孔子的故事短文

孔子的故事短文篇一：《孔子的故事》 读书感悟

孔子，名丘，字仲尼，是伟大的思想家、教育家、政治家，是儒家学派的创始人。

最近我读了《孔子的故事》这本书后，我对他有了更深的了解。

在这本书中，给我印象最深的一篇是《孔子和老子的会见》，其中老子对孔子说的一句话令我受益匪浅：会做买卖的都不把东西摆在外面，有极高的道德的人都是很朴实的。我们应该去掉骄傲，去掉很多贪恋，去掉一些架子，去掉一些妄想，这对我们都是没有好处的。老子的话给了孔子很大的启发。甚至孔子精通的礼数，老子也比他懂得多，所以孔子后来也十分佩服老子，还说老子像龙一样。

孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是：懂就懂，不懂就不要装懂，这才叫聪明。我们要抱着孔子这样的学习态度，虚心向他人学习，以此来充实自己，使自己成为一个聪明人。如果我们取得了成绩，也不要满足，要继续向人请教。

《孔子的故事》让我学到了很多道理：当身处逆境时，要乐观的去面对，还要多想想自己的不足。而且要像孔子一样虚心，好学，以仁待人。

孔子的故事短文篇二：孔子的故事

故事一

孔子误会了颜回

有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。

有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。

孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：“刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？ ”

颜回一听，连忙解释说：“夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。 ”

孔子叹息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。”

【启示】

常言道：“眼见为凭”，但眼睛所见未必是事情的真相，在平日我们可能经常以自己所见而下了判断，判断的根据可能依就以往的经验，而经 验的形成却是依每个人不同的背景与各种因素而累积的，或多或少夹带着个人的主观意识。

如果只凭所见与经验，同样的事件却因不同人而得到不同的结果。对“人”无形中造成了不必要的伤害；对“事”可能因目标错误而功亏一篑。

故事二： 颜回输冠

颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。 只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？”

颜回走到买布的跟前，施一礼说：“这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。”买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！”

颜回说：“好。孔夫子若评你错了怎么办？”买布的说：“评我错了输上我的头。你错了呢？” 颜回说：“评我错了输上我的冠。”

二人打着赌，找到了孔子。

孔子问明了情况，对颜回笑笑说：“三八就是二十三哪！ 颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧！” 颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。

第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。

颜回临行前，去跟孔子告别。孔子要他办完事即返回， 并嘱咐他两句话：“千年古树莫存身，杀人不明勿动手。”颜回应声“记住了”，便动身往家走。

路上，突然风起云涌，雷鸣电闪，眼看要下大雨。颜回钻进路边一棵大树的空树干里，想避避雨。 他猛然记起孔子“千年古树莫存身”的话，心想，师徒一场，再听他一次话吧，又从空树干中走了出

来。 他刚离开不远，一个炸雷，把那棵古树劈个粉碎。 颜回大吃一惊：老师的第一句话应验啦！难道我还会杀人吗？

颜回赶到家，已是深夜。他不想惊动家人，就用随身佩带的宝剑，拨开了妻子住室的门栓。 颜回到床前一摸，啊呀呀，南头睡个人，北头睡个人！他怒从心头起，举剑正要砍，又想起孔子的第二句话“杀人不明勿动手”，便点灯一看，床上一头睡的是妻子，一头睡的是妹妹??

天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：“老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道要发生的事呢？”

孔子把颜回扶起来说：“昨天天气燥热，估计会有雷雨， 因而就提醒你‘千年古树莫存身’， 你又是带著气走的，身上还佩带著宝剑， 因而我告诫你‘杀人不明勿动手’。 ”

颜回打躬说：“老师料事如神，学生十分敬佩！”

孔子又开导颜回说：“我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要呢？”

颜回恍然大悟，“扑通”，跪在孔子面前，说：“老师重大义而轻小是小非，学生还以为老师因年高而欠清醒呢。学生惭愧万分！”

从这以后，孔子无论去到哪里，颜回再没离开过他。

故事三

两小儿辩日

故事发生在2000多年前的鲁国。一天，孔子在路上碰到两个孩子正争得面红耳赤。孔子上前问他们说：“你们为什么事争得不可开交呀？”

