短文两篇陋室铭

短文两篇陋室铭篇一：短文两篇(《陋室铭》与《爱莲说》)重点知识讲解

短文两篇

《陋室铭》原文及译文

陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

陋室铭译文:

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

爱莲说

（宋）周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

译文:

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!

文言知识积累

一、一词多义

之：①无丝竹之乱耳（用在主谓之间，取消句子独立性）②何陋之有？（宾语前置的标志，无实义） 名：①山不在高，有仙则名（出名，著名）②名之者谁？（动词，命名）

丁：①往来无白丁（白丁，指没有什么学问的人。）②庖丁解牛（指从事某种劳动的人）（《逍遥游》）③其日丙丁（天干的第四位）（《吕氏春秋》）

二、古今异义

①有仙则名。（名，古义：出名。今义：名声，名称。）

②无案牍之劳形。（形，古义：身。今义：样子。）

③惟吾德馨。（馨，古义：美好。今义：芳香。）

④谈笑有鸿儒。（鸿，古义：大，渊博。今义：指鸿雁，书信。）

⑤无丝竹之乱耳。（丝竹,古义:琴瑟、箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音。今义：指丝绸和竹子）

三、词类活用

①山不在高，有仙则名。（名，名词活用作动词，出名，著名。）

②水不在深，有龙则灵。（灵，名词活用作动词，显出灵异。）

③惟吾德馨（馨，名词活用作动词，此指居室主人道德美好高尚，可以为有了芳馨。）

④无丝竹之乱耳。（乱，动词的使动用法，使??感到混乱）

⑤无案牍之劳形。（劳，动词的使动用法，使??感到劳累）

四、特殊句式

①倒装句

何陋之有？（为了强调宾语“何陋”，用“之”将其提到动词谓语“有”之前，翻译时的语序应为“有何陋”。） ②省略句

谈笑有鸿儒（谈字前面省略主语“吾”，句意：我谈笑的有渊博的学者。）（简介：此句后面的“往来无白丁”“可以调素琴”都是省略主语，是无主句。）

陋室铭

一、重点实词虚词

1、山不在高(在于) 2、有仙则名(出名)

3、有龙则灵(灵验，神奇) 4、斯是陋室(此，这)

5、惟吾德馨(只)(品德高尚)6、苔痕上阶绿(长到，蔓延)

7、往来无白丁(没有什么学问的人) 8、可以调素琴(弹奏)

9、无丝竹之乱耳(奏乐的声音)(扰乱)

10、无案牍之劳形(官府的公文)(使??劳累)(形体，身体)

11、无丝竹之乱耳(助词，不译)12、何陋之有(宾语前置的标志，助词，无义)

爱莲说

1、可爱者甚蕃（多） ．

2、晋陶渊明独爱菊（只） ．

3、濯清涟而不妖（洗涤；美丽而不端庄） ．．

4、香远益清（更加） ．

5、亭亭净植（耸立的样子） ．．．．

6、可远观而不可亵玩焉（亲近而不庄重） ．

7、陶后鲜有闻（少）．

8、宜乎众矣（应当） ．．．

文言文翻译的方法

一、古文翻译的要求——信、达、雅

古文翻译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。“雅”是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。

1．“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。

2．“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。

二、古文直译的具体方法

古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。

1． 对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译句中的字词就可以了。

对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。

2．移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。

3．增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。

4．与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。

5．保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。

三、文言文翻译的常见技法可总结6个字：释、留、去、替、补、调。

1.释：一般来说，一个词语怎样解释就怎样翻译，这种方法，在文言文翻译中用得最多。文言文与现代汉语相比有一个很大的区别：单音节词占多数。所以，考生在进行翻译的时候，应尽量把原文中的单音词翻译成能够解释的现代汉语双音词。

当然，由于通假字、一词多义、词类活用、用法多样的虚词的存在，我们在翻译文言文时，还必须根据具体的语言环境，正确判断。

2.留：在文言文中凡是国名、地名、人名、官名、帝号、年号、器物名、度量衡等，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。

3.去：文言文中常有一些这样的虚词，它们仅有语法作用，而无实际意义。这些词包括：发语词、音节助词、主谓之间的虚词、结构倒装的标志、加强语气的词、表句中停顿的词、表恭敬的词、个别连词及偏义复词中虚设成分等。尽管它们在原文中必不可少，但这些词语在翻译的时候，因为没有相应的词义可以来表示，因此必须删去。

