穿在身上的历史 子衿 穿在身上的历史

　　服装的变化映射出历史的变革，反映民生风貌，是折射社会变迁的特殊载体。1949年至2009年，青岛解放、新中国成立的60年来，中国社会发生巨大变迁，百姓的观念经过了一轮又一轮的更替，时代的特征和文化的现象都在百姓衣着上有着精彩的体现。在文明社会，着装不仅是个人的爱好，更多反映的是经济的兴衰、文明的强弱、政治的气候及社会潮流的走向，是一段段穿在身上的生动历史。
　　
　　
　　“蓝、灰、黄”统治的年代
　　
　　1949年，中国社会在剧烈的变革中，一扫封建社会几千年的陈俗陋习。长袍马褂被列宁服、中山装取代。但受经济发展水平的制约，这一时期的衣着消费仍然十分简易和单调。百姓多是购买布料自己或到裁缝店加工，购买成衣的寥寥无几，这既是为了省钱，也实在是因为买来的成衣很难合身。在当时，面料多以棉布为主，即使这样，棉布的消费在许多年份也不能满足百姓需求。由于生活困难，想穿新衣服是一件非常奢侈的事情，人们不得不千方百计地争取一衣多用或因陋就简。冬天穿的棉衣，在春秋季节则把里面的棉花掏出来，当单衣穿；给孩子们做的衣服又大又肥，这样大孩子能当短衣服穿，小孩子能当长的穿。如果谁穿的衣服上没有补丁，就像现在人们穿着带补丁的衣服一样，显得很特殊，真可谓是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。
　　家住市南区云南路的薛老先生回忆：“1962年，每人每年才发两尺半布票，全家把一年的布票凑起来才够给一个人做件衣服。有一次，百货大楼进了一批纳鞋底用的白线绳，不用布票就能买，我们都跑去抢购，买回家去把线绳分开，织成线衣线裤”。在棉布紧缺的情况下，有关部门也试制出了一些新布料，如线呢、山羊绒、毛、的确凉等，但是由于生产数量有限，百姓消费并不普遍。
　　那些特殊的时期，不只是青岛，甚至全国百姓的衣着消费都可以大致概括为“50年代列宁服、60年代中山装、70年代劳动服”。在上世纪50年代，男人中流行灰蓝色的“干部服”，女子则以穿“列宁装”为时尚，而男女都穿同样的布鞋，并以朴素为美。至于颜色，凡享受供给制的一律是灰色的，其他则是蓝色。穿西服、穿长衫的少了，穿皮鞋的少了，高跟鞋基本看不见了。流行起毛边底的布鞋，而且是不分左右脚的，这种鞋是供给制的产物。有意思的是，有人领鞋或买鞋故意挑大的，穿起来不合脚，钉个布条系上，以示因陋就简，艰苦朴素。
　　“文革”开始后，穿衣因“革命”精神的泛化而变得越来越受到制约。蓝、灰颜色成了人们穿衣的主色调，军装成了时尚；款式是老式的中山装，一字领；面料是一水的棉布。在“不爱红妆爱武装”的服饰思想指导下，举国时兴黄军装，戴红袖标，不许有辫子、裙子、花衣服、高跟鞋。不喜欢黄军装的，就只能穿蓝或灰，甚至有人用 “黄蚂蚁、蓝蚂蚁”来形容那时百姓的穿着。在那个以红色为图腾的年代里，人们把红绸红布剪成红旗和袖标，这是惟一的点缀。1949年后，经过一个相当长的时期，社会成功地营造了一种独特的价值系统，在这个系统里，朴素成为普遍崇尚的形象价值。强大的社会舆论制造了这样一种政治逻辑：爱美是资产阶级的本性，而朴素乃无产阶级的本色。所以，人们竞相比赛朴素，以朴素为荣耀。除了政治因素之外，这一时期中国人的衣着消费也受经济发展的客观限制。越来越纯粹的计划经济使生产失去了活力，造成了产品的单调划一和短缺，“先生产后生活”的主张使得“蓝、灰、黄”成了那个时期最明显的烙印。
　　
　　牛仔裤、红裙子，
　　一个“时髦”的年代
　　
　　
　　改革开放以后，随着国家政治生活的日趋正常，中国人的思想和观念逐渐发生了变化。越来越多的人注重自己的仪表和风度，尤其是青年人，更渴望展示自己青春的美丽和蓬勃的朝气。尽管依然有不少人对涂脂抹粉看不惯，但的确很少有人再公开斥之为“资产阶级情调”了。西装开始流行，从某种意义上这显然是对外开放和向西方学习的种宣示与象征，深含着某种改革、开放的社会意义。百姓原来受压抑的衣着消费，需求急剧释放出来，“蓝、灰、黄”一统天下的局面很快被打破，人们纷纷摒弃三十年一贯制的式样颜色单调的服装，穿着由一衣多季成了一季多衣。衣着的“多样化”或“千姿百态”，说明社会产品的日渐丰富，也表明“自由”已进入服装穿着的领域。
　　随着群众生活水平的提高，生活节奏的加快，很少人愿意花时间去自己做衣服，到市场选购成衣成了越来越多百姓的选择，开始了由“做衣穿”向“购衣穿”转变。1980年，青岛市即墨县创办了大型的服装批发市场。随后，即墨路小商品市场、龙山宾馆地下商场的迅速崛起，大大满足了青岛市民购买衣服的需求。青岛的老字号、老企业也迎来了蓬勃的商机。如今经营自己外贸公司的任女士，就是从当年即墨路里卖服装开始自己经商路的：“那时人们对美的追求很强烈，即墨路的生意非常火爆，每天从早忙到晚都有人光顾，赶上节假日更是人山人海。那时的即墨路小商品市场影响力深远，很多外地的朋友也会慕名而来。”
　　改革开放使得经济发展迅速，人们眼界放宽，思想解放，衣着流行也形成了一种文化。进入上世纪80年代以后，街头年年都有服装新潮涌动。1980年《庐山恋》热映后，喇叭裤受到年轻男女的追捧，成为街头最时髦的打扮；随后的《街上流行红裙子》彻底掀起了红裙子热潮，从北京迅速蔓延到了全国各地，爱美的姑娘都争相模仿；1981年流行风衣开始走俏，1982年流行浪漫幸子衫，1983年流行黑长袜；80年代中期西装风行……棉布受到冷落，化纤布受到青睐，百姓的衣着消费不断向中高档发展，对服装的要求趋向于中、高档，部分高级服装加工应接不暇。正是由于社会的发展、个人的收入增加，百姓才有能力和条件追求衣着消费的多样化；由于政府把轻纺工业放到国民经济发展的突出地位，市场上的服饰产品丰富多彩，百姓“穿得美”的心愿才不再遥远，服装也有了时髦的概念。
　　
　　我的流行我做主
　　
　　到了上世纪90年代，百姓的生活水平已经显著提高，衣着成了体现思想意趣、精神追求、艺术品位甚至道德修养的最好途径，犹如一张无声的名片，表露着人们的文化属性和审美导向。百姓选购服装，已不再为流行款和流行色所左右，街上不见了追逐流行的穿衣群体，到处是我行我素的着装，突出个性化成了人们的追求，躲避随大流成为真正的时尚。特别是对于思想活跃的年轻人而言，服装的个性化色彩越来越浓，标新立异的穿着成为一种表达自我的方式。
　　发展中的百姓服饰消费，已走过了从单色调向新款式、多色彩方向发展的历程，逐渐演变到这一时期“追档次、逐名牌、讲独特、求品位”的缤纷多姿的格局。进入上世纪90年代中期，穿衣讲高档成了一种新时尚。只要花色、款式、做工完美，不少人已不把价格放在购衣的第一位。另外，一些环保服装、远红外线保健等高科技服装，越来越为人们所看重。不仅女人爱高档，男人也爱高档，男士对服装的要求比女人更苛刻。要么款型端庄、做工讲究，要么休闲轻便。追求高档次服装的一个重要体现是更多地挑选牌子、注重质量。在国际品牌竞争的压力下，中国服装界也逐渐创出了自己的品牌，并越来越为人们所接受。求高档逐品牌，充分体现了百姓收入和生活水平的提高。这个时期，青岛海珊服装服饰集团、即发集团、红领集团、喜盈门集团、巴龙集团等民营服装制造企业先后组建，青岛服装品牌由此兴起并走向成功。
