圣经中的感恩
发布时间:2017-01-18 来源: 感恩亲情 点击： 
圣经中的感恩篇一：圣经讲道感恩的秘诀
我们怎样能够做到常常喜乐，凡事感恩呢？
首先，我们必须要学会不断的信靠上帝。我们要因信感恩，靠主常乐。有时候我们遭遇困难、痛苦、疾病、试炼的时候，所以会忧愁、烦恼或者是胆怯，就是因为我们失去了信心。主耶稣说：『你若能信，在信的人凡事都能。』『所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』当然，是指符合上帝旨意，对我们真正有益的事。又说：『你若信，就必看见上帝的荣耀．．。』（可9:23.11:24.约11:40）。使徒彼得也说：『却因信祂，就有说不出来，满有荣光的大喜乐。』（彼前1:8）。因此，如果我们对主充满了信心的话，就必要不断感恩赞美，常常喜乐。
使徒保罗自己虽然在监禁中，但却以身作则地劝勉我们说：『你们要靠主喜乐。我把这话写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。』最后又说：『你们要靠主常常喜乐。』怎么样靠主呢？他接下去教导我们说：『应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝，上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。』（腓4:6,7）。
第二，我们也要学会不断的顺服上帝。以上经文中所说：『你们要靠主常常喜乐。』『靠主』按照原文和英文的意思是『在主里面』，包含了两方面的意思：第一方面是信靠主，第二方面是顺服主。我们所以能在主里面，不单是因着信靠主，而也是因着顺服主。信而顺服才能得到主的平安喜乐。正如一首赞美诗中所唱的：『信而从主，便得平安无数，别无方法救灵性，祇有信而从主。』
我们不但在健康、平安、顺利、蒙福的时候要顺服主，而在遇到疾病、患难、试炼、逼迫的时候，也要顺服主。而且我们的顺服，不应当是愁眉苦睑，无可奈何的，而应当是凡事感恩，靠主常乐的；不应当是消极的，而应当是积极的。我们要在顺服中努力学好信心、忍耐的功课，追求成圣，爱主爱人，积极完成主所托付我们的传道救灵的圣工责任。这样，我们就必定能够提早结束考验，进入更荣美的境地。
要不住的祷告
现在接下来再让我们默想第三句话：『不住的祷告。』祷告，对我们基督徒来说，真是极其重要而不可缺少的。
首先可以说，祷告是我们得救的必须。我们每一个基督徒实际上都是借着信而悔改、求告主名而得蒙主恩拯救的，我们也要借着不断的信而悔改、求告主名而作成我们得救的功夫。就如经上所说：『凡求告主名的，就必得救。』（罗10:13）。
第二，祷告也是我们属灵生命的呼吸。一个人，停止了呼吸，他的生命就要窒息。同样，一个基督徒如果停止了祷告，他的属灵生命也有窒息的危险。
第三，祷告也是我们和上帝之间不断地交通来往的方法，借着祷告我们可以从上帝那里源源不断地领受亮光、能力和恩典，使我们能够得胜试探，成为圣洁，作成主工，战胜考验，过一种荣神益人的生活。
正因为祷告是这样的重要，所以使徒保罗劝勉我们说：『要不住的祷告。』正如先知但以理为我们留下的榜样，他甚至在大利乌王的禁令下，冒着生命的危险，一日三次，双膝跪在上帝面前，祷告感谢和素常一样。也正如主耶稣留给我们的榜样，祂无论工作怎样忙碌，但在一天工作结束以后，常常独自到山上，恳切祷告，直到深夜；祂也常常在天还没有亮的时候，就起来到旷野的地方，安静地祷告。我们也应当这样，不论我们的工作、学习、生活怎样忙碌，我们都绝对不能忽略这种早晚的定时祷告。我们一定要抽出时间来，和上帝单独的交往。我们要在祷告中不断地靠着主的宝血，靠着主的圣灵的大能，追求品格的成圣、灵性的长进，追求属天的能力、智能和亮光，以作成主救灵的大工，得胜一切的考验，过一种荣神益人的生活。我们也要在祷告中不断地为自己家人的灵性，亲友的灵性，教内弟兄姐妹的灵性而恳切地祈求，并要为教会的复兴，传道救灵圣工的推进而恳切地祷告。同时我们也需要为自己，为别人、为我们日常生活的一切需要和帮助而献上我们的祷告。