两个孩子争先恐后地告诉孔子，他们正在争论早晨和中午的太阳哪一个离我们近。

一个孩子说：“我认为早晨太阳出来时离人近，中午的时候离人远。因为早晨的太阳看起来有车盖那么大，中午的太阳看起来只有菜盘子那么小。这不就说明早晨的太阳离我们近才显得大，中午的太阳离我们远才显得小吗？”

孔子听了觉得有道理。但还没等他点头称是，另一个孩子马上反驳说：“早晨太阳出来时，到处凉气袭人，中午却热得像站在沸水边一样难受，这不是因为早晨太阳离我们远才觉得凉，中午太阳离我们近才觉得热吗？”

孔子一听也觉得有道理。可这样一来他就无法断定两个孩子谁说的真有道理了。

两个孩子看到孔子似是而非的样子，急得直跺脚，一个拉着孔子一

只手说：“孔大人，您可得给我们评个准理，看到底谁说得对呀！”

两个小孩子给满腹经纶的孔子出了个难题，大学问家无可奈何地摇摇头，老老实实地承认自己搞不清谁是谁非。

两个小孩十分失望，望着孔子远去的背影取笑说：“还说他学问大得很呢！原来也不过如此而已！” 虽然当时的孔子已经是声名赫赫，可是依就敢于在两个小孩子面前承认自己对于这个问题的无知，可以说是谦虚、诚实的表现，为后人感动。正如他自己所说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这种实事求是的态度值得我们学习。

故事四

韦编三绝

春秋时期的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”。像《易》这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。 孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《易》全部读了许多遍，又附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。

即使读书读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”

孔子韦编三绝的读书精神，值得后世所有读书人学习、敬仰。

故事五

四体不勤，五谷不分

春秋时期，孔子带他的学生子路周游列国宣扬儒家思想，一天子路掉队，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？”老丈说：“四肢不勤快，五谷不分，谁是你的老师？”说完，便扶着拐杖去除草。子路意识到自己的鲁莽就道歉，拱着手恭敬地站在一旁。老丈原谅了子路，还邀请子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事告诉了孔子。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路返回去再拜见他。子路到了那里，可老丈已经走了。孔子知道后，认为老农是位隐士，心中敬佩、感叹不已。

故事六

欲速则不达

子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： "请问，怎样才能治理好一个地方呢?" 孔子十分热情地对子夏说： " 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。" 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： "无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。"意思是，做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，"欲速则不达"作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。

故事七

后生可畏

相传孔子到东方游历，在荆山下碰到了三个小孩。其中两个在一起玩耍，另一个小孩站得远远的。孔子对此非常奇怪，他问站在一边的小孩为什么不去玩耍。那个小孩回答说，激烈的打闹能伤害人命，拉拉扯扯的玩耍会伤害人的身体，退一步说，即使不伤害身体，有时也可能撕破衣服，总之没有任何好处。后来，又有一个小孩用泥土堆积成一座城，他自己坐在里面，眼看孔子的车子要过来，他还不

躲避。孔子忍不住问他，为什么不避让车子呢。这小孩振振有词地说，他只听说过车子避城，还没听说过城避车子的。孔子只得让自己的车子绕过这座“土城”。后来，孔子觉得小孩的话很有意思，于是又返回来询问小孩的姓名，赞扬小孩虽然年纪不大，但是知道的道理还不少。这个小孩听到孔子说自己年龄小后，有些不高兴，就反问孔子道：“我听说鱼生下三天，就能在江海中潜游；兔子生下来三天，就能在三亩地的范围内活动；马生下三天，就能跟在母马后面行走；人生下三个月就能认识父母。这些都是天地间的自然现象，有什么大惊小讶的呢？”孔子听后惊讶地说：“好啊，好啊，我现在才知道少年人实在可怕啊！”这就是“后生可畏”的典故。

现在，人们用“后生可畏”来称赞少年晚辈人聪敏努力，有光明远大的前途。

孔子的故事短文篇三：孔子的小故事

篇一：关于孔子的小故事

关于孔子小故事

以下四则是关于孔子的故事，很有哲理的!

