知行合一的中国教育学

　　张康桥，男，高级教师，江苏省溧阳市实验小学教育集团校长，江苏省语文特级教师，“江苏人民教育家培养工程”培养对象，江苏省“333高层次人才培养工程”培养对象。主张“教育就是服务生长的过程”，致力于小学语文课程与重建儿童课程的研究，有《儿童语文课堂》《为什么做教师》《在教育家的智慧里呼吸》等专著，其中关于“儿童语文课程”与“儿童课程整体重建”的研究在国内有一定的影响。
　　贵州教育出版社在2009年4月首次出版了《王阳明的五百年》，作者余怀彦力求在大视野、全球观下讨论王阳明的思想及其影响。2009年12月7日，香港凤凰卫视中文台《开卷八分钟》电视栏目也对这一著作进行了介绍并高度评价。需要说明的是这是一本哲学著作，之所以推荐这本书，是因为我们应该有当代的中国教育学，当代中国教育学的建构是需要汲取传统哲学精髓的。当然，建构当代中国教育学更多的是大专家们的事儿，我只是尝试用教育实践工作者的视角来读一读，谈点不成熟的感悟。
　　一、让教育回归实践哲学
　　曾听某位学者讲到这样一个教学案例：美国某小学的数学课，老师请学生回答，一加一等于几？为什么？一学生说一加一等于三，并列举了一些生活中的例子，老师给予该名学生B的等第，相当于我们的良好；另一学生的答案是一加一在不同情况下可以等于一到四的任何数，同时列举了很多例子，老师也给予B的等第；还有一位学生说一加一就等于二，虽然他承认刚才两位同学列举的情况都存在，但是大多数情况是等于二，教师给予这名学生A的等第，当然随后老师也解释了给予A等第的原因，并说明通常把一加一的答案规定为二的原因。
　　这样的评价和我们的教学截然不同，我们更关注知识的准确性，他们更关注学生对生活实践的解释能力。与此同时，作为实践的教学，我们更关注知识，美国教师更关注人本身。这个案例启示我思考，让教育回归实践哲学。
　　今天的教育，我们更多的不是基于实践探讨问题，而是基于理论研究问题。但王阳明的教育哲学再次表明，教育学是实践智慧之学。
　　16世纪初，因阉党刘瑾专权，迫害忠良，王阳明义愤填膺，首先上折子救援，得罪权臣。刘瑾勃然大怒，让王阳明入狱，廷杖四十大板，打得死去活来；还被指为“奸党”，罚跪于金水桥南。随后谪贬为贵州龙场驿丞，也就是去龙场做那个小得不能再小的官。无奈之下，王阳明来到中国西南山区，在万山丛中，在经历生死磨难后，他体悟到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，也就是说心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物。这就是著名的龙场悟道。
　　任职期间，王阳明开始办学授课，有一教学片段，主题为“训龙场诸生”：
　　众弟子问：“王老师啊，这‘心外无理，心外无物’是什么意思啊？”
　　王阳明没有回答，只是说你们再想想。
　　一弟子若有所悟，问：“南山里的花树自开自落，与我心有何关系？”
　　火候到了，王阳明的回答意思大致是这样的：你没有看到这些花的时候，这些花和你的心一样都是沉寂的，约等于没有；你看到这些花时，就知道了这些花的颜色，此时，这些花已经不在你的心外。
　　这就是“心即理”，彻底否定了程朱理学，他开创了儒学的新时代。悟到了这一层道理，王阳明很开心，常常和自己的学生兴奋地交流心得，人也精神大振，乃至秉烛讲习，通宵达旦。有这样的老师在，附近的居民就把孩子送来读书，王阳明还建起了龙岗书院。王阳明在龙场找到了实现自我价值的方式——教育。此后，他就和教育彻底分不开了，走到哪儿就教到哪儿。
　　思想的凝结不仅是学理的推断，更重要的是人生实践的感悟。没有真正意义上的实践，就没有真正的属于自己的思想。真正意义上的实践是什么呢？实践哲学是探讨人的行动的，它强调人要在实践的基础上彻底地认识世界和改造世界。真正的实践如王阳明心学体悟过程，主要有两个特征：一是审慎地自由选择的行为，是以自身为目的行为，无论是上书直言，还是创办龙岗书院，王阳明的选择都是自由选择的行为；二是以人事为对象的行为，是关涉人生价值与意义的行为，王阳明的行为都与求善成圣的人生价值密切相关。
　　当今的教育更多地用别人的思想，几乎从来不问自己有没有思想，也不指向培育自己的思想。这或许就是当代中国没能产生大家的原因之一。正是因为心学思想是王守仁自己人生实践的体悟，所以他十分坚定，由理论上升为思想，由思想上升为信仰，是教育信仰，更是人生信仰。没有自己的人生信仰，没有自己的教育信仰，怎么可能有教育家、思想家呢？教育家主要意义不在于方法，而在于信仰，而信仰、思想扎根于实践。
　　1509年，王守仁38岁，在讲学中正式提出了“知行合一”的重要命题。这在教育学意义上，等于明确提出教育回归实践哲学。
　　此时的王阳明已名声大震，贵州提学副使席书前来拜访，请求赐教以辨朱熹与陆九渊学说的异同。结果王阳明不谈朱与陆的学问，几乎答非所问，只谈他自己的心学。席书莫名其妙，但觉得王阳明所说有点道理，所以，第二天又来请教，结果他讲“知行合一”，抛出了与朱熹和陆九渊均不同的知行观，席书略有所悟，最后往返数日，终于明白：探求自己的本性就明白圣人之学了，朱熹与陆九渊的学说，各有得失，根本不需要辨别异同。席书被“心学”彻底征服了。
　　这一年十一月，席书聘请王阳明到贵阳书院讲学，自己亲率州县诸生拜王阳明为师。王阳明在贵阳书院首次公开讲论“知行合一”之说，引起了轰动，但遭到了主流朱子学说势力的攻击。后来，王阳明著《传习录》，他又平定江西，受到皇帝的嘉奖，朱学势力的攻击才逐渐平息。
　　王阳明一生最大的军事功绩，是平定南昌的宁王之乱。这场仗，王阳明“阴谋诡计”迭出，攻心计，明修栈道、暗度陈仓，火攻等等。前后35天，宁王之乱全面平息，并且宁王等人被生擒活捉。
　　胜利在望时，明武宗以“威武大将军”化名出征，宦官示意王阳明释放宁王，让武宗与宁王打一仗并亲自俘获，借此讨好皇上。王阳明对宦官动之以情、晓之以理，说明这样做会死更多人。最后协调结果是：让明武宗到了南京，再放出宁王让皇帝俘虏，高兴一下。

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