除了上面所说的每天两三次的定时祷告之外，我们还需要学习随时随地的不住的祷告。也正如使徒保罗在以弗所书6:18节所教导我们的：『靠着圣灵，随时多方祷告祈求。』或者有人要问：我们怎样才能做到不住的祷告呢？例如：一个学生专心学习的时候，或者一个人集中精力在作精细工作的时候，他必须要全神贯注地去学习或工作，那么在这个时候又怎能做到不住的祷告呢？
其实不住的祷告也就是要我们凡事祷告，不断的信靠。上帝的旨意是要我们在每一件事上都依靠祂，不但是在灵性的追求，品格的成圣，和救灵的圣工中，必须不断地依靠祂；就是在我们日常的生活、学习、工作中，也要我们学会凡事依靠祂的指引和帮助，不断寻求和遵行上帝的旨意。主耶稣也要我们每天都不断地住在主的里面；或思想，或说话，或行事，随时随地都依靠主的帮助，随从主的引导。这样我们才能过一种完全得胜的生活，荣耀上帝，造福众人。
例如一个学生，他在上课的时候，他在独自学习功课的时候，或者他在参加考试的时候，他首先应当在上帝面前，恳求主的帮助，使他能够学得更好，考得更好，能够荣耀上帝，并能够将所学到的知识用来为主服务。当他这样祷告以后，他就应当深深的相信，主已经听了他的祷告，必定要与他同在，作他随时的帮助。这样他在用功学习，甚至紧张考试时，就能满有信心，靠主平安，取得最好的果效。
又比如一个外科医生，在每一次动手术之前，不论是大的手术，或是小的手术；困难的手术，或是容易的手术，都应当在动手术之前恳切地祷告，祈求上帝的帮助，使他的手术能够作得更好，能够减轻病人的痛苦，使病人能获得更好的治疗，能早日康复，使上帝的圣名得荣耀。当他这样祷告以后，也要深信上帝已经听了他的祷告，主必定时刻与他同在，帮助他更好地完成一切的手术。这样，当他在专心进行手术的过程中，他虽然不能够一再进行这样的祷告，但是他的心里面却不断有信靠上帝的心，而这种信靠的心，实际上也就是一种不断的祷告，并且主也要因着我们这种不断信靠的心而为我们成就一切奇妙的工作。正如主所应许的，『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着，就必得着。』主也应许我们说：『你若能信，在信的人，凡事都能。』又说：『你若信，就必看见上帝的荣耀。』
我们知道，祷告也可以有多种形式表现出来。有时我们在祷告中需要恳切祈求，或是在上帝面前倾心吐意，或是不断情词迫切的呼求，甚至像雅各那样存着谦卑悔改信靠的心，和上帝较力说：『你若不给我祝福，我就不容你去』；也有时我们需要默默无声的不断的信靠，
而这种不断的信靠的心，实际上也是不断祷告中的一个组成部分。圣经上也应许我们说：『你们得力在乎平静安稳。』这种平静安稳的心灵状态，实际上也就是一种不断地信靠上帝的心灵状态。总之，圣经上教导我们要不断的祷告，也就是要我们在每天早上、中午、晚上，或早上、晚上两、三次定时的祷告中，以及随时随地不断的祷告中，学会凡事祷告，不断的信靠。
主耶稣教导我们说：『你们要时时儆醒，常常祈求。』使徒保罗也劝勉我们说：『靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。』又说：『要不住的祷告。』
上面我们已经分别默想了要常常喜乐，凡事谢恩，和不住的祷告这三句话的属灵意义和教训。但愿我们都能不断地去更深体验、实行和操练，就必能使我们的灵性大为长进，品格日益成圣，并使我们能不断遵行主的旨意，作成主的圣工，得胜一切考验，荣耀主的圣名。最后，让我们一同重温今天所默想的经文：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。』 （选自路光讲道集(二)第四十题
圣经中的感恩篇二：8 感恩的心
