感恩的意思是什么

感恩的意思是什么篇一：感恩的解释

感恩是一种处世哲学，是生活中的大 智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种 种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、 旷达地处理。这时，是一味埋怨生活，从 此变得消沉、萎靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作 家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”你 感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天尤人， 最终可能一无所有！成功时，感恩的理由固然能找到许多；失败时，不感 恩的借口却只需一个。殊不知，失败或不幸时更应该感恩生活。 感恩，使我们在失败时看到差距，在不幸时得到慰藉、获得温暖，激发 我们挑战困难的勇气，进而获取前进的动力。就像罗斯福那样，换一种角 度去看待人生的失意与不幸，对生活时时怀有一份感恩的心情，则能使自 己永远保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。感恩不纯粹是一种心 理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿 Q 的精神胜利法。感恩，是一种 歌唱生活的方式，它来自对生活的热爱与希望。 “感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把 得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。“感恩”是因为我们生活在这个 世界上，一切的一切，包括一草一木都对我们有恩情！ “感恩”是一种认同。这种认同应该是从我们的心灵里的一种认同。我 们生活在大自然里，大自然给与我们的恩赐太多。没有大自然谁也活不下 去，这是最简单的道理。对太阳的“感恩”，那是对温暖的领悟。对蓝天 的“感恩”，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可。对草原的“感 恩”， 那是我们对“野火烧不尽， 春风吹又生”的叹服。 对大海的“感恩”， 那是我们对兼收并蓄的一种倾听。 “感恩”是一种回报。我们从母亲的子宫里走出，而后母亲用乳汁将我 们哺育。而更伟大的是母亲从不希望她得到什么。就像太阳每天都会把她 的温暖给予我们，从不要求回报，但是我们必须明白“感恩”。 “感恩”是一种钦佩。这种钦佩应该是从我们血管里喷涌出的一种钦佩。“感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激， 铭记在心； “感恩”之心，就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不 能少。无论你是何等的尊贵，或是怎样地看待卑微；无论你生活在何地何 处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心， 随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这 些美好的处世品格。自然而然地，你的生活中便有了一处处动人的风景。

“感恩”是一种对恩惠心存感激的表示，是每一种不忘他人恩情的人萦 绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩， 是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。譬如感恩于为我们的成长付出毕 生心血的父母双亲。 “感恩”是一种处世哲学，是生活中的大智慧。感恩可以消解内心所有 积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃。人生在世，不可能一帆风顺，种种失 败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地处理。 “感恩”是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。如果人与人 之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所以，每个人都应该学 会“感恩”，这对于现在的孩子来说尤其重要。因为，现在的孩子都是家 庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人。所以，要让他们学会“感恩”， 其实就是让他们学会懂得尊重他人。对他人的帮助时时怀有感激之心，感 恩教育让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐的生 活。当孩子们感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做， 这就给孩子一种行为上的暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。 “感恩”是尊重的基础。在道德价值的坐标体系中，坐标的原点是 “我”，我与他人，我与社会，我与自然，一切的关系都是由主体“我” 而发射。尊重是以自尊为起点，尊重他人、社会、自然、知识，在自己与 他人、社会相互尊重以及对自然和谐共处中追求生命的意义，展现、发展 自己独立人格。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是学会做人 的支点；感恩让世界这样多彩，感恩让我们如此美丽！ “感恩”之心是一种美好的感情，没有一颗感恩的心，孩子永远不能真正懂得孝敬父母、理解帮助他的人，更不会主动地帮助别人。让孩子知道 感谢爱自己、帮助自己的人，是德育教育中重要的一个内容。

感恩的意思是什么篇二：感恩的真正意义

感恩的真正意义 诗50:14

今天我和弟兄姊妹分享的题目是“感恩的真正意义”。

每年的十一月，神就带领我们平安地进入到感恩月。不管是十一月份的感恩月，还是十二月份的圣诞月，只要进入到这两个月份，我们会从教会的各种安排上得到很多的看见。

这些看见让我们每一个人进一步思考一个非常严肃的问题，那就是自己和神建立关系的程度。基督徒无论信主的时间长短，都必须和神建立一个直接的热线联系。如果说，尽管你信主，却没有什么特别的感觉，这种信似有似无，那就说明你没有跟神建立直接的关系，说明你祷告的操练还非常地不够。很多人信主多年还是会说这样一句话：“哎哟，我不会祷告，我都是求人给我祷告。”如果你都不会祷告，那么你信的又是谁呢？如果你总在人的圈子里转，你怎么样从神那里直接得到他给你的永远的生命呢？

