短文两篇学案

短文两篇学案篇一：巴金短文两篇导学案

8、《短文两篇》导学案

宝鸡市列电中学王亚妮

短文两篇学案篇二：25《短文两篇》导学案附答案

25 短文两篇导学案

精彩开篇词

中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天辟地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。

学习目标

1.理解积累文言词汇。

2.了解并掌握神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。 3.体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。 教学过程

第一课时

一、新课导入

老师播放一段“夸父追日”的动画片，请大家看后猜一个四字词语。今天的课就跟这个词语有关。请大家翻开课本，我们一起学习《夸父逐日》。大家都知道这个动画片的名字是《夸父逐日》，动画片很有趣。今天，我们就来拜读文言作品《夸父逐日》，相信会给你带来不同的感受。

二、自学指导（一）——预习与交流

1．请给下面加点的字注音。

渭．（wèi）水

2．请你解释成语“夸父逐日”（夸父追日 ）的意思。

夸父逐日：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

3.作品链接

《夸父逐日》出自《山海经》。《山海经》共18篇，14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。

《共工怒触不周山》出自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。

4．文体链接

神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民与自然的斗争和对理想的追求。

三、自学指导（二）——合作与探究

（一）整体感知

1．通过朗读感受神话的魅力。

（1）师范读全文，生听记生字读音及句中停顿。

（2）通过跟读、自主读、合作读等多种形式练习，做到正确、流利、有感情的

朗读。

（3）借助所学知识、课文注释和工具书，疏通文意，且将不懂之处圈画出来。

2.疏通文意

（1）掌握下面加点的文言字词。

逐走．（跑） 饮于河．．（到）（黄河）欲．得饮：（想要）未至．

（到达） 道渴而．死（表修饰）弃其．杖（他的） 化为邓林．．（桃林）

（2）词语省略现象：（夸父）弃其杖，化为邓林。

（3）同桌交流，译读课文，展示翻译成果。

译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方。他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化为桃林。

3.文本研讨

（1）这篇神话共分几个画面来描述夸父？

【交流点拨】逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林

（2）这篇神话故事的主题是什么？

【交流点拨】这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、挑服大自然的强烈愿望和顽强意志。

（二）深层探究

1．说说你对夸父这一神话人物的认识。

【交流点拨】不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神。

2．怎么看待夸父敢于“与日逐走”？

【交流点拨】①积极意义：表现夸父的宏大志向，巨大的力量和气魄，英勇的气概。②消极方面：比喻自不量力。但这种理解不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。

3．对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?

【交流点拨】夸父遗下的手杖化为一片桃林，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

五、拓展延伸

1.阅读 余光中的诗《夸父》，说说余光中是怎样看待夸父逐日的。 为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。 也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。 与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖， 迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？ 壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧， 既然是追不上了，就撞上！

【交流点拨】余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。（转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。）

2．请你写一段夸父临死前的内心独白？

第二课时

一、新课导入

神话故事导入：据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今

河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。 共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。

二、自学指导（二）—— 合作与探究

（一）整体感知

1．听师范读课文。听准字音、节奏及讲故事的味道，体味情趣。

颛顼．．（zhuān xū） 水潦．（lǎo） 尘埃．．（chén āi）

2.画出下列句子的停顿。

（1）共工与颛顼/争为帝

（2）怒而触/不周之山

（3）故/日月星辰/移焉

（4）故/水潦尘埃/归焉

3.用讲故事的口气朗读课文。

4.对照注释，初步理解文句，画出疑难字词，师生交流。

（1）疑难字词：

触：撞击 潦：江河积水 尘埃：泥沙 归：归向，这里指流向。 天柱折，地维绝：支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。

（2）“天柱折，地维绝”的背景：古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳栓挂。

（3）词语省略现象：（共工）怒而触不周之山，天柱折，地维绝。

5.全班讨论，落实翻译，学生展示翻译成果。

译文：从前，共工与颛顼为争做帝王，（共工）发怒撞不周之山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动；大地的东南角塌陷了，所以江河泥沙朝东南角流去。

6．文本研讨。请你概括这则神话故事的起因、经过和结果。

【交流点拨】起因： “争为帝”，即争夺部落首领的位置。 经过：败后怒触不周 结果：日月星辰移位

（二）深层探究

1.在你的心目中，共工是一个怎样的人？

【交流点拨】正面：勇敢坚强，敢于挑战权威，具有自我牺牲精神和大无畏的英雄气概。 反面：性格暴躁、偏激任性、不计后果

2.请你用自己的话根据文章的主旨。

【交流点拨】本文通过叙述共工与颛顼争夺帝位，共工大败发怒撞击不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民丰富的想象和探索、征服自然的强烈愿望。