4.替：随着时代的发展，古汉语中有些词语已经不再使用，或者是意义发生了很大的变化。有的词义扩大了，有的词义缩小了，有的词义发生了转移，有的感情色彩发生了变化，有的名称说法已经不同等。因此，翻译时，应该用现代汉语替换的地方必须替换，千万不能以今义当古义。

5.补：文言文中往往有较多的省略成分，在翻译的时候，必须将原文中省略的成分增补出来，这样翻译出来的句子才能够完整、通顺、明确。

6.调：由于语言的演变，有的文言句型的表达方式与现代汉语有所不同，这就是特殊句式，其中包括：主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词短语后置等。对于这些特殊句式，翻译时，必须按现代汉语的表达习惯加以调整。

１．留。即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译。 ２．直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词。

３．补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来。如：

原句：见渔人，乃大惊，问所从来。具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。（《桃花源记》）

译句：（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的，（渔人）一一作了回答。（桃源中有的人）便把（渔人）请到家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待（渔人）。

４．删。即删去不译的词。凡是古汉语中的发语词、判断词、在句子结构上起标志作用的助词、凑足音节的助词等，在现代汉语中没有词能替代，便可删去。

５．调。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯。这种方法在古文翻译中用得最多，中考几乎年年考到。

又如：孔子云：何陋之有？（《陋室铭》）

“何陋之有”翻译时应调整为“有何陋”，即“有什么简陋呢？”

６．换。即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。

短文两篇陋室铭篇二：22 短文两篇(陋室铭、爱莲说)教案

22 短文两篇

知识目标

1、积累一些文言字词。

2、了解两篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀，认识这种情怀产生的社会背景。

3、背诵并默写这两篇短文。

能力目标

1、加强朗读训练，提高朗读能力。

2、把握两文托物言志的写法。

德育目标

1、学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。

2、学习《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高雅脱俗的情怀。

教学重点

1、朗读课文、背诵课文。

2、引导学生理解文章表达的情感，欣赏两文的语言之美，手法之美。

教学难点

1、辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话?何陋之有?的含义，及?无丝竹之乱耳，无案牍之劳形?的言外之意；理解类比手法的运用。

2、《爱莲说》文，具有哪些美好品质的人才是作者心目中的君子？如何辨析?莲之爱?与?菊之爱?？理解映衬手法的运用。 教学时数

4课时

教学过程

第一课时

陋室铭

一、导入

刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的?名文?，但其实这篇名文却是被?气?出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：?面对大江观白帆，身在和州思争辩。?这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：?杨柳青青江水边，人在历阳心在京。?知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。今天我们就一起来看一下这篇被气出来的铭文。

二、作者及文体介绍

1、刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人和散文家。

2、铭，原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。在这里是一种文体，本文?陋室铭?，意思是刻在鄙陋居室里的文章。

三、齐读课文，划分朗读节奏

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有？

四、翻译

山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯

（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。南阳

（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。孔子云：?何陋之有（18）？?

（1）在：在乎、在于，动词。

（2）名：名词作动词，著名。

（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。

（4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。

（5）惟：只有，只要，唯独。

（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。

“7”上：方位名词用作动词，蔓延。

（8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同?洪?大。儒：旧指读书人。

（9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。

（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。

（11）金经：泛指佛经。

（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，?丝?指弦乐器，?竹?这管乐器。这里指奏乐的声音。

（13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。

（14）案牍（dú）：官府的公文。

（15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。

（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋的小屋子。

（18）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前臵的标志。全句意为?有何陋?。语见《论语〃子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用?何陋之有?，兼含着?君子之居?的意思。此处引用孔子的话证?陋室?说明?有德者居之，则陋室不陋。?与前文?斯是陋室，惟吾德馨?遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

（19）入：这里是?映入?的意思。

（20）之：助词，定语?乱耳?后臵的标志。

译文：

山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：?（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？?