1、孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗?用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢?你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗!我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢?”孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头??那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头??要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性;它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。

2、孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一 个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大 家一起玩。 小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也会伤人的身体;再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所 以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢?” 过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：‘你坐在里面， 为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还 要避车子的!”孩子说。 孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不 起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀：” 小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生下 来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都 是自然的事，有什么大小可言呢?” 孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起 呀!”

3、我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年 的办学中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路 便是72名弟子中的一个。 子路向孔子表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。还 读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装 上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样箭就更有用了。子路听孔子 说得很有理，便拜孔子为师。 有一次，子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇，弹出的声音也像打 仗一样充满着杀气。孔子是主张“仁”和“中庸之道”的，自然觉得这 声音不平和，不满意他说：“他为什么要在我家里弹瑟呢?”孔子的弟 子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对 子路的看法顿时有了改变，言语中有些不尊敬。孔子知道后，就对大 家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室。他已 经有了一定的成就，只是没有达到高深的境地。

4、子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： 请问，怎样才能治理好一个地方呢? 孔子十分热情地对子夏说： 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。

子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，欲速则不达作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。孔子的故事还有很多很多，他的智慧还有很多值得我们后辈学习。篇二：孔子小故事

问题补充：

材料是

孔子有一个学生看见一个小孩掉到了水里就跳下救了小孩，小孩的父亲很感谢他，就送了他一头牛。当时牛很贵。人们说他贪心，孔子称赞他说：“你这样做能让更多的人去救人，救人得到的东西式理所应当的。”

当时鲁国有一则法律，看到有在别国当奴隶的本国人，可以帮他赎身，回国后可到官府报账。孔子有一个学生，赎回了一个奴隶，没有到官府报账，人们都称赞他，但是孔子却指责他说：“你这样做人们就不会去赎回奴隶了。不到官府报账，人们会蒙受损失；到官府报账，又会让别人觉得品德不如孔子的学生，所以就装作没看见了。。

求根据这个材料的作文立意

第一则讲的是孔子表扬学生见义勇为后收取贵重酬谢礼品，第二则讲的是孔子批评学生赎回奴隶后不到官府报销。两个学生一个是救人，一个是赎人，概括起来都是善举；一个学生收取报酬遭到人们非议却得到孔子表扬，一个私人掏腰包得到人们夸奖却受到孔子的责备。可见孔子是赞成善举得到酬报，不让行善之人蒙受损失的。

这里会产生一个疑问：一向倡导儒家道德的圣人为什么这样看重钱财？解答这个疑问正是完成作文的关键所在，它涉及到利益与道德。

看问题与做事情都应以谁为最大受益者为出发点。收下谢礼的学生虽然收了贵重的报酬，但最大的受益者却是国家和社会。孰大孰小，已不言而喻。其实，道德与利益的关系并不完全对立，只是我们有时在心中高高竖起了道德的旗帜，才使我们对一切与之稍有偏差的行为做出了错误的判断。 古人云：“格超梅之上，品在竹之间；德馨心必正，质雅品自高。”的确，道德是高尚的品格。从古到今，道德就是永恒的话题。无德者不立，道德始终是做人的基础。但是，我们在推崇道德时往往过于偏激，好像道德与金钱是天生的“不共戴天”的敌人，于是评价某个人的道德是否高尚时总要把所有的目光都聚集在金钱上。这是不理智的，甚至于可以说是完全错误的。

千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”。这能说明他没有道德情操吗？不。袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国，也让世界多养活了亿万人。比之于袁隆平的贡献，这500万实在是微不足道的奖励。国家之所以设此重奖，是想让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来我国工作。孰大孰小，早已不言而喻。

雅典奥运会上，中国运动健儿取得了很多历史性突破，奥运会后国家重奖了获得金牌的运动员。这件事引发很多议论，责难之声不时充盈于耳。但也有不少人认为重奖是一种催化剂，可以激励更多的运动员创造佳绩。我们不能认为运动员拿了奖金就是丧失了道德。女排姑娘们不是就集体把奖金捐给了慈善机构了吗？

当然，我们也不能见利忘义，而应该正确看待和处理道德与利益的关系。处理好道德与利益的关系，在市场经济形势下尤为重要。我们不应偏颇地用道德概念看待利益问题，更不应惟利是图地看待和处理道德问题。

