[“安阳现象”与科学发展] 中国古代科学天文发明

　　自安阳西高穴大墓2009年公布为“曹操墓”以来，已过去两年。一时间“天下英雄、群贤毕至”，“挺曹”、“反曹”，你来我往，好不热闹。2009年12月28日，安阳在北京举办发布会的第二天，我们即赶赴安阳，现场考察了安阳西高穴大墓，并提出了该墓葬与亳州曹操宗族墓，尤其是曹操祖父曹腾、父亲曹嵩墓葬的诸多不同。在对安阳西高穴墓葬未完全发掘，证据链尚未完善之前，便认定为“曹操墓”的做法提出了质疑。希望他们能进一步发掘，有了完整确凿的证据链以后再做定论。但学界一时风起云涌，“生旦净末丑”悉数登场。忽又闻，安阳欲借“曹操诞辰1855周年祭祀大典”，“哗天下之大宠”，其炒作之意，昭然若揭。
　　“曹操墓”真伪姑且不论，我们暂把因“曹操墓”引发的各种炒作现象命名为“安阳现象”。这本是一个考古学上的问题，何以成了宣传炒作的对象，成了经济行为，成了地方争夺文化资源的行为？这是科学发展吗？这是应有的科学精神吗？面对我们的祖先，会愧疚吗？
　　不用科学的精神和态度去辨别“曹操墓”的问题，而花大力气去炒作知名度，其实动机很简单，那就是经济利益。有人测算安阳“曹操墓”的发现有4.2个亿的收入，我们不禁要问：难道4.2个亿的经济收入就可以不辨历史之真伪？那么，有人出足了资金，是否可以改写我们中华民族五千年的历史呢？曹操作为中国历史中重要的代表人物，那么他应对今天经济贡献几何才能让人满意？
　　中国地大物博，资源丰富，不一定靠“贩卖祖先”发展，祖先留给我们的文化，是我们这个民族赖以生存的根和脊梁，是我们血脉中流淌的血液。卖血求饭何异于饮鸩止渴、抱薪救火？
　　中国古代以“忠孝仁义”治天下，祖先崇拜是我们这个民族文化的重要特征之一；在“安阳现象” 之中，有多少人是为利而为，哪怕是“公利”有多少人为名而为，哪怕是“恶名”；又有多少人是为科学的学术精神而明辨历史。天知，地知，自己知。
　　科学发展观提出了以人为本的可持续发展，不能以牺牲环境为代价，包括人文环境。但“安阳现象”破坏的就是科学和学术研究环境。中国经济发展的文化环境。如此下去，学术必附之功利，发展必不顾一切。各地愈演愈烈的名人“争夺战”，已经混淆了很多历史事实。我们的子孙后代如何去面对这扑朔迷离的历史和文化传承？若发展以破坏文化保护和传承为代价，就不是科学发展。
　　文化遗产不仅属于我们这代人，也属于子孙后辈。很多历史遗迹，我们是要保护并留给后人。这就是为什么国家对于很多历史文化遗迹和墓葬，不到遭到破坏，保护迫在眉睫时，才经过国家文化文物部门严格的批准，允许发掘。因为依据现有的技术条件，很多文物出土即是“破坏”。但是以后随着技术的发展，出土的文物可能得到更好的保护。科学工作者可以获得更多更真实的信息，更加准确地了解历史，还原历史真相。此前的安阳西高穴大墓，不就是因为被盗严重，经过多年申报才得以批准发掘的吗？
　　曹操墓有在安阳的可能性，也有在亳州的可能性。《水经注》记载，涡河岸旁有许褚、张辽墓。依照汉代葬俗，心腹重臣循主而葬，从这个角度看曹操亦有埋葬在亳州的可能性。但亳州在以往的考古发掘中，并未发现许褚、张辽墓，亳州并未因此而“掘地三尺”与安阳一争，为何？因为我们不能为眼前之利、一己之私，把属于人类和子孙后代的文化遗产“消耗殆尽”，我们会根据考古研究的需要和国家的文物政策行事。
　　有人说我们没有竞争意识，没有责任心，但我们觉得这个责任心不仅要对亳州、对安阳有，更要对历史、对子孙后代有。（作者为亳州市文物管理处处长）

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