所以，在感恩月里我们需要思考的一个非常重要的问题，就是自己和神建立了关系没有？建立到什么程度？我们怎样保持这种关系？今后发展这种关系的前景乐观还是不乐观？这几方面综合起来，实际上就是一个问题——就是我们和神到底是什么样的关系？也就是我们如何理解感恩？我们是否真正有一颗感恩的心的问题，这也是确定我们和神的关系是否深刻的问题。 说到感恩，基督徒都会讲，但你的感恩是抽象的还是具体的？

是只在赞美诗当中感恩，可是一说到自己，我没什么可感恩的呀，我现在正倒着霉呢，我正生着病呢，我正失业呢，我正婚姻不顺利呢，等等。就会觉得“我都这样了，还有什么可感恩的呢？”另外，我们在感恩当中是否带有感情呢？我们知道，人跟人如果感情深的话，我们在向对方表示感谢时有可能会热泪盈眶，会非常激动，那我们跟神呢？是不是非常冷静，非常冷漠？如果是这样的话，就说明我们跟神建立的关系还不深刻，我们的感恩只是口头上的。

事实上，感恩是需要很多实际行动的。比如我今天来教堂，克服了很多困难我才来，可能因着其他的许多事情，我原本来不了的，但是我想，我无论如何得去敬拜神，我得看我的天父去，我得跟他倾诉去，我得从那儿领他给我的东西去。如果我们是在这种非常深厚的感情里，“我用我的毅力在好好信你”，如果是这样，我们跟神的关系是正常的，是在顺利地发展着。 所以在这些方面我(转 载 于:wWW.ZHaoqT.nEt 蒲 公英文 摘:感恩的意思是什么)们都应该在感恩月里仔细地思考，仔细地去考量。

每到这时候，我们就觉得语言和文字特别有限，对神的恩典也体会的非常有限。我们经常所说的恩典，其实都是特小的那部分，特别明显的那部分，特别受局限。我们往往将平安、喜乐、衣食无忧、有温暖的家庭、有理想的职业当成恩典。

其实，不管是平安，还是苦难，不管是我们乐意接受的，或者是我们难以忍受的，对一个基督徒来说，都是恩典。在这一点上，可能很多弟兄姊妹都没有真正认识到，其实这都是神磨炼我们的功课。我们在人生的旅途上靠着神，我们必须用泪水、用心血去印证这一切的恩典。在这个前提下，我们才能真正分享感恩的真实意义。我们必须把所有的恩典都算上，而不只是我们认识的那一点祝福。

我们下面从三个方面分享对神感恩的真正意义：

第一方面，对世人，对那些还没有信主的同胞，我们的感恩非常有意义；

第二方面，对神；

第三方面，对我们自己。

第一方面是对世人。有的弟兄姊妹就不明白了，怎么还有对世人的关系啊？我们感恩就是我们的事，是我们教会的事，跟那些不信主的人有什么关系呢？当然有关系！我们的感恩见证神真实地存在。因为什么呢？凡是不信神的人，他不相信神的存在。我们知道，感谢必须指向活的对象，感谢是一种情感的表露，只能向那些可以接受我们感情的人抒发。

我们的神是又真又活的神，他和我们这些儿女不断有情感上的交流，我相信很多弟兄姊妹都有这样的体验。就像主耶稣说的：“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”（太十一28）我们无数次地在神的怀抱里得到过安息，得到过温暖，他擦干过我们的眼泪，他包裹过我们的伤口，他安慰过我们孤独的心灵，他医治过我们各样的疾病，无数的基督徒有太

多的见证可以说明这一点。所以，我们的感恩是真实的，是有去有来的，是跟神不断地交流的。 感恩即表示这位凭肉眼不可见的神与我们有感情的交流，具体地证明了他真实的存在，在这一点上，我们的感恩对很多不信神的人来讲，是一种非常好的震撼和影响。

今天我们得恩典全凭信心，你信到哪里便得到哪里，我们对神的信心越真实，我们越敬神、爱神，就越能感动那些不认识神的同胞。就像此时此刻我们相信神就在我们中间，就在我们上面，就在我们每个人的心里，就在暗处察看我们每一个人。所以我们真心实意地敬拜他，以感谢为祭荣耀他。

如果你今天来到教堂，还没有真的信主，或者正在犹豫信还是不信，那么你可以从我们所有基督徒的感谢上，体验到你真的是应该好好信。如果你真的想信了，我们相信神自然会用你能体察到的方式来向你显明。这就是我们的感恩对世人的一种影响力、震撼力，并以此向他们证明我们所信的神是又真又活的神。