8 感恩的心
当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。（诗一○○4～5）
基督徒品格中一些美德，如圣洁、爱心和信实，是敬虔的特质，因为它们反映神的性情。它们都是象神的品质。另外一些美德，也是敬虔的特质，因为它们承认及颂扬神的特性。这些以神为中心的品质使我们对神更加忠诚。这些美德就是谦卑、知足和感恩的心。谦卑的人承认神的威严，知足的人承认他的恩典，而感恩的人则承认他的良善。
对神存感恩的心表示承认神本着他的良善和信实，已经在物质和属灵方面供应及照顾我们。这表示我们完全依靠他；承认我们和我们的一切都是从他而来的。
荣耀神
对神没有心存感恩是极严重的罪。保罗在罗马书第一章中描述人类可悲的道德沦亡，以这些话开始：「他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。」荣耀神是承认他的威严和尊贵；感谢神是承认他充足地供应及照顾我们。当人类因骄傲，而没有让神得着应得的荣耀和感谢时，神就任凭他们日益败坏与邪恶。神的审判临到，是因为人没有荣耀他，不去感谢他。既然不感恩是如此严重的罪，那么，我们应该培养那充满我们整个生命的感恩态度。
在感恩这个问题上，一段最具启发性的经文就是路加福音十七章十一至十九节耶稣医治十个麻疯病人的记载。这十个人所遭遇的是人类最可怜的不幸事件，不单是因为他们患了一种可怖又讨厌的疾病，更因着这种病，他们被社会遗弃。没有人帮助他们减轻身体上或情感上的痛苦。后来耶稣医治了他们。
这些人去把身体给祭司察看，然后就可与家人和朋友团聚，但其中只有一人，见自己已经好了，就回来感谢耶稣。十人得到医治，却只有一人感恩。我们太容易象那其余的九个人了！我们急于接受，却疏于感恩。我们祈求神进入我们生活当中，有了结果之后，就各自庆幸，却不感谢神。若干年前，美国的一次月球任务出现严重故障，有关方面呼吁国民为太空人安全回来祷告。他们安全返回地球后，人们只赞扬科技成就和美国太空工业的技术，却没有人公开感谢神或称颂他。这不足为怪，因为这是人类的自然倾向。
那有关十个麻疯病人的记载除了让我们认识人性，也教导我们认识神。为我们所得的福分去感谢他，在他看来是十分重要的。耶稣问：「洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？」耶稣非常注重只有一个人回去感谢他。今天，我们每日从神手中领受一般及特殊的福气，却没有感谢他，神也非常注重。
甚至那些围绕神宝座的天使也向神感恩。启示录四章九节提及他们将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远的他。神创造了天使和世人去荣耀他和感谢他。我们若不这样做，就不能达到他造我们的其中一个目的。
圣经透过教训和实例来教导感恩。在历代志上，那些在殿里有分参与敬拜的利未人，每早晨都要站着感谢和称颂神。诗篇中有三十五处经文是和感谢神有关的。在保罗的书信中，有十八个对神表达感恩的实例，另有十个实例是教导我们去感恩的。总括来说，圣经中大约
有一百四十处有关向神感恩的经文。感恩在神看来并不是次要的原则，而是实践敬虔生活所绝对必需的。
从但以理的一件生平事迹，我们知道这位神人对感恩的重视。我们都熟悉但以理在狮子坑中的故事，但我们是否记得他怎会被丢进那里的呢？某些官员因为嫉妒他的地位，唆使大利乌王下一道禁令，三十天内，任何人不得向大利乌王以外的神或人祈求，违者必被抛进狮子坑中。但以理知道这禁令已颁布，就回到自己的房间去，一天三次跪下祷告，向神感恩，与素常一样。
假若你我现正处身这种环境，而我们仍敢祷告的话，我们必定是求神拯救。无疑，但以理委实曾祈求拯救；但他同时也感恩。我们的处境永不会绝望到不适宜感谢神。保罗在腓立比书四章六节教导我们这个原则，他说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」