亲爱的朋友，让我们用理智去审视利益，用理智去维护道德吧！

提示：1．概括段意。第一段，助人接受了回报，众人认为贪心，孔子认为对；

第二段，助人不接受回报，众人认为高尚，孔子认为不对。

2．核心话题：助人与回报。围绕这一话题“众人”与“孔子”见解不同，你怎么看。3．命题者的意图：⑴助人应接受回报；⑵助人应该得到奖励；⑶助人不图回报就高尚吗？

利与义可以得兼

长期以来，就利与义二者的关系而言，人们普遍认为接受了利就意味着失去了义，似乎利与义之间的关系是非此即彼的，是不可能有机结合的。其实，这种传统的道德观念是错误的。我们完全有理由认为，义和利是可以统一的，在义的范围内追求利值得提倡。

孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。可是孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏你都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。

朱熹曾经说过“利者，义之和。”利与义是统一的，是不可分割的有机整体，正是由于符合道义，所以人们才能获得长久的利；正是由于存在着利益，所以人们才能做更多符合道义的事。正是把利与义相互结合，我们的社会才会更和谐，我们的国家才能长治久安。

一．材料作文的审题

审题要“准”“深”“新”。

首先要“准”。具体所来要做到四点：

1．整体把握文意，找最主要的命意。（先概括每段大意，然后明确核心话题）

2．紧扣关键词，看命题者的倾向。 3．深准要求 4．从材料的因果关系中挖掘主旨。 孔子的褒贬对我们树立正确价值观的启示

据《吕氏春秋》记载：孔子的一个学生子路遇见一小孩子溺水，于是就奋不顾身跳下水去，将孩子救了上来，孩子家人送了一头牛给子路，子路高兴地接受了，孔子听说后表扬了子路：“鲁人必拯溺者矣”；而孔子另一学生子贡到外国，并用自己和钱赎回了一个被卖为奴的鲁国人，按规定回到鲁国后，应该到国库报销，而子贡没有去，而孔子闻后却严厉批评了子贡：“赐失这矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣！”。然而，社会上的评价却截然不同：认为子路“贪”，子贡品德高。而作为今天的我们，又如何从这两件事受到一些启发呢。见义勇为的行为就应该得到奖赏。子路是在看见一个孩子掉进水的情况下，没有思考，没来得及多问，就一下子跃进水里救上了孩子，他当时没有想到会有一头牛的奖赏，但对于奖赏的结果他高兴地接受了。这种行为不仅要在思想上进行鼓励，同样也应该得到奖赏，只有这样，这种见义勇为的行为才能得到应该得到的尊重，其行为价值也在这种奖赏中通过这一形式得到体现。孔子所以表扬他，前提是子路救人不是为了牛，而是救人在先，受牛在后，认为他应该得到这种品德和物质方面的双重表彰，有精神的、也有物质的，并可以引导人们见义勇为，在全社会形成一种良好的风气。而诸如湖北省新洲县农民程新安为救落水儿童英勇献身，前来的打捞队却开价5000元，另一个却开价1000元，这些人是眼前只有钱，先是讨价还价，置人性命于不顾，唯钱是命，这种为利而完全丧失了一个做人的基本准则，而子路则不予考虑，首先奋不顾身地救人，那与子路“受牛”则不可同年而语也。 而子贡虽然也是做了好事，但却没有按政策办，即：到国库去报销赎奴的钱，“不取其金于库”，人们虽然夸他做好事不留名，但客观上将这种美德没有发扬光大，不能让人看到这种好的行为并有一个好的结果。再说，如果不按政策去领取赎金，下次别人怎么想：救人后，如果回来报赎金，别人说你品德有问题；不报，自己要吃亏。那么，带来的后果只会是：人们再看到自己的同胞沦为奴隶，再也不会去救赎，人们即使看见同胞为奴，也“不复赎人矣”，实际上破坏了一种良好氛围，打破了一种良好救助机制，钱是小事，而机制则是必须坚持的。

我们做好事，如果动机纯正，完全可以领取奖赏，但也可以不领取奖赏，完全取决于你自己。当然，也根本不值得人们去指责什么，因为一些人做好事的前提不是为了奖励，但从社会角度考虑、从倡导一种向善精神角度考虑，社会或政府对那些只要对社会有贡献的人或事，就必须有价值的认可：精神的或物质的。