第二，向神感恩能够见证神，能够见证神的恩典存在。我们基督徒向神感恩，证明神乐意向人施恩。这种施恩是什么呢？很多不信神的人根本就没有这种想法，没有这种体会。我们知道神给世人的恩典是什么？两大类，一种是普世的恩典，就像圣经里所说，“神爱世人”，包括每一个人。普世的恩典是对我们今生今世肉身所需要的衣食住行的一切的供应，不管是空气还是水，一切属物质的，生存必备的，神都丰丰富富地赐给我们生存在地球上的每一个人，同时告诉我们这些恩典不是主要的。

主耶稣说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的”（约六27）。这句话引出了神的第二个大恩典，一个特殊的恩典，主耶稣要给世人的是那存到永生的食物，也就是能救人灵魂的永生之道，也就是我们的这本圣经，留在世上为了见证神，而且在圣经里，神给我们指出了一条永生的路。

世上虽然有很多施舍、救济 、行善、救命的好事，但这都不属于救赎之恩，救赎之恩是神所独有的，只有全能慈爱的神能为人预备灵魂的救恩，使罪人能够因信成为他的儿女。有时我自己祷告的时候也会想：就凭我们这种人，要啥没啥，还自高自大，短视健忘，怎么配作神的儿女呢?可是神偏偏不丢弃我们，给我们铺了一条——只要信他，他就救赎你的路。

所以我们这些受恩的人，也要以一颗感恩的心，向世人证明从神那儿得到恩典的真实体验，并能正确地叙述出；同时表达内心的感激，向施恩的神承认他的能力和权威。这是我们不同于世人的，世人所屈服的是现实的权势和利益，只有认识真神的人，才能够勇敢地依靠神的恩典，成就神托付的使命，以此来荣耀神，不是荣耀我们自己。我们信神，不是因为我们自己有多明白，而是神的拣选．每一个人能信神都是一个神迹，如果不是神拣选了你，你不可能真的信神。所以向世人表示我们对神的感恩是非常重要的。

既然我们这样满心地感谢神，那么我们就应该不断地向神表露我们的真心实意，谢谢他向我们施恩。诗50：8-15节：“我并不因你的祭物责备你，你的燔祭常在我面前。我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊。因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢?我岂喝山羊的血呢？你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”

这些经文告诉我们，神指责以色列人，指责他们献祭是有物无心，他们按照常例以牛羊为祭，但没有感谢的心。他们把献祭当成了例行公事，然后任意地毁谤弟兄，又与盗贼同伙，和行淫的人有份，他们用献祭的仪式掩盖自己的罪行。到了时候，就上会堂里献去了，一会儿牛啊，一会儿羊啊，一会儿鸽子啊，一会儿鹌鹑啊，可生活中该怎样行还怎样行（参：诗五十18-20）。 今天的基督徒也用奉献、口头的感恩来掩盖灵性上的失败。

我们的一切原本都是神的，是神所赐给我们的，然后我们又献给神，我们有什么可夸口的呢？我们有什么不是神给的呢？没有！关键是我们是为自己信神，还是为神而信神。我们心甘情愿地把自己献给神，才是神真正要的，神真正要的是我们这些儿女。

有的时候我会想：神啊，你那么全德全能，你直接造一个天国，把我们接过去就好了。对神来说，这容易不容易？当然容易！神说有就有，命立就立，但是这天国好造，谁配进去呀？难道只有神和天使在里面吗？不是，因为神创造的极致，就是我们这些带着这一口气的活人，所以，我们这些人必须符合神的旨意，必须成为他的儿女，才能进到他的国里去。

我们应该好好服侍神，把我们自己献给神，而且我们要向神表示我们是甘心乐意地服侍他。有很多人服侍的目的是为什么？“你可别审判我，我害怕你，我害怕下到地狱，我就想去天国”，这不叫心甘情愿，这也不是跟谁有感情，这是在惧怕当中。爱里头没有惧怕，我们的爱应该是甘心情愿的。

真正的感谢是出自于内心的，因主的爱激励我们甘心情愿地感谢，并且感恩不尽，并在生活中作美好的见证，把从神那里领受来的大爱向世人分发成各样的小爱。我们基督徒应该跟世人分别为圣，不应该觉得这个人讨厌，那个人不可爱。我们就是得去爱那些我们看着不可爱的人，我们还要爱那些恨我们的人，这样我们才和世人有区别。如果我们只爱那些可爱的人，我们跟世人就没什么两样。基督徒应该是一个活水的源泉，有进有出，我们是领受者，也是施与者，这样才是神拣选我们每一个弟兄姊妹的真正意图。