保罗写信给歌罗西的信徒，希望阻止人为的哲学和学说渗透教会。他宣告一切智慧及知识的宝藏都藏在基督里面之后，就敦促歌罗西的信徒：「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造、信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。」（西三6～7）保罗是在谈论基督徒生活的基本问题，而他把感恩的观念也包括在内。他说我们感谢的心要增长。感恩是与基督有生命联系的自然结果，也直接反映出我们在日常生活中实际体验到这种联系有多深。
感恩的目的
感谢神的主要目的，是承认神的良善和荣耀他。神在诗篇五十篇二十三节说：「凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我」。诗篇一百零六篇一至二节说：「你们要赞美耶和华，要称赞耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。谁能传说耶和华的大能？谁能表明他一切的美德？」我们向神感恩的时候，就是宣讲他的大能，承认他的良善。
神以无限良善对待他所创造的万物。「他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」并且「他的慈悲复庇他一切所造的。」（太五45；诗一四五9）
他最配得我们的赞美和感谢，尤其是我们这些蒙他救赎的人，因为他不只赐给我们今世的福气，也赐给我们天上各样属灵的福气（弗一3）。
感恩不只表彰神的荣耀，也促使我们更加谦卑。人因着心里的罪性，即使是更新了的心灵，也有一种要夺取那只应该属于神的荣耀的倾向。神多次警告以色列民提防这种倾向（申八11～14，八17～18，九4～7）。大卫为圣殿的礼物献上感恩的祷告，存着感谢的心，承认众民所带来一切的丰盛都是神所赐和属于神的。保罗为着他所照顾的教会有属灵的进步，时刻感谢神。他从来没有自己居功。
感恩也能激发我们的信心。在诗篇五十篇十四至十五节，神提到要献上感谢的祭的同时，也吩咐我们在患难之日求告他。回想神从前的怜悯，有助鼓励我们相信他会给予我们今天所需要的怜悯。或许，在腓立比书四章六至七节保罗所提供的医治忧虑良方里，也包含了这种观念。
最后，感恩也助长知足。最容易惹起我们心中不满的，就是罪性与圣灵在我们里面的属灵争战。保罗因心中剧烈的争战而发出呼喊：「我真是苦啊！」但其后他感谢神，因为神应许借着耶稣基督救他脱离这苦况，使他得着安慰和满足（罗七24～25）。感恩有助我们把思想集中在神所赐的恩惠上，迫使我们不再浪费时间去渴求那些我们得不到的东西，因此我们会更加知足，以自己的财产、地位和神的安排为满足。知足和感恩是相辅相成的。
培养感恩的心
感恩态度的基础，是与基督相交的生命。如歌罗西书二章六至七节所说，信徒在基督里生根建造，就会流露出感恩的心。由于我们住在他里面，体会到他在我们里面动工，也透过我们工作，由于我们为着自己的需要向他呼求，便得着他的供应，我们就有感恩的反应。正如其他敬虔品格的特质一样，感恩是圣灵在我们心里动工的结果。他赐给我们一个感恩的灵，但这是借着我们与基督相交才能成就的。
虽然感恩的态度是圣灵的工作，但也是人努力的结果。我们要养成凡事谢恩的习惯（弗五20）。其中一个方法，就是把我们谢饭感恩的内容伸展，除了我们面前的食物外，也包括其他福气。另外一个方法，就是在每天的开始和结束时，有一个感恩的时间。诗篇九十二篇一至二节表示：「称谢耶和华，歌颂称至高者的名，用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音；早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。」我们早上起床的时候，可以为神的慈爱感谢他，因为他整天爱着我们。我们就寝时，可以为当天神信实的作为感谢他。
