深山里的苗族大歌师_苗族为什么住深山

　　 　　国家级非物质文化遗产名录 　　序号：001类别：传统手工技艺 　　编号：Ⅰ―1 　　项目名称：苗族古歌 　　发布时间：2006年
　　申报地区或单位：贵州省台江县、黄平县
　　简介：苗族古歌是一种以创世为主体内容的诗体神话，是苗族古代社会的百科全书，在文史哲等诸多学科皆有极高的学术价值。流传于苗族三大方言区的数十个县。大多在鼓藏节、婚丧、亲友聚会和节日等场合演唱。
　　
　　一个用古歌来口传心授自己文化的民族，是了不起的民族。因为对于有文字的民族来说，就算有几代人的间隔，但自己民族古代的文化还能在典籍中存留；而对于历史上没有文字的苗族，只要稍稍懈怠就会导致文化的断代，乃至于消失无踪。据不完全调查，台江苗族古歌有4组13首15000余行，涉及到苗族祖先对宇宙万物的认知和日常生活艺术的全景。
　　2002年我在施洞芳寨的民间歌师中寻访，发现芳寨的歌师们特别推崇一位岑孝村的老人张定祥，说他是远近苗人中最有名的大歌师。那是一个远离镇上，藏在深山老林里的小苗寨。寨上不通公路，植被特别茂密。走在林中小路上，参天大树遮天蔽日，黑茸茸的森林中浓雾弥漫。山外的太阳已经当空，这里还是一种晨曦微露的感觉，能见到尾羽长长的野鸡扑扑惊飞。寨上只有33户，张定祥是寨上最年长者。
　　78岁的张定祥家的歌是有根的。他祖父就是当地有名的歌师，祖父把歌传给了父亲，父亲教给母亲，母亲又把歌传给他。家传是一条主脉。除此之外，他还去到别的村寨，跟过几位古歌大师学歌。长年的积累，使得他涉猎了所有的古歌，凡有自己不会唱的，他都要不弃不舍地跟着歌师学会，才依依离去。他会30多首古歌，有的仅仅一首歌，比如《月亮歌》，就要唱三天三夜。若是每首歌不重复的唱，他能唱一个多月。
　　回首往事，他歌唱才能得到的一次最好的展示是1957年，到如今已经过去了整整半个世纪。那时，他得知施秉龙塘有个奶，能唱三天三夜，就一心想与她对歌。正好自己家里办满月酒，他就特意邀请那位奶来做客。席上棋逢对手，双方摆下了擂台阵对唱。以酒伴歌，一唱就是三天三夜，谁也“唱不倒”谁。那是一场歌的盛宴，全寨的人都来观战，有近百人从头至尾助阵听歌。直至今日，那仍是他漫漫人生路上最辉煌的时刻。因为家居边远，山外没人进山来跟他学歌，这对于一位满腹古歌的歌师来说，确是人生憾事。他只有在寨子上和家里传歌。一位59岁的高徒跟他学歌三四十年了，学会了20多首古歌；高徒自己也带了三男一女4个小徒。张定祥的两个媳妇也是后继者，特别是大儿媳，学歌的成绩让他欣慰。
　　苗歌是张定祥一生爱好和心血的结晶，他特别看重，总怕自己日后会把本民族精华的古歌带进坟墓去。他让到广东打工的儿子给自己买回录音机和录音带。每到夜深人静的时候，他就自唱自录。2002年他把自己录下的带子拿给我看，已经录了几十盒歌带。
　　张定祥不仅是一位民间歌手，他对苗歌还有深入的思考；正是这种思考，奠定了他作为一名大歌师的地位。他认为，苗歌像一棵大树，有枝丫，还有叶和花。主枝是不变的，而枝丫、花和叶子，就看歌手的本领了。也只有这样，苗歌才不是一成不变的僵硬东西，苗歌才能不断地丰富和发展。他又说：“一首歌就像一条路，你在路上走，一路的风景叫你白天看夜晚想，唱了还想唱。”
　　在2002年姊妹节，张定祥特地来找芳寨歌师刘永利，夜里二人一道去歌师刘八九家。几位老歌师见面，大家要痛痛快快地唱一回。喝了几斤米酒，张定祥微醺，闭上眼睛，唱得特别投入。一位女孩给我同声传译歌词：“清水江的水从哪里来？从山坡上的岩石里出来，是龙吐出来，开门水才来。”刘永利答唱：“水是貅狃找到洞，用牙把洞撬出来。高流低，低流平，水才流出来。”张定祥：“水流到地下，升到天上变成云，云又下雨到地上，就这样上上下下。”刘永利：“大坡养小坡，小坡养泉水，岩洞大的水就大，岩洞小的水就小，还有缝缝通到大海去……”你唱我和，进入了一种忘我的境界。这是苗族的创世古歌，是对宇宙万物生成的哲理思考。张定祥说，这首歌在他家附近没有第二个人会唱了。他曾经自唱自录，录下了120节，4盒磁带。最后，张定祥与刘八九一道合唱姊妹节歌……那是一个在歌声中度过的节日之夜，也是已故的刘永利大歌师人生最后一次与张定祥大歌师的绝唱。

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