神让我们知道，我们分发出神的小爱是我们的本分，是我们应该做的，而不是用这些东西去换取神的好处。我们在信仰上经常有投机心理，想从神那里换取一些好处，说“神，你看我替你做了吧？你看我去了吧，探访了吧？你看我爱那些穷人了吧？你可得更爱我啊，你可得记得我啊。”就像是跟神签合同，甲方、乙方，你干什么什么，我才给你干什么什么，这样的话是神不喜悦的。

第三方面，我们感恩不是为了索取。诗50：14节说：“又要向至高者还你的愿”。乞求的人总是盼望从神那儿有所得着；但是感谢的人则是准备对神有所献上。当儿女的只知道向父母要，那是没有长大的儿女，而那些知道应该给父母的，才真正是长大了，懂事了。

神是否必须不断地有好处给人，才能换取人的敬爱和朝拜呢？不是。神喜欢给人恩典是出于神的慈爱，但人若是因为蒙神的赐福才敬爱他，那么这种敬爱不是纯真的，而是交换式的。因为你对我好，所以我爱你，这样的爱不纯真，也不能荣耀神。因为神本身的美善就足以使人心甘情愿，不断地把敬爱、称颂和感谢随时献给他，而不是因为要从神那儿得到什么。所以凡是以感谢献上为祭的，就是荣耀神。

我们知道，每一个人身上都有神的恩赐，如果哪个人说自己没有恩赐，别人都有，就他没有，那他是在亵渎神。你可能不真正了解属于你的恩赐，那么你要好好地祷告，好好地默想，好好地服侍神。很多人在苦难当中进了教会，神帮助他度过了难关，一切平安喜乐了，蒙神赐福了，他的信，随之也没了，得了好处以后就走了，远离神了。等到再受罪了，再有苦难了，苦着一张脸又来了。

还有一种情形是，来的时候特别喜乐，特别平安，信了主以后有苦难了，于是就不信了，“哦，我信你半天，合着你还给我苦难啊？”这说明什么？这说明神稍微把功课加深一点，加高一点，他就受不了了，永远希望在祝福中，永远希望要好处，永远要得到自己所需要的那一部分，跟神下定单，“主啊，你给我什么什么。”“主啊，你要帮我什么什么。”谁是谁的主啊？不是我们顺服神，而是给神派活，一旦神没有帮助自己达到目的，遇到困难了，就埋怨神，远离神，摔倒，不是没辙又回来了，就是永远不回来了。

我们应该知道，神用各种各样的境况打磨我们，就像一件陶瓷物品，匠人在做这件陶器的时候，他先要修理陶瓷坯子的各个方面，最后还要放到窑里去高温加热，才能把它烧成一件精美的瓷器。我们经常会在被烧热的时候，“哎哟，难受死了，受不了，不成了”，赶紧跳出来，嘣铛铛，碎了，不成材料了。

所以，作为一个基督徒，感恩应该是付出，我们应该向神表示，我们对神在一切上顺服，不但顺服神所安排的遭遇，还要以神的安排为满足。埋怨则表示不接受神的安排，还把任何遭遇不愉快的事情或者挫折的责任都推给神。不找自己的责任，不找环境的责任，这一切全是神安排的。神允许我们的人生有各种各样不同的境遇，为了使万事互相效力，叫我们受益。但是

常埋怨神的人，则该受益的时候反招亏损，本来神要用这件事叫他得益，叫他得很多很多灵里面的造就，他恰恰在这个时候悖逆，远离神。

常常感恩的人，是常从好的方面去思考神的心，不管你遇到什么样的事情，你都能在这件事情上找出神的美意来，因而在各种逆境中仍能受益而且长进。弟兄姊妹，我自己就有很多这样的见证，越是在逆境的时候，越是祸事当头的时候，越是藏着神非常大的祝福。这时你千万别软弱，千万别跌倒，千万别远离神，这就是你蒙福的门槛到了，你要靠着神。

我举个小例子，可能有不少人遇到过这样的事情，丢钱包。不管你的钱包里有多少钱，大家都认为丢钱包很倒霉，“我今天出去太不顺了，把钱包丢了，这小偷真可恶。”所以小偷被抓住以后，都是上来就挨打，人人都恨他，先臭揍他一顿再说，因为好多人都丢过钱包，但是都没有抓到过小偷，所以这恨都记在心里头。