另一个实际的方法，就是把你向神祈求的事项写下来，然后保留那些已蒙应允的祷告记录，直到你感到你已为神的答复充分地感谢了他为止。我除了祷告事项外，也列出一些令我时刻感恩的重要恩典。我尝试每星期重温这表二至三次，为着神给我的好处，表达我对他的感谢。以下是我的感恩事项：
·个人得救
·属灵长进的机会
·有圣经可读
·教会的教导和肢体的相交
·有益的属灵书籍非常充足
·事奉的机会
·敬虔的父母
·敬虔的妻子
·儿女们认识基督，并且在他里面成长
·家人的健康
·政治上的自由
·家庭物质需要上的供应
你的个人感恩事项不一定有我这表上的全部项目，但很可能包括其他项目。最重要的是列出这样一个表，然后加以善用。定下一个时间，不作任何事情，只为着表上的恩典和其他你领受到的福气感谢神。
我们代求的时候，也应该经常包括感恩事项。保罗似乎时常这样做。他的书信中经常出现这样的话：「我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告」（西一3）。后来，在这封书信中，他教导歌罗西人说：「你们要恒切祷告，在此警醒感恩」（西四2）。我们祈祷时若忽略感恩，会使自己心灵贫乏，祷告失去效力。
除了培养感恩的态度，养成谢恩的习惯外，我们还需要紧记，要培养敬虔的特质，神的话和祷告是非常重要的。要使我们不感恩的心（那是我们的天性）改变过来，我们的思想必须更新。只要我们让神的话充满我们的思想，圣灵就进行这种更新工作。同时，我鼓励你背诵有关感恩的主要经文，利用这一章里提过的经文，或你自己的其他选择。当你默想这些经文时，求神赐你真正感恩的态度，以致你能够象那回来感谢主的麻疯病人一样，不忘记主的恩惠。
圣经中的感恩篇三：做一个知恩感恩报恩的人
恩上加恩的人生撒下4：4，9：9-13，16：1-4
在圣经人物中，米非波设并不是很出名，可能有的基督徒对这个名字非常陌生，甚至没有听说过。圣经中也没有记载他有过什么作为和成就，但是在他的事迹中却能够表现出他是有着感恩之心的人。所以，我们今天要通过米非波设的行为来学习他这样的一种感恩之心。
米非波设是约拿单的儿子，扫罗的孙子。扫罗和大卫是为敌的，而约拿单却是与大卫为友的。当扫罗和约拿单在战场上死亡的消息从耶斯列传出来的时候，米非波设只有五岁，他的乳母带着他逃跑，逃跑的时候因为很仓促，所以他被摔在地上，从此他就成为瘸腿的人。
后来，大卫登基作王之后，因约拿单的缘故，他要施恩给扫罗的后人。《撒母耳记上》18：3节记载：“约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。”可见，约拿单与大卫的友谊十分深厚。所以大卫决定因约拿单的缘故施恩与扫罗的后人，虽然他和扫罗是敌人。大卫找到一个叫洗巴的扫罗的仆人，通过他查到扫罗还有一个后人，也就是约拿单的儿子米非波设。大卫就把他从他寄居的玛吉家里召到自己面前。
当米非波设见到大卫的时候，他心里非常害怕，因为他知道自己的祖父是大卫的敌人。可是大卫却告诉他：我必因你父亲约拿单的缘故施恩于你，要将你祖父的一切田地都归还你，你也可以与我同席吃饭。然后，大卫又吩咐那个叫洗巴的人做米非波设的管家，帮米非波设耕种田地，料理产业。后来，米非波设就住在了耶路撒冷，和大卫同席吃饭。
大卫向米非波设施恩，他不但没有伤害米非波设，而且还将扫罗的一切田产都归还给米非波设。米非波设心里十分感激，他很想报答这位恩人。但圣经中说他是瘸腿的，他是一个残疾的人，他不能为大卫奔跑，不能为大卫争战，甚至他都没有好的学问，因为他五岁的时候就成为孤儿，他是在玛吉家寄居长大的，他根本就没有受过什么良好的教育，他心里面的很想报答大卫，但是他不知该怎样报答。他是一个很有限、很软弱的人。