五、重点之词句

1、古今异义

在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词） 馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）

调：古义（调弄）今义（调动）

形：古义（身体）今义（形状）

2、词类活用

有仙则名，名词作动词，变得有名。

有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。

苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。草色入帘青，青，名词作状语，使……变青。

惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。

无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使……扰乱。

无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使……劳累。

3、一词多义

①之：

①用于主谓之间，不译：无丝竹之乱耳

②倒装标志，不译：何陋之有

②往来：

①表示交往的人：往来无白丁

②表示来来往往的人：其中往来种作(《桃花源记》) ③是：

①判断词，是：斯是陋室

②这个、那个：当是时（《口技》）

④名：

①著名：有仙则名

②名词作动词：不能名其一处也（《口技》）

3、特殊句式：

短文两篇陋室铭篇三：短文两篇《陋室铭》《爱莲说》练习题

《陋室铭》练习题

山不在高，有仙则名（1）。水不在深，有龙则灵（2）。斯（3）是陋室，惟(4)吾(5)德

馨（6）。苔痕上(7)阶绿，草色入(8)帘青。谈笑有鸿(9)儒(10)，往来无白丁（11）。可以调(12)素琴(13)，阅金经(14)。无丝竹（15）之乱(16)耳，无案牍（17）之劳形(18)。南阳诸葛庐，西蜀子云亭. 孔子云：“何陋之有？”

1、解释下列字词

（1）名： （2）灵： （3）斯： (4)惟：

(5)吾： （6）馨： (7)上： (8)入：

(9)鸿： (10)儒： （11）白丁： (12)调：

(13)素琴： (14)金经：（15）丝竹：

(16)乱： （17）案牍： (18)劳形：劳 形

2、给下列加点的字注音

德馨（ ）苔痕（ ）鸿儒（ ） 案牍（ ）

3．翻译句子。

（1）山不在高，有仙则名。

（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（4）孔子云：何陋之有？

（5）斯是陋室，惟吾德馨。

（6）苔痕上阶绿，草色入帘青。

4、根据诗文内容填空

（1）《陋室铭》选自《》，作者是 （朝代）著名诗人 。

（2） 叫“铭”，后来就成为一种文体，这种文体一般都是 （特点）的。例如《陋室铭》用的就是 韵。

有 等字在句末做韵脚，读来琅琅上口。

（3）《陋室铭》大量使用“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这样的句子，句式整齐，音韵

和谐，使用的是的修辞方法。请再从上文找出2组这样的句子①

②

（4）陋室不陋的原因是“ ”，与室主人交往的人都是“ ”。

（5）《陋室铭》和《爱莲说》都采用了的写法。本文以有仙之山、有龙之水

比喻 ，引出主旨。“ ”立意贯穿（统领）全篇。本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思： 。

（6）作者通过描写自己的“陋室”表明了自己 的愿望和的生活情趣。这这篇短文采用了的写法

（7）《陋室铭》处处紧扣“”一句来写，最后画龙点睛的句子是“ 。”

（8）有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”《陋室铭》中与这句诗意思相近的句子是 。（既是形象的比喻，又是事物的类比，表明陋室也具有“名”、“灵”的性质。）

（9）《陋室铭》中写景色之雅（陋室环境恬静雅致）的句子

是 ；

写交往之雅的句子是 ；

写情趣之雅的句子是（从前两句正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致；从后两句反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。）

（10）以古代名贤自况的语句是：；

5．选出理解不正确的一项 （ ）

A．“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。

B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。

C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。

D．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。

6.下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（ ）。

A.山/不在高，有仙/则名 B.苔痕上/阶绿，草色/入帘青

C.谈笑/有鸿儒，往来/无白丁 D.无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形

7、作者引用“何陋之有”的用意是在于说明（ ）

A.陋室简陋B.陋室不陋 C.陋室不好 D.陋室很陋

8、《陋室铭》描写陋室环境和居室主人的生活情景，表现了作者怎样的情趣和节操？ ___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

13．作者为何要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？

___________________________________________________________________

9、文中结尾引用孔子话的含义和作用是什么？

含义：___________________________________________________________________ 作用：___________________________________________________________________

10、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法?

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

11、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操 __________________________________ _________________________________ ___________________________________________________________________

12．请写出你的居室（无论你是有自己独居的小天地，还是和家人或亲戚、同学合住一室）最值得你骄傲的地方，并说明理由。

答：___________________________________________________________________。 ___________________________________________________________________

