阅读短文清明

阅读短文清明篇一：阅读理解 清明

清明 姚化勤

还是唐人的清明雨，纷纷斜斜，销人魂魄；还是宋代的杨柳风，微微徐徐，迎于不妻。

“风雨梨花寒食过，几家子孙上坟来。”一个古老的节日，仿佛仍在家乡一古老的豫东平原上氤氲着，一如遍野的麦苗，苍苍郁郁。 然而，这已经不是家乡传统意义上的清明了。相似的惟惟有迷蒙的雨，缠绵的风，以及相沿成俗的祭祖形式．它的灵魂伴着父亲一代人的谢世，恐怕早就丧失殆尽了。

此刻，我站在葬着爷奶的祖坟前，不禁想起儿时跟随父亲前来扫墓的情景，想起当时的请明节。

那是怎样的一个节日啊!绝非仅仅添坟烧纸、摆设供品的祭祖形式,也绝非单单“清明前后,种瓜种豆”的耕耘劳，它更多地凝聚着先人遗传的美德，该是“谁言寸草心，报得三春晖”的千古诗句，是幼苗对阳光，子女对父母、对祖辈的深深感恩。

进入农历二月中下旬，清明节莅临了。乡亲们对已故亲人的怀念，就像自然地向着阳(来自:WwW.ZHaOqt.nEt 蒲公英文 摘:阅读短文清明)光生长的禾苗，也泛青拔节、萌发葳蕤起来。到了清明节的当天，子孙们则早早地赶到祖茔。当虔诚地祈祷已故的亲人们“尚飨”的时候，便油然地想起了他们的恩德，想起了自己的责任，甚至会反躬自问：我们的行为有无玷污祖先的地方？不能建功立业，起码可以做一个真正的人，让列祖列宗们放心地享用自己的祭品吧？

听母亲讲，父亲青年时，正赶上家乡闹黄水爷奶讨饭在外地，曾经念过几年“子曰”“诗云”的父亲，几次放过被人聘为教师的机会，推车贩盐，扛活打工，拼命地多挣钱以养家糊口。累死累活十多年，终于实现了爷奶的遗嘱——拉扯着三位年幼的叔叔成家立业。等黄水过后，又起回爷奶的遗骨，安葬自己归来开垦的田土。为此，他做出了多大的牺牲！以至肚里的墨水全变成了汗珠，滋润出一个大写的长子长兄的形象。

一种古老绵文化，仿佛润物无声的雨，悄悄地潜入禾苗的根部，将后辈们滋养成一茬茬泥土般忠厚的庄稼人。父亲时代，村里的民风淳厚，温馨和谐，也可以用两句唐诗来形容：野老念牧童，倚杖候荆扉。一老人们的生活闲适而安逸，虽然不够富裕，但一户户篱笆小院里父慈子孝，爷孙相乐，并不乏浸濡着古典意味的殷殷亲情。休说作奸犯科或伤风败俗了，即使轻浮放浪都是一种过错，至于不赡养父母的不肖子孙，更会遭人吃唾弃。

可如今，尽管风雨依旧，时令依旧，而实质上，昔日的清明节已经徒具其表了，犹如失去灵魂的人，仅剩下了一具行尺走肉。依旧的风里，你再难寻见“杖藜扶我过桥东”的悠然老人，他们被子孙当作包袱抛在了外边。爹住瓦房儿住楼，爷爷奶奶住村头——住进村头的小屋里，打发着凄凉的暮年。依旧的雨中，你也再难觅到“遥指杏花村”的牧童了，他们也逐渐进化为城里的孩子，变成金丝笼里的鸟，囚起天真，囚出对“龙”“风”的期望，又小皇帝般地颐指气使，因为他们的父母大多做了亦城亦乡的打工族，他们丢掉了泥土的本色，不伦不类地嫁接起

城里人的新潮和作派，于是，偏僻的乡村里也出现了烫发描眉的女孩，出现了未婚先孕的村姑，更出现了宝贵儿女、奴仆老人的现象。试想，谁会舍得自己的小宝宝去

做什么牧童呢?