事情发生了一个很戏剧性的变化。大卫的儿子押沙龙背叛了他的父亲，这件事情是大卫没有想到的，所以他措手不及，当时他带着一批勇士匆忙逃走。这个时候，米非波设抓住了这个机会，他原想：这个时候我的恩人遭难了，我在这个时候应该骑着驴与他同去，经历这个患难。但是，当他这样预备的时候，却被他的仆人洗巴所欺哄，他的仆人洗巴抢先一步带着驴去见大卫，并且带上面饼，在大卫最需要的时候向大卫表同情。与此同时，他还欺哄大卫说，米非波设没有来是因为他觉得以色列又一次将他祖父的国交给他。大卫看见洗巴对他施恩又听见洗巴这样说，所以大卫决定：凡属米非波设的田产，一切都归洗巴了。
我们看到，米非波设一个很好的机会就这样失去了，他的报答之心好像被掩埋了。但是大卫的勇士平息了押沙龙叛乱的事件之后，大卫又一次回到了耶路撒冷，以色列人又一次欢迎他作王，这时，米非波设再一次出现在欢迎的人群当中，就是《撒母耳记下》十九章24－30节的经文所记载的事情。在这短短的记载中，米非波设对大卫的忠诚和感激之情完全表露了出来。他以一个对王感恩的心，对仇人饶恕的心，和知足的心来表达他的感恩之情。
感恩的人才会恩上加恩--感恩的表现--委身
米非波设从大卫逃跑，到大卫平平安安回来的日子，他没有修脚，没有剃胡须，没有换洗衣服。这表明虽然大卫患难在外，但是他自己忧伤难过，他无心修饰自己。虽然他的仆人欺骗了他，他不能与大卫同行，不能够和他共患难，但是他甘愿与大卫同受苦难、急大卫之所急、忧大卫之所忧的心情是掩盖不住的。
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他曾经蒙受了大卫很大的恩典，虽然没有机会报答，可是他心中对大卫的感激，他愿意以尽忠的形式来表现。这颗感恩的心让他时时刻刻想着他的恩人大卫，想着他的安危，所以他忧心忡忡。他在自己日常的生活中，已经没有心情去修脚，没有心情去剃胡须，没有心情去换洗衣服了。在他整个的生活中，他没有以自己的得失荣辱为重，心中完全在想念着他的恩人，为他的处境担忧。
虽然他身没有和大卫同去，但是他的心已经和他同在，和他同去。他的心在和大卫一起经历着这样的患难。他是以这样一种生活方式来表达他内心隐藏的感恩之情，他用他的生活方式，来活出他里面的这种感恩之情。我们看到米非波设在生活中的表现，是他内心深处的委身和感恩的一种流露。所以他以委身在表达着他的感恩。
感恩的人才会恩上加恩--饶恕是一种感恩。
当米非波设迎接大卫的时候，大卫问他：“你为什么没有与我同去呢？”当大卫看见他的时候，就问了他这样一件事情。意思是说，我逃亡在外的时候，你到哪里去了呢？因为那个时候，洗巴对大卫说，米非波设以为以色列人又一次把王国交给他了，所以他不与你同去，留在那里等候承受王国。这是他对米非波设的诬蔑。
大卫当时不知道这是一种欺骗，而相信了那个仆人的话，他误解了米非波设，所以才这样质问他，你到哪里去了？你为什么没有与我同去？米非波设怎样说的呢？米非波设说：“我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧！”我们看见他的陈述，他只是在说事实，他只是把自己没有和大卫同去的原因解释了，此外，他没有说什么请大卫降罚这个仆人。他没有为洗巴定罪，他乃是把事实原原本本地陈述了，他乃是把自己没有去的原因解释清楚了。
那么事实上，我们知道这个洗巴所做的事情，实在是让人难以饶恕。他是一个仆人，他不但欺哄自己的主人，他也欺哄王，而且他还乘机占有了他主人的田地。他这个主人是残疾的人，那么田产没有被他霸占之前，他尚且欺哄他，不把他放在眼里，当他把主人的田产霸占之后，我们可以设想，米非波设——失去了田产又是一个残疾的人，在洗巴手下的日子将是怎样地难堪。米非波设虽然经历到心灵上的创伤，生活上的艰难，受这个恶仆这样的恶待，但是他此时没有在大卫的面前求他降罚洗巴，他没有把仇恨拿出来。他心里面想的完全是他恩人的事情，完全是感恩的事情，他没有想到仇恨，没有想到自己的事情。他觉得自己本身就是一个该死的人，包括自己的祖父扫罗，在大卫的面前都算是死人，可是他却能够因大卫的恩典活下来，得着尊荣，与大卫同席吃饭。这样的恩典在他看来已经超过他所受的冤屈。