3.如何理解文中结尾的两句话？

【交流点拨】《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。

（三）比较阅读，找共性

齐诵两篇短文，归纳夸父和共工共同的特点是什么。

【交流点拨】（1）他们都是神话传说中华夏民族的英雄。

（2）夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。

（3）夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。

小结：在科技发达的今天，我们看古人对自然现象的解释有些幼稚可笑，但对并不知晓“坐地日行八万里”的古人而言，能作出如此生动神奇的解释，体现了先民的求索精神，在他们身上所体现的英雄气概和为民造福的精神更值得我们学习。

三、板书设计

共工怒触不周山 争帝----触山------柱折-----维绝(来自:WWw.zHaoqT.net 蒲公 英文 摘:短文两篇学案)-----天倾-----物移-----地陷-----尘归

四、拓展延伸

运用联想和想象，描述以下两个场景。

1． 共工与颛顼为帝之后，大怒，心中十分不甘，请描述共工发怒的情状。（提

示从心理、语言、动作、神态）

2．共工撞倒不周之后，天地出现怎样的情景呢？（指导：抓住语言点、联想、想象，融入自己新的想法）

【交流点拨】1.共工心想：周为帝后之子，凭我的本能足以治好天下，为什么一个奸诈的颛顼能夺取天下，他越想越气，脸气得煞白，青筋暴出，他 巨嚎一声奋力一击，重重撞在不周山上。

2.天动地摇，支撑天穹的擎天柱折断了，维系大地四角的巨绳断裂。

短文两篇学案篇三：25__短文两篇_导学案_配答案

导学案七年级语文（下）第五单元 备课人：高智文

第25课 短文两篇导学案

班级： 姓名： 组 号 时间：2014年6月4日

精彩开篇词：中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天辟地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。

第一课时

一、出示学习目标： 1.理解积累文言词汇。

2.了解并掌握神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。

3.体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。

二、自主学习：

新课导入:老师播放一段“夸父追日”的动画片，请大家看后猜一个四字词语。今天的课就跟这个词语有关。请大家翻开课本，我们一起学习《夸父逐日》。大家都知道这个动画片的名字是《夸父逐日》，动画片很有趣。今天，我们就来拜读文言作品《夸父逐日》，相信会给你带来不同的感受。

1．请给下面加点的字注音。

渭 水 2．请你解释成语“夸父逐日”（夸父追日 ）的意思。

夸父逐日：

3.作品链接

《夸父逐日》出自《山海经》。《山海经》共18篇，14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。

《共工怒触不周山》出自《淮南子》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。

4．文体链接

神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民与自然的斗争和对理想的追求。

三、 小组合作探究（三个臭皮匠赛过诸葛亮，赶快投入吧！）

（一）整体感知

1．通过朗读感受神话的魅力。

（1）师范读全文，生听记生字读音及句中停顿。

（2）通过跟读、自主读、合作读等多种形式练习，做到正确、流利、有感情的朗读。

（3）借助所学知识、课文注释和工具书，疏通文意，且将不懂之处圈画出来。

2.疏通文意

（1）掌握下面加点的文言字词。

逐走（ ） 饮于河（ ）（）欲得饮：（）未至（） ．．．．．

道渴而死（ ）弃其杖（ ） 化为邓林（ ） ．．．．

（2）词语省略现象：（ ）弃其杖，化为邓林。

（3）同桌交流，译读课文，展示翻译成果。

3.文本研讨

（1）这篇神话共分几个画面来描述夸父？

（2）这篇神话故事的主题是什么？

（二）深层探究

1．说说你对夸父这一神话人物的认识。

2．怎么看待夸父敢于“与日逐走”？

3．对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?