直到15年前，沿海的村庄恐怕全现代化了，这儿仍在使用大概还是秦汉时发明的三吊弯铁犁，继续演绎着文人们称作“田园牧歌”的恬淡和清贫。没想到，自从第一对打工的青年搬回村里第一台电视机，人们思想大变，一心挣钱，日渐富裕，日渐时髦起来。“牛背横笛信口吹”的牧童，包括辘辘摇月亮的风景，尤其四世同堂的家庭全走到了尽头。从这大野的深处。我分明感觉出了古老乡村断裂的欢乐和痛苦，莫非任何变革都必须付出代价?根深蒂固的传统文化也要一步步地淡出生活?记得父亲病故时，举村皆哀，家家来人奉礼致祭。可几年后，待到四叔逝世，抬棺的青年们，竟然提出了要收“抬棺钱”!铜臭熏心，以至于此。应该说从那时起，我的纯朴的村庄也死了一死在一个灵魂泯灭、金钱至上的小楼换茅屋的时代里。

雨越发地密了，迷蒙一片；风越发地紧了，咝咝作响。想起父亲，想起四叔，蓦地也想起一句古话：仓廪实而知礼仪。可我的逐步富起来的乡村呢?礼仪哪去了?难道它只是一种

上坟的形式?想着，想着，我忘了坟前的潮湿，不禁双膝下跪，心中默默地呼唤着：爷爷、父亲，我的传统的清明节啊，魂兮归来! ——（选自《散文选刊》2010年第2期）

19．作者认为，清明应该是个具有着哪些蕴涵的节日?（4分）

20．根据上下文，解释文中画线句子的含意。（4分）

（1）肚里的墨水全变成了汗珠，滋润出一个大写的长子长兄的形象。（2分）

（2）昔日的清明节已经徒具其表了，犹如失去灵魂的人，仅剩下了一具行尸走肉。（2分）

21．这篇文章使用了对比的手法，作者是如何进行对比的?通过对比表达了作者怎样的思想

情感?（4分）

22．面对传统文化的逐渐淡化，我们应该持一种怎样的态度呢?请结合全文，联系实际，谈谈你的看法。（6分）

参考答案

19．①祭奠先人；②耕耘劳作的开始；③对父母、对祖辈的深深的感恩；④想起自己的责

任，对自己的行为反躬自问。⑤滋养淳朴民风，营建温馨和谐生活。（每点1分，答对4点即可得满分）

20．（1）父亲在爷奶去世后，牢记爷奶嘱托，舍弃了轻松的生活，用自己的辛苦劳作拉扯

着三位年幼的叔叔成家立业，并重新安葬父母，他成为孝敬父母、爱护幼弟的典范。（2分。意思对即可）

（2）现在的清明节已经不具有原本的内涵，失去了实际意义，成为了一种上坟的形式。

表达了作者对清明节文化传统丧失的遗憾之情。（2分。意思对即可）

21．①过去父慈子孝，爷孙相乐，同住一院，亲情浓浓；现在老人们独居陋室，暮年凄凉。

②过去民风淳朴，人心单纯；现在却本色尽弃，人心不古。③过去孩子们田野放牛，自由快 乐，天真野性；现在被圈养溺爱，颐指气使。④过去有着“田园牧歌”般的恬淡和清贫；现在 铜臭熏心，灵魂泯灭、金钱至上。（2分）

通过上述对比，表达了作者对传统文化的深深眷恋，对现在传统文化逐渐淡出人们生活

的遗憾、惋惜。（2分）

22．（示例）传统文化是我国几千年文明的积淀，有着丰富的意蕴，深刻的内涵，是我们

每个炎黄子孙要去继承和发扬的。（2分）像清明节这样的一些传统节日，它能使人们不忘先祖，感恩父母，反思自我，它植根于中国传统文化的沃土中，吸收了中国传统文化的合理成分，才形成和发展起来的，它是我们宝贵的精神财富。（2分）然而，近年来这些传统节日、传统文化在渐渐退去往日的色彩，虽然现在经济发展了，人们生活富足了，但很多人却丧失传统美德，长此以往，会造成我们整个民族精神的迷失。（2分）（如果从反面作答，言之成理亦可。）

