有林清玄的散文节选么?

发布时间:2022-08-23 来源: 短文摘抄 点击:

??参观自然科学博物馆时,在物种演化的历史部分,看到两增说明:

“灭绝——不死不生,不生不死:地球上曾经出现过的物种,目前已经灭绝的
可能达百分之九十九。在演化上,灭绝、生存,几乎同等重要。
??”

“如果地球上的每一样生物都不会灭绝,那这个世界必定非常混乱。”

真的很难想像地球上曾有的物种,有百分之九十九消失了,再看着说明旁边的
插图,蛇缠在雷龙的脖子上,猴子在象牙上睡觉、青蛙栖息在恐龙头上……实在拥
挤不堪,幸好物种会灭绝,生存才有了空间。
??

物种如此,人也是如此,假如人都不死,我们可以想想那可怕的情况,下班回
家后可能要和一万年前的祖先一起吃晚饭,吓得不敢回家,逃到街上游逛。但街上
游逛也不保险,可能会遇到五千年前或八千年前的祖先呢!

灭绝可能是不幸的,生存也可能艰辛。
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灭绝可能是好的,生存也可能不幸。

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一鸣扫描,雪儿校对。

求《周国平散文》和《林清玄散文》优美的或具有这里的语句100句,

??《周国平散文》经典语句:
   苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语,在我看来是道出了哲学的根本使命,这就是探索人生的意义,过一个有意义的人生。
  
   哲学的本意是爱智慧,爱智慧甚于爱一切,包括甚于爱生命。
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   苏格拉底的结束语是:“分手的时候到了,我去死,你们去活,谁的去路好,唯有神知道。”哲学家的幽默和达观跃然眼前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说:“爱情的十分之九是由爱人自己造成的,十分之一才靠那被爱的对象。
??”
  
   对于一个生命力旺盛的人,爱和孤独都是享受。莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的:“若将幸福分析成基本原子时,亦可见它是由斗争与苦恼形成的,唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”
  
   每个人都是一个宇宙,每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。
??把这个观点运用到读书上,爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是:把自己的生活当作正文,把书记当作注解;听别人发言是为了使自己能说话;以一颗活跃的灵魂,为获得灵感而读书。
  
   几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。
??蒙田谈到“文殛”,即因读书过多而被文字之斧砍伤,丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。爱默生也说:“我宁愿从来没有看见过一本书,而不愿意被它的吸力扭曲过来,把我完全拉到我的轨道外面,使我成为一颗卫星,而不是一个宇宙。
??”
  
   一个愚钝的人,再智慧的朋友对他也是毫无用处的,他坐在一群才华横溢的朋友中间,不过是一具木偶,一个讽刺,一种折磨。
  
   每人都是一个神,然后才有奥林匹斯神界的欢聚。
??
  
   爱默生说的漂亮:“当一个人能够直接阅读上帝的时候,那时间太宝贵了,不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”
  
   有两种自信:;一种是立志上的狂妄自大,永远自以为是,自我表现感觉好极了。
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   半人半神走了,神就来了。
  
   人类精神的逆反形式:大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。
  
   丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
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   正经不是严肃,就像教条不是真理一样。
  
   萧伯纳说:“人生有两大悲剧,一是没有得到心爱的东西,另一是得到了你心爱的东西。”但仔细玩味,发现这话的立足点仍是占有,所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。
??如果把立足点移到创造上,以审美的眼光看人生,我们岂不可以反其意而说:人生有两大快乐,一是没有得到你心爱的东西,于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西,于是你可以去品味和体验?
  
   灵性是心灵的理解力。
??有灵性的女人天生慧质,善解人意,善悟事物的真谛。她极其单纯,在单纯中却有一种惊人的深刻。
  
   寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟:我们无家可归,但我们有永恒的归宿。
  
   艺术境界和魔术境界都近乎游戏。
??区别仅在于,在艺术境界,人像孩子一样忘情于游戏,现实融为一体。在魔术境界,两者的界限是分明的,就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏,一边不无悲哀地想,游戏只是游戏而已。
  
   诚然,和历史、宇宙相比,一个人的生命似乎等于零。
??但是,雪莱说得好:“同人生相比,帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么!”
  
   一味执著也和一味悲观一样,同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度,执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的。
??我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它,而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们,使我们不再有玩味的心情。
  
   不过,深刻更在于,无论获得多大成功,也消除不了内心蕴藏的悲观,因而终能以超脱的眼光看待这成功。
??如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消,我敢断定那不是悲观,而只是肤浅的烦恼。
  
   我们心不在焉,百事无心,觉得做什么都没意思,并不是疲倦了,因为我们有精力,只是茫无出路。并不是看头了,因为我们有欲望,只是空无对象。
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   人,永远走在从生存向存在的途中。他已经辞别兽界,却无望进入神界。他不甘于纯粹的生存,却达不到完美的存在。他有了超出生存的精力,却没有超出生存的目标。他寻求,却不知道寻求什么。人是注定要无聊的。
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   由此可见,无聊生于目的与过程的分离,乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。
生命害怕单调甚于害怕死亡,仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己,不在乎结局是否徒劳。
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   神话衰落,哲学兴起,人要自己来解释和安排一切了,他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生,觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全,它却意识到了自己的局限,不得不承受由神性不足造成的痛苦。
??人失去了神,自己却并不能成为一个神,用爱默生的话说,只是一个破败中的神。
《林清玄散文自选集》经典语句:
1。小小的紫花像泼墨,渲染在高大的红玫瑰丛下,有一点像紫色的流云。《寻找幸运草》

2.那是夏季刚来、草莓刚刚收成的时候,空气中飘满了野草和泥土在阳光下蒸腾的香气,繁茂的野草在风里像波浪一样起伏,草的绿和山的苍郁交织成一个充满生命的世界。
??《刺花》

3.一个人要得到一个快乐的生命,就先要有快乐的思想;要有一个旺盛的生命,就先要有旺盛的思想;要有一个充满慈爱的生命,就先要有充满慈爱的思想。《快乐的思想》

4.一天把一天的工作做好,工作才会实在,想要一天做两天的工作,是在奢想!《今天落叶》。
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