[看于丹如何读《论语》] 读论语心得体会1000字

　　两千多年来，《论语》一书在被历代读书人用来营养精神的同时，其阅读的余地也被不断刷新着。最近、最火的一轮误读由北京师范大学教授于丹女士担纲，国庆七天假，她在央视“百家讲坛”上拿《论语》给电视观众们灌了七天的“顶”。等印出书来，正版狂销五十多万，加上盗版，当不下于百万册。
　　于丹对自己作品是这样定位的：“我不是‘研究’，是‘心得’，所谓桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯，人生的这种感慨，可以是桃李春风，也可以是江湖夜雨。”多像是出自背熟古人成句和成语在考场作文中铺排一气的稚气女生之手，字面上很美，且琅琅上口。她接受的知识来源很杂，纳入笔下的三教九流故事很多，只是儒家的成分少了些。
　　《于丹心得》一书的配方是：现代问题＋论语片段＋寓言故事＋通俗道理。易中天对其评价“于丹好酒，度数略高”，颇疑心易老先生的味蕾是橡胶皮做的，小于捧出的顶多是一坛劣质鸡尾酒，中的西的洋的土的混成一谈，表明了该调酒师之食古不化兼食洋不化。于丹的论语，更像是一锅没有煮熟的“心灵鸡汤”。带着血丝的鸡块儿跟其他配料和汤水还各是各的，根本没有融到一块儿。
　　于丹美眉口口声声说“孔子弟子三千，其中七十二贤人”。须知“七十二贤人”的说法，跟“孙猴子七十二变”、“猪八戒三十六变”之类一样，不过是后世特别是民间文学的口径，国学中其实没有这么个既定的孔门弟子排行榜式的东东。
　　于丹说：“真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无限简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它表面的形式。”其实，经典的东西并不必然的简单，《论语》所包含的内容并不能用“无比深刻”或“无限简单”来概括。于丹将孔子思想的真谛简单归结为“就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”，这话用来评价前几年畅销的印度高僧奥修的系列书上再合适不过。
　　于丹声称：“我是研究传播的，在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。”好一番夫子自道！看来，是于妹妹一面称对孔子思想很敬重，一方面又使孔子和《论语》变得简单。
　　于丹用宋朝宰相赵普那一句“半部论语治天下”来证明论语是一本伟大的书。赵普不是读书人，看过宋史的文化人都知道，赵普每当处理问题时，往往拿出论语装模做样，其实那些点子都是事先想好的。
　　于丹对媒体津津乐道于电视观众和读者给自己写信之踊跃情状，所列举对象是：入狱劳教即将获释之大学生，晚年丧偶之寂寞老太太，农民，锅炉工……“这些人没读过什么《论语》，你不可能在学术的角度上跟他探讨，但他能从一个电视节目中获益，能感到一种欣慰，那不是好事吗？”看吧，这是读书最少的几类人群，于丹不过是对这些百姓做了一番精神按摩。
　　借用易中于对于丹的亲切称呼，应当说，于丹走红不表明这个“小妮子”的水平多么高，不走红也不表明该“小妮子”水平多少低，真正相关的是央视作为强势媒体在中国社会的地位和影响力之高低。
　　《于丹心得》目前受到超强追捧，也不是毫无意义，其正面价值是引发了老百姓对所谓国学、所谓传统文学的新一轮热情。
　　推荐两本当代人有关《论语》解读的书：其一是上世纪70年代北京大学哲学系工农兵学员署名集体编著的《论语批判》，书中的原文校点、注释和白话翻译，质量之高，迄未见有出其右者，至于因为政治原因而颠倒黑白的“批判”文字，今日当成一段段噱头看待可矣；其二是岳麓书社2005年出版的赵又春著《我读论语》，对已经入了门的读者来说，这是极好的提高版，文字思想俱佳。另有两书，一是山东人民出版社《五十札》，规模和通俗程度类似《于丹心得》，但真材实料和文字意趣过之；一是牛泽群著《札记》，是本不错的研究著作，重在考证和义辨，间涉古今趣谈，文字仍嫌艰涩，不必真地费力去啃它。

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