子贡自己出钱去赎回自己的同胞，没有主动到国库报销，一者可能是出于自己的经济条件较好，完全在自己的经济承受范围内。然而，人们却拿他与子路的爱牛相提并论，认为子贡品德好，而子路“贪”，这完全是一种误解！孔子所以严肃地批评了子贡，认为因为鲁国有政策，只有主动去报销，实际上替政府宣扬了一种政策，营造了人人向善的良好氛围，给人们树立一种良好的道德标准。如果仅凭自己的力量，仅有好心不一定办成好事，你子贡能承受的，别人不一定能承受。如果说人们都把做好事应该得到奖赏说成是一种贪，那只会堵塞了向善之路，那谁还会来做自己不能承受的好事呢，况且，政府明文规定可以报销，不仅表明了政府一种积极向善的态度，也从物质方面鼓励了大家向善的积极性。在德国小镇，一名杨姓中国青年因拾到一个装有信用卡和钱的皮夹交了市政厅，他按照中国传统观念没有留名，可该镇镇长竟然发动近百名警力寻找小杨，交将一名奖章和资金交给小杨，用该镇镇长的话说：“就是为了对每个善举的尊重，也让我们有资格去劝勉更多的人为我施援向善，我们不以因你的无私而不去履行自己的职责！”说得多好，把对善举的尊重，看成是自己的职责！由此看来，“鱼”和“熊掌”完全可以得兼。

所以，子贡从善也是公民的一种义务，没有必要遮遮掩掩地怕人议论，不去领取该得的奖励，就应该向子路一样坦然“受牛”，但，前提是主动为善。正如孔子所认为的那样，只要有利于事物的发展，利和礼我们都可以受之。总之，我们如果要建立一个和谐社会，既要做到利他，也要做利己，只要对社会有利，只要对于社会发展起到积极作用，我想对于构建和谐社会应该有着积极的意义，孔子对二位学生的评价不正说明了这一道理吗。篇三：关于孔子的小故事

关于孔子小故事

以下四则是关于孔子的故事，很有哲理的!

1、孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗?用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢?你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗!我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。”孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢?”孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头??那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头??要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性;它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。

2、孔子在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。 小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩 耍也会伤人的身体;再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢?” 过了一会几，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不 出来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：‘你坐在里面， 为什么不避让车子?”“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的!”孩子说。 孔子非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀！” 小孩却回答说：“我听人说，鱼生下来，三天就会游泳，兔生

下来，三天就能在地里跑，马生下来，三天就可跟着母马行走，这些都是自然的事，有什么大小可言呢?” 孔子不由感叹他说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀!”

3、我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年 的办学中，共招收了3000多名弟子，其中著名的弟子有72人。子路 便是72名弟子中的一个。 子路向孔子表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。还 读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装 上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样箭就更有用了。子路听孔子 说得很有理，便拜孔子为师。 有一次，子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇，弹出的声音也像打 仗一样充满着杀气。孔子是主张“仁”和“中庸之道”的，自然觉得这 声音不平和，不满意他说：“他为什么要在我家里弹瑟呢?”孔子的弟 子听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对 子路的看法顿时有了改变，言语中有些不尊敬。孔子知道后，就对大 家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室。他已 经有了一定的成就，只是没有达到高深的境地。

4、子夏是孔子的学生。有一年，子夏被派到莒父(现在的山东省莒县境内)去做地方官。临走之前，他专门去拜望老师，向孔子请教说： 请问，怎样才能治理好一个地方呢? 孔子十分热情地对子夏说： 治理地方，是一件十分复杂的事。可是，只要抓住了根本，也就很简单了。 孔子向子夏交代了应注意的一些事后，又再三嘱咐说： 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的;只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了.后来，欲速则不达作为谚语流传下来，被人们经常用来说明过于性急图快，反而适得其反，不能达到目的。孔子的故事还有很多很多，他的智慧还有很多值得我们后辈学习。

相关热词搜索：孔子 短文 故事 孔子孟子的故事 关于孔子的故事