吕克：“子贡赎人”的行为启示

　　据7月26日《河北青年报》报道，河北石家庄的一个民间网络慈善组织——“402爱心社”，因为“每次都会从募捐来的爱心款中提取7％，作为他们的提成”，被大众舆论指责拷问。有网友认为“就是7%的提成，把“402”慈善的谎言和虚伪的面具彻底揭穿了”；
还有网友干脆讲他们就是“打着爱心的幌子收敛钱财的非法组织”。

　　这条新闻令笔者不禁想起《吕氏春秋·察微》中“子贡赎人”的故事。春秋时期，鲁国法律规定，在国外沦为奴隶的鲁国人，有人把他们赎出来，可以向国库领取赎金。子贡在外赎回了个鲁国人，回国后拒绝去领国家赎金。孔子得知后非常不悦地说：“你做得不对。从今以后，鲁国人就不肯再替本国同胞赎身了。你收领赎金，并不损害你行为的价值；
有了你不肯收领赎金的先例，别人就会因为对报销赎金有了犹疑不肯再赎人了。”

　　而另一个故事恰巧可以和它对应。子路救了一名落水者，落水者感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子评论说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。”

　　从孔子对这两个义举的不同评价中，我们可以看到榜样潜移默化的力量。实际上子贡经商有成，是孔子180位学生中最富有的，所以他可以把慈善的事情做得很好也很漂亮，可以很轻松做出高姿态让人拍手叫好，但是其他普罗大众呢？有了子贡这样高不可攀的榜样，众人只可以仰视，有心学习却又力有不逮——有了这样的心理，以后大家索性见死不救，视若不见，听而不闻，起码还避免了和榜样比较的尴尬场面。而这样的“麻木”正是现在普通老百姓看待公益事业的心理怪圈。

　　河北“402爱心社”的“提成”信誉危机其实也正是这种心理怪圈的现实缩影。按照国家有关法律法规规定，慈善组织可以从捐赠款中提取5%～10%作为办公经费。这说明“402爱心社”从善款中提取7%是于法有据的。在现实中，去贫困地区走访、复印材料等都需要经费支持。只要善款的支出透明，在合理合法的范围内，提取少许用以支持活动组织方的“可持续发展”是无可厚非的。对此，舆论应该持更为理性的态度，不要人为抬高对慈善者的期望值和人格标准，让今后的公益工作者在经费处理上陷于两难境地，不然的话，公益事业就将只沦为少数有钱人表演的舞台，让普通百姓神经麻木，而原本热心的部分公益先行者也将归于平淡，慢慢“泯然众人矣”。

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