所以他心存感恩，他没有选择仇恨，没有选择埋怨，没有选择苦毒。他愿意以感恩的心看待自己的生活，他没有记念那个亏欠他的人，因为他想，我自己尚且亏欠我的恩人大卫那么多，我还有什么资格去和洗巴清算他对我的亏欠呢？他一定是这样想的。
所以，在恩典中生活可以教会我们去接纳，教会我们去宽容。可以说，感恩的心能够消灭仇恨、消灭埋怨、消灭苦毒。
感恩的人才会恩上加恩--知足是一种感恩
米非波设说：“因为我祖全家的人，在我主我王面前，都算为死人；王却使仆人在王的席上同人吃饭。我现在向王还能辨理诉冤吗？”可见他有一颗谦卑而知足的心。他本是扫罗的孙子，扫罗是大卫之前的以色列王。他自己本有王族尊贵的身份，可是五岁那一年，当扫 2
罗和他的父亲约拿单战死沙场的时候，他王族的身份就失去了，而且在那一时刻，他也失去了健康的双腿，他成为了瘸腿的人，残疾的人。有这样一个遭遇，他完全可以选择活在仇恨里，完全可以选择埋怨，他还可以选择苦毒，去拒绝别人的一切恩典。但是当大卫对他的恩典临到他的时候，当这个特殊的尊荣，让他和王同席吃饭这样莫大的恩典临到他的时候，他心感知足，他心存感激，他选择了感恩。
虽然在战争中他的亲人失去了生命，他成为了孤儿；虽然他失去了健康的双腿，成了残疾的人；虽然在他的生活经历中，他的仆人陷害他，他经历过心痛的打击，但是他愿意选择感恩。他有知足的心，他虽然有那么多理由去埋怨，去仇恨，去苦毒，但是他却单单地选择了感恩。因为他真的尝到了那恩典的甘甜，所以恩典让他得自由，让他脱离一切苦难的捆绑，让他超越仇恨、超越埋怨、超越苦毒的枷锁，成为一个自由的人。他的生活中充满了爱和希望，尽管他的生活是那样不完全，可是感恩的心让他充满了爱，他正在以感恩来歌唱他的生活。这是米非波设所表达出来的感恩。他以忠诚、以饶恕、以知足来表达着感恩。
那么今天，我们的生活中会有很多的不完美，并不是每个人的生活都是一帆风顺，都是心想事成。但是，只要我们用心去数算，总是有很多感恩之处。
有这样一个例子。有一次，美国前总统罗斯福家里失窃，被偷走了很多东西，这件事情被他的一位朋友知道了，他的朋友就马上写信去安慰他，劝他别太在意，别放在心上。罗斯福怎样回复他的朋友呢？他说，亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安，感谢上帝。因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼偷去的是我部分的东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是作贼的是他，而不是我。
我们看到，对任何人来说，失窃绝对是一件不幸的事，可是罗斯福却能够从中找到感恩的理由。对比我们自己，我们实在是应该去想想，我们应当怎样去看待生活。人生不会一帆风顺，我们会遇到种种挫折和失败，如果我们不能勇敢地去面对，不能豁达地去处理，只是一味埋怨的话，只会让自己消沉，只会让自己萎靡不振。如果我们拥有一颗感恩的心，像米非波设一样，能够常常记念他的主他的王对他的恩惠；像罗斯福一样，能够换一个角度去看待人生，去看待失意和不幸，那么我们就会保持一种健康的心态，我们就会有完美的人格，有进取的信念。
米非波设的经历，实在是让我们应该回想自己。我们真的像米非波设一样，因为我们生下来就是与基督为敌的。我们那个时候不认识神，但是基督却在我们还和他作敌人的时候，就为我们死，为我们付上了赎罪的代价。他不但不记念我们的罪，反而让我们在他的里面得着生命，并且给我们权柄作神的儿女，还有一个美好的应许，就是我们将来可以承受在天上的产业。