四、展示反馈（给你一个机会，亮出你的风采！请小组代表谈谈合作的成果）

五、巩固提升

1.阅读 余光中的诗《夸父》，说说余光中是怎样看待夸父逐日的。

为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。

也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。

与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，

迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？

壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，

既然是追不上了，就撞上！

【交流点拨】余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。（转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。）

2．请你写一段夸父临死前的内心独白？

学后记：

第二课时

一、出示学习目标：

1.诵读课文，理解课文大意。学习积累文言词语。

2.体会古代人民认识、探索大自然的愿望和意志。

3.培养学生的探索精神和创新能力。

二、自主学习：

1、解释课题

（1）共工：中国古代神话中的天神，为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身，满头

的赤发，坐骑是两条龙。《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”共工与颛顼争帝死后，女娲炼五色石，以补苍天，并斩断鳌足以作天柱。此外还有一说，谓共工是尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州。（2）触：碰、撞；

（3）不周山：不，表否定；周，周全，完整。这山一有名字，就不完整。在《淮南子天文训》：“ 昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这句话的意思有两种可能，一是不周山就是天柱，二是不周山包含天柱。无论如何，这个天柱本身就有缺陷。共工氏怒触不周山的时候，这山就叫不周了。它本身就象征着不完整、灾难。

2、相关神话故事：据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。 共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。 三、小组合作探究（同学们在合作学习中感受语文美，在探究中发现语文的思想美，在诵读中体验语文的情感美。）

（一）整体感知

1．听读示范朗诵课文。听准字音、节奏及讲故事的味道，体味情趣。

颛顼（ ） 水潦（ ） 尘埃（） ．．．．．

2.画出下列句子的停顿。

（1）共工与颛顼争为帝（2）怒而触不周之山

（3）故日月星辰移焉（4）故水潦尘埃归焉

3.用讲故事的口气朗读课文。

4.对照注释，初步理解文句，画出疑难字词，师生、生生交流。

（1）疑难字词：

触：潦： 尘埃： 归：

天柱折，地维绝：

（2）“天柱折，地维绝”的背景：古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳栓挂。

（3）词语省略现象：（）怒而触不周之山，天柱折，地维绝。

5.全班讨论，落实翻译，学生展示翻译成果。

6．文本研讨。请你概括这则神话故事的起因、经过和结果。

起因：

经过：

结果：

（二）深层探究

1.在你的心目中，共工是一个怎样的人？

2.请你用自己的话根据文章的主旨。

3.如何理解文中结尾的两句话？

（三）比较阅读，找共性

齐诵两篇短文，归纳夸父和共工共同的特点是什么。

小结：在科技发达的今天，我们看古人对自然现象的解释有些幼稚可笑，但对并不知晓“坐地日行八万里”的古人而言，能作出如此生动神奇的解释，体现了先民的求索精神，在他们身上所体现的英雄气概和为民造福的精神更值得我们学习。

四、展示反馈

五、巩固提升

运用联想和想象，描述以下两个场景。

1． 共工与颛顼为帝之后，大怒，心中十分不甘，请描述共工发怒的情状。（提示从心理、语言、动作、神态）

2．共工撞倒不周之后，天地出现怎样的情景呢？（指导：抓住语言点、联想、想象，融入自己新的想法）

示例：1.共工心想：周为帝后之子，凭我的本能足以治好天下，为什么一个奸诈的颛顼能夺取天下，他越想越气，脸气得煞白，青筋暴出，他巨嚎一声奋力一击，重重撞在不周山上。 学后记：

第25课 短文两篇导学案答案：

第一课时

二、自主学习：

1．请给下面加点的字注音。

渭（wèi）水 ．

2．请你解释成语“夸父逐日”（夸父追日 ）的意思。

夸父逐日：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

三、 小组合作探究（三个臭皮匠赛过诸葛亮，赶快投入吧！）

（一）整体感知

2.疏通文意

（1）掌握下面加点的文言字词。

逐走（跑） 饮于河（到）（黄河）欲得饮：（想要）未至（到达） ．．．．．

道渴而死（表修饰）弃其杖（他的） 化为邓林（桃林） ．．．．

（2）词语省略现象：（夸父）弃其杖，化为邓林。

（3）同桌交流，译读课文，展示翻译成果。

译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方。他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化为桃林。

3.文本研讨

（1）这篇神话共分几个画面来描述夸父？

【交流点拨】逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林

（2）这篇神话故事的主题是什么？

【交流点拨】这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

（二）深层探究

1．说说你对夸父这一神话人物的认识。

【交流点拨】不怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神。

2．怎么看待夸父敢于“与日逐走”？

【交流点拨】①积极意义：表现夸父的宏大志向，巨大的力量和气魄，英勇的气概。②消极方面：比喻自不量力。但这种理解不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。

3．对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?

【交流点拨】夸父遗下的手杖化为一片桃林，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。

五、巩固提升

1.阅读 余光中的诗《夸父》，说说余光中是怎样看待夸父逐日的。

为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。

也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。

与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，

迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？

壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，

既然是追不上了，就撞上！

【交流点拨】余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面

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