬禅师一见到他便说：
“将军为什么这么早就来拜佛呢？”
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