阅读短文清明篇二：短文清明

缅怀清明 不忘历史

-----------乌苏四中六年级一班 许毓颖

今天，我们吟颂诗篇，演绎经典；今天，我们积淀智慧，传承文化。我们感悟生命、珍惜现在。我们把握春天，承担未来。各位领导、老师们、同学们，我朗诵的诗篇名字叫《缅怀清明 不忘历史》。

清明的雨，把永远的唐诗宋词化成了清新的生命水墨；清明的风，把生命的春暖秋寒燃成了岁月澎湃的激情!

冬去春来塞北，让我们想到那些投笔从戎、征战边塞的热血儿男;让我们缅怀那些上下求索的忠烈勇士;胡马秋风弯刀，让我们记住那些精忠报国的英豪才俊，让我们崇敬那些舍生取义的民族精魂。

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。日暮狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前，人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”

都说这个节日的春色，非常浓稠。都说这个节日的内涵，十分丰厚。清新的风和明亮的雨，是中国特有的门帘；清秀的山和明丽的水，是全球向往的窗口。我们的清明，多像一叶扁舟，缅怀和思念，就这样静静地跨过时间的鸿沟。

历史的车轮仿佛又回到了战火纷飞的六十多年前。……多少次啊，芦苇被敌人的炮火摧残，被敌人的铁蹄践踏；又有多少次啊，烈士们一次次地倒下，却又一次次地站起。我愿化作一只百灵鸟，用我最动听的歌喉，唱一首最悦耳的歌儿来赞美那前赴后

继的先烈们。黄继光英勇堵住枪口，光荣完成任务；董存瑞舍身炸暗堡，鼓舞人心；刘胡兰被推入铡刀，宁死不屈；夏明翰虽被杀害却留下了“自有后来人”的千古名句??；

当国家危在旦夕时；当人们处于水深火热时，正是这些浴血奋战的英雄们；正是这些毫不畏惧的战士们；正是这些舍身就义的革命先辈们，才使得我们的生活如此幸福。又是一个清明节，又是一个草长莺飞的日子。我们一次次哀悼，哀悼他们的精神；一次次思念，思念他们的伟大。正是他们的牺牲才换来今天的幸福生活。

牵着清明的手，我们情系五洲，中华民族伟大复兴的召唤,激励着炎黄的骨肉。仰望蓝天，“神州飞船”，太空穿梭，嫦娥奔月，千年梦想，俯瞰大地，三峡工程，旷世奇观，北京鸟巢，育凤引鸾。亲爱的祖国，五千年的蕴孕和积淀，六十年的扬弃和磨炼，我们伟大的中国梦会不就实现。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步，乘长风，破巨浪，披荆斩棘，继往开来，我们的祖国正走向辉煌灿烂的明天 !

无论过去多少年，我们都不应该忘记他们，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”