比起米非波设得到的恩惠，这样的恩惠岂不是更大吗？米非波设尚且知道报恩，我们呢？米非波设是一个残疾的人，他软弱，有限，但是他有一颗忠诚的心。其实我们也像米非波设一样，我们不能为神做什么，我们很有限。神是完全的，是超然的，他不需要我们做什么，但是至少我们应该有一颗忠诚的心。
我们也像瘸腿的人一样，我们在跟从神的路途上跌跌绊绊；我们是软弱的，我们不能胜过生活中的诱惑，不能胜过生活中罪的捆绑。但是至少，我们应该有一颗忠诚的心。米非波设能够在那样一个生活中，不剃胡须，不修脚，不洗衣服，以这样一个攻克己身、不以自我 3
为中心的生活来表达忠心，那我们呢？我们是否愿意在这样一个社会中选择一个分别为圣的生活，过一个神所喜悦的圣洁生活，来表示我们对神的感恩呢？
今天，在这个世界上，我们是否愿意让自己的心灵脱离世界所带来的污秽，是否愿意用神的圣道来约束自己，过一个节制的生活呢？我们如果愿意与神同去，就应该想神所想，忧神所忧，做神所喜悦的事情。就如
另外，我们知道，如果一个人真正地认识到神所给我们的饶恕是何等地大，真正地知道我们所白白领受的恩惠是何等地大，我们就必然会乐意饶恕我们弟兄的软弱和亏欠，我们甚至情愿吃亏，也能够去接纳别人、宽恕别人。的确，在我们的生活中，在我们周围，可能会有一些人像洗巴那样，对我们暗中伤害，背后谗谤，从中取利。但是我们应该看到的是，米非波设没有因为蒙受不白之冤而要求大卫降罚恶人，去报复洗巴。
那我们呢？我们为什么不肯饶恕那些亏欠我们的人呢？我们有什么权力去论断、去审判、去伸冤呢？我们尚且亏欠神那么多，我们为什么还向那亏欠我们一点点的弟兄去算帐呢？为什么还抓住个人的仇恨不放呢？
在《马太福音》十八章中有一个比喻，一个人欠了他主人一千万两银子，他就央求他的主人，请主人宽恕，那主人就宽恕了他。可是当他出来的时候，看见一个欠他十两银子的同伴，他却揪住这个同伴，将他下到监牢里。众同伴把这件事情告诉了主人，主人看他对自己的同伴这样没有怜悯，就将他抓来下在监牢里，直到他还清他所欠的。这个故事让我们看到了什么呢？我们看到我们欠主的乃是一千万两银子那么多，而别人欠我们的最多不过是十两而已，那我们还有什么胆量去要求我们的主为我们追讨那欠我们十两银子的人呢？米非波设没有追讨洗巴的罪，就是因为这个原因。
所以感恩和饶恕是分不开的。我们今天如果愿意作感恩的人，我们若真正认识到感恩，必然就会宽容待人，以恩慈待人。我们都知道中国的一句老话：“滴水之恩，当涌泉相报。”许多不孝的儿女，都是因为不知足，不感恩，以致觉得父母应该为自己做很多事情，应该供应自己的吃穿，应该让自己享受良好的教育，应当为自己劳苦，应当给自己钱财等等。
不知足的信徒也是这样。我们不觉得神所赐给我们的一切是恩典，而觉得是应该，觉得一切都是那么自然。我们也应该反思，这一切乃是神的恩惠，是我们不配得的，一切恩惠都是白白得来的，不是因为我们做了什么配得，我们乃是白白领受。所以我们要数算神的恩典。
米非波设让我们看到的是，感恩不是一次的，不是一时的，感恩乃是经常的，感恩乃是一种生活方式，是一种可以让你的生活充满恩典的生活方式。所以我们要选择这种方式，这种方式可以影响我们的生存心态，影响我们的生命质量，这种生活方式也是会让我们的生命为断处于恩典当中的生活方式，这种生活方式会让我们的生活恩上加恩，力上加力。米非波设以忠诚、饶恕、知足，表达了他的感恩之情，也由此把他的生命提升到了一个高度，一个不断充满恩典的高度；我们如果愿意为主的缘故选择过感恩的生活，选择饶恕、宽容、恩待别人，我们的生命也一定会被提升到一个高度，我们的生活也会成为恩上加恩力上加力的生活。
每年的11月是感恩月，下个主日我们教会有感恩节特别聚会，盼望弟兄姊妹这个时候能好好思想今天分享的信息：我怎样回应神的恩典？我用什么方式来表达我的感恩呢？愿上帝透过他自己的话来赐福给大家。阿们！
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