14．完成下面的对偶句创作。

上句：品千古美文 下句：__________________________________________

6．文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

《爱莲说》练习题

1、解释下列字词

水陆草木之（ ）花，可爱者甚（ ）蕃（），晋陶渊明独（）爱菊。自（ ）．．．．

李唐来，世人盛（ ）爱牡丹。予（）独爱莲之（）出淤泥而不染（ ），．．．

濯（ ）清涟（）而不妖（ ），中（ ）通（）外直，不蔓（）．．．．．．．

不枝（），香远益（）清，亭亭（ ）净植（ ），可远观而不可亵（ ）．．．．．．

玩焉（）。 ．

予（）谓（ ）菊，花之（ ）隐逸（ ）者也；牡丹，花之富贵者也；．．．．．

莲，花之君子（ ）者也。噫（）！菊之爱，陶后鲜（）有闻。莲．．．．

之爱，同（ ）予者何人？牡丹之爱，宜（ ）乎众（）矣。 ．．．

2、给下列加点的字注音

甚蕃（） 淤（）泥 洗濯（） 清涟（）

隐逸（） 亵（）玩 鲜（）有闻

3．翻译句子。

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（2）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

（3）予谓菊，花之隐逸者也。

（4）孔子云：何陋之有？

（5）菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？

（6）牡丹之爱，宜乎众矣。

4．下列句中“之”的用法分别是之的用法：

A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到”

D、主谓之间取消句子独立性 E、宾语提前的标志

A．何陋之有？（ ） B．忘路之远近（ ） C．渔人甚异之（ ）D．具答之（ ） E．牡丹，花之富贵者也（ ） F．君之病在肌肤（）G．中间力拉崩倒之声（ ）

5、根据诗文内容填空

（1）《爱莲说》选自《》，作者，是时著名的 家，“元公”是他的。

（2）《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以 为线索；两个陪衬，即以为莲的总陪衬，以和作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人： 、、 。

（3）比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是；

比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是 ；

比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩不敢侮的句子是。

（4）《爱莲说》一文中写莲花形象品质的名句是 。

（5） “与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是： 。

（6）文中最能概括莲的高贵品质的一句话是： 。（对莲的品质高度概括的句子）

（7） “牡丹之爱，宜乎众矣”的原因是：

（8）文章的主旨句是

（9）表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：

（10）《爱莲说》写作方法上是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为 1作者写莲表白自己 的生活态度，写菊表明陶渊明 的生活态度，写牡丹表白世人的生活态度。

（11）“淤泥”和“清莲”是写莲花的 ；“中通外直，不蔓不枝”是写莲花的 ；“香远益清”指莲花的香味；“亭亭净直”指莲花的整个形体姿态，“可远观而不可亵玩”是从观赏者的角度说的，写她 。正因为莲花具有不染、不妖、不蔓不枝等的高

贵气质，才会惹人喜爱，让人肃然起敬。

6.文中写菊花和牡丹的用意是什么？理解正确的一项是（ ）

A、文章通过对菊花、牡丹、莲花三种花的德行品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，突出了莲花的美好形象。

B、文章通过菊花，牡丹与莲花的对比描述，突出它们各自的德行品格。

C、这两种花，人们都很熟悉，容易引起人们的联想。

D、这两种花，一直为前人所钟爱，由前人所爱说到自己的所爱，有强烈的比较效果。

7、在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲美好的品质？意在表达作者怎样的情操？

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8、根据文章说说作者心中的君子具有怎样的品质？

____________________________(转 载 于:wWW.ZHaoqT.nEt 蒲 公英文 摘:短文两篇陋室铭)_______________________________________

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9、陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”，表现了他们处世态度有何异同?

相同点：___________________________________________________________________ 不同点：___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________

10、短文以莲为写作对象，写菊、牡丹的目的是 。

11、从上下文连贯的角度看，第二段结尾句“牡丹之爱。宜乎众矣”应放在“莲之爱，同予者何人”的前面，作者将它放在结尾的目的是 。

12、你能说出莲与君子有哪些相似之处吗？

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13、本文主要是写莲，为什么花大量的笔墨写菊与牡丹？

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14．文中作者把“莲”比做君子，那么作者认为君子应该是怎样的人？

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15.怎样理解作者在文尾的慨叹？

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16、作者在文中为表达自己的思想感情，托物言志，用“莲”来自比，又用“菊”和牡丹来衬托。联系你自己的志趣和追求，写出你最喜爱的一种花，并用一句话来概括喜爱的原因。

①最喜爱的花是： 。

②喜爱的原因是：。

17、孔子认为“近朱者赤，近墨者黑”这与周敦頣的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你对这两种看法的认识。

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18作者借本文表达了怎样的人生态度、你任为这种思想的现实意义是什么？

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