又是一年清明节，让我们深情的缅怀清明，不忘过去的历史。

阅读短文清明篇三：《“清明”与“上河”含义之谜》语文阅读答案

“清明”与“上河”含义之谜张择端的《清明上河图》中“清明”与“上河”是什么含义呢？《清明上河图》的专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点：一是“清明节”之意，二是“清明坊”之意，三是“清明盛世”之意。其中，持“清明坊”观点的专家学者，是已故河南开封中学的孔宪易先生。孔宪易先生通过对木炭，石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究，认为是画的秋景。清明之意是指“清明坊”。根据是当时东京城被划分一百三十六坊，外城东郊区共划分三坊，第一坊就是“清明坊”。河南大学历史系教授周宝珠先生，用几十年的时间对《清明上河图》进行细致地考证。他在《清明上河图与清明上河学》一书中，对孔宪易先生的秋景之说持否定态度。其中对扇子的考证叫人折服。《清明上河图》中出现的扇子有十多处，这是孔宪易先生产生秋景说法的原因之一。周宝珠教授考证认为，扇子的主要功能的确是用来拂暑驱蝇，但是在北宋这个时期还另有它用。扇子除有题诗作画、扑卖馈赠之用外，还有“便面”之用。“便面”这一风俗由来已久。书生文人、达官显贵、庶民布衣在街上碰到熟人不愿寒暄，就以扇子障面，对方心神领会并不责怪，反而认为是礼貌之举。故曰：“以扇遮面，则其两便。”由此看来“便面”习俗是不受季节影响的。周宝珠教授对著名鉴定专家史树青先生“政治清明”一说赞赏有嘉，并进一步证明了这种可能性。北宋长期实施的“偃武修文”的国策，国家经济趋于繁荣，出现了较唐朝时期之后的又一个太平盛世。这一时期的文人官宦，为了仕途腾达，大肆歌颂当朝皇帝的政治清明；《清明上河图》中展现出的磅礴气势和繁盛景象，最能代表宋徽宗赵佶“偃武修文”的治国思想。如果称太平盛世未免太露骨，因此“清明上河图”这五字一语双关，弦外有音。但是《清明上河图》中描绘的正在乞讨的乞丐，官衙门口坐着的懒散的士兵，以及大街上跑着的猪等，这些景象却似乎与太平盛世相违背。许多专家学者对于《清明上河图》中的“清明”有着诸多的解释与争论。那么《清明上河图》中的“上河”又是指什么含义呢？长期以来一些专家学者对“上河”二字的含义也有诸多解释。关于“上河”的含义主要有几种观点：有专家学者认为“上河”是指“河的上游”；有专家学者认为“上河”是“逆水行舟”之意；也有专家学者认为“上河”即“上坟”之意；还有专家学者认为“上河”即“赶集上街”之意。根据《东京梦华录》中记载：汴河自西京洛口分水入京城，东去泗州入淮，运东南之粮。根据这段文字，由西北向东南是下水，反之是上水。因此有专家学者认为“上河”即汴河上逆水行舟之意。然而，也有专家学者提出了不同的观点。根据《清明上河图》明代李东阳的题跋记载：“上河者云，盖其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也。”这就是一些专家学者提出“上河”即是“上坟”一说的重要依据。然而，还有专家学者提出了不同观点，认为“上河”不能作为动词解释，而应该作为专用名词解释，如果按名词解释“上河”应该是指御河。6．文章引用周宝珠教授对扇子的考证，用意最准确的一项是( ) A．证明在北宋时期扇子除拂暑驱蝇外，还有其它如题诗作画、扑卖馈赠的用处。 B．否定孔宪易先生对“清明”的解释，“清明”所绘之景并不一定是秋景。 C．说明扇子在北宋时期，主要的用途是“便面”，是一种礼貌之举。 D．是为了佐证史树青先生关于“清明”是“政治清明”的说法是正确的。7．下列说法，不能证明“清明”是“政治清明”意思的一项是( ) A．《清明上河图》中官衙门口的士兵和大街上跑着的猪等人与物，正体现出一种繁 盛景象。 B．这一时期的文人官宦，为了仕途腾达，极尽歌颂之能事。 C．《清明上河图》展现出的气势和景象，能体现“偃武修文”的治国思想。 D．北宋长期实施“偃武修文”国策，经济繁荣，国势昌盛。

8．下列说法不符合原文意思的一项是( )A．“清明坊”是北宋时期东京城外城东郊区三坊之第一坊。持“清明坊”观点的专家学者认为《清明上河图》画的就是这个地方的景象。

B．如果“清明”是“政治清明”一说成立的话，那么“清明上河图”这五个字就是一语双关，弦外有音。C．《清明上河图》中的“上河”也有着诸多的解释与争论，“逆水行舟”的解释是其中支持者最多也最具代表性的说法。D．文章引用《东京梦华录》记载，是为了证

明“上河”即汴河上逆水行舟之意。参考答案：6．B．AC属于考证的内容，不属于用意，D不是最直接最准确的用意。7．A．这些景象与太平盛世相违背。8．C．支持者最多具代表性文中无根据。

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