　　
　　服装发展到今时今日，棉、麻、丝、毛等天然材料制成的服装重新受到青睐，消费者在衣着方面越发崇尚自然，现代人在追求美观的同时，更加注重舒适和健康和表现自我追求。纯棉、纯麻、真丝等面料制成的服装满足了人们的需求，即使价格偏高，仍然备受瞩目。20年前每人一年lO多尺布票，能穿上的确良就得夸耀一阵子，而花148元买身毛料更属奢侈的生活。谁曾想，现在人们又返璞归真，对棉布等天然纤维服饰的垂青，貌似回归，其实是在经历了现代化的洗礼之后，更高层次消费观念的崛起。
　　这是一个追求新、奇、特潮流与回归风尚并存的时代，时尚与怀旧平分秋色。中式服装开始走俏，传统服饰以新的面料和样式再次受到人们的喜爱，旗袍花袄成为时尚，这种回归实际上不止是过去的翻版，而是增添了许多新鲜的现代色彩。集现代与传统、前卫和古典于一身的服装多了一种后现代的味道。
　　
　　
　　Changes in clothing can display the change of history and people"s lives. Therefore, they are a special mirror to reflect the vicissitudes of a society. From 1949 when Qingdao was liberated and New China was founded to 2009, in 60 years, great changes have taken place in China. The ideology of the ordinary people, among other things, has been changed stage by stage. The characteristics of the time and the phenomena of culture have been brilliantly shown in the garments of the people. In a civilized society, garments are not only a personal fad, but also a symbol to reflect the prosperity or decline of an economy, the power or weakness of a civilization, the political climate and social trends. Therefore, garments make are really history worn by people.
　　In 1949, the Chinese society underwent a dynamic change. Restrained by the economic development level, people in this period wore simple and drab clothing. During the special periods that followed, the clothing of people, not only in Qingdao but all over the country, can be summarized as "Lenin suit in the 1950s, Zhongshan suit in the 1960s, and labor suit in the 1970s." The claim of "production ahead of living" made "blue and yellow" become the most popular colors during that period.
　　Since China"s reform and opening-up in the 1970s, with the normalization of the political situation of the whole country, the ideology of the Chinese people has gradually undergone changes. Accordingly, fashionable clothing has become a kind of culture. More and more people have become aware of attaching great importance to their own elegance and started to buy ready-made clothing instead of having clothing made by the tailors. With the increase of personal incomes, people had the ability to pursue diversity in their dress. As a result, more and more diversified clothing and ornaments were now available in the market. The concept of fashionable clothing gradually penetrated into people"s minds.
　　
　　Since the 1990s, the standard of living of the ordinary people has been remarkably improved. Consequently, the way they dress has become the best way for people to show their ideology, spiritual goals, artistic taste and even moral cultivation. Nowadays, when buying clothes, the people are not influenced by the fashionable styles and colors. In the streets, you cannot see people all wearing the same fashionable clothing. Everywhere, you can see people wearing clothes than can display their own personality. Avoiding the popular has become the genuine fashion.

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