有一位姊妹说她自己在信主以后，看待这件样的事，和世人不一样。有一天早上起来应该晨祷，可那天起来晚了点，要抓紧去办一件事情，于是她就想：今天这件事挺容易的，不和神说了，赶紧去吧，要不然一祷告又耽误半天时间。然后她匆匆忙忙就走了，结果在路上把钱包给丢了，回来以后就祷告，向神认罪，早晨没有好好祷告，丢钱包肯定是神的管教。基督徒很容易这样去思考。

但是有一位神学家也丢钱包了，人家怎么想呢？人家得到多大的益处？他认为：我丢了钱包。第一，是别人偷我的钱包，不是我偷别人的钱包，感谢主！我只不过是丢钱包的人，不是小偷；第二，幸亏大部分的钱存在银行了，钱包里的是少数。真感谢神！第三，虽然丢了钱，但小偷没有伤我，偷的时候没有捅我一刀，没有打我几拳，只不过是把钱包偷走了，感谢神！第四，我丢的钱或者可以帮助别人解决点燃眉之急，可能这钱搁在我这儿比在他那儿用途会少点，没准儿在他那儿用途更大；第五，偷钱包的人，也可能被圣灵感动，自己会悔改，说不定因这件事圣灵会带领他；第六，丢钱包这件事是小事，但是从这件事中我所得的教训是方方面面的。

我们看，研究神学的人，好好祷告的人，在这一件看似倒霉的事上得这么多的益处，我自己在这个神学家面前真的很惭愧，我觉得人家灵里面非常的清晰，非常有神的智慧，所以一件倒霉事在他面前就是喜乐平安，受益处的。我们恰恰是相反的，经不住一点点事，然后就软弱痛苦，忧愁烦恼。所以一个真正属灵的人，一个真正天天和神相交的人，应该有一张永远喜乐的脸，不管是在什么境遇下，他都知道神有很多美意在其中。

此外，感恩还必须包括报答和奉献。虽然神的恩典不是蒙恩的罪人所能回报的，但是真正感恩的人必须报答他的恩典，人有了报恩的心就会留心寻找报答的机会，能力有大有小，但要努力去做。同时，感恩与奉献是不可分割的，因为所有的祭都是感恩的具体表示。

我们知道，祭只能献给神，没有任何人可以接受别人的祭。只有又真又活的神配受人的奉献。我们所说的奉献包括时间、金钱、才能、体力等各方面，其实这些不都是神真正要的祭，神所要的是忧伤、痛悔的心，是乐意献上自己的祭，我们把自己完全奉献给神，一切属于自己的，我们当然也必须愿意给神。

神告诉我们，以感谢为祭就是荣耀他，也就等于告诉我们，常存感恩的心生活，就是讨神喜悦的生活；常存报答神的心，必使我们满足于神已经给我们的恩典，而使我们更有能力，更有力量，胜过现世的困境，并得到喜乐。

我相信通过今天的分享，如果在座的弟兄姊妹，有在困苦当中的，肯定有劲了，站起来了，高兴了，从我们的困苦当中找到神赐给我们的恩典。凡求神喜悦而献上感谢为祭的，必蒙神悦纳而大大地有所长进。让我们全体弟兄姊妹，在感恩月之际，更加地感谢和赞美神。让我们从心里由衷地感谢神。阿们！

感恩的意思是什么篇三：感恩的意义

感恩的意义

‘滴水之恩，涌泉相报’。这似乎已经是一条亘古不变的定理，也在现在的社会中，成为一条人人默认的准则，孰不知，现在所谓‘感恩’早已变了味道。

羔羊跪乳，乌鸦反哺，落红护花，落叶归根。感恩，在一件件感动事件，在一条条名言警句中被塑造成一个理所应当的事情，若有什么不同于这个原则，则将被万般唾弃。好了，现在请扪心自问，在我们的心中，感恩的意义究竟是什么？

感恩是一种形式么？是一种义务么？只要是感恩，即是正确的么？

对于给予者而言，给予是否还是最原本的真心？曾读到过这样一个寓言故事，一个年近半百的人生活的‘方便’‘舒适’，原因在其帮助过许多人，小到生活中的自行车修理大爷，大到某某政府的在职官员，他的生活变成了——某某欠过我一个人情，这事找他就能办成，某某欠过我一个人情，我到他那里可以享受优惠，甚至直到死，还念念不忘棺材铺老板与自己曾有交情。这是什么？是给予么？原本应该真心，自发的付出，为何现在却变成了生活中一种人情的交换？这种给予是否已变了味道？

对于感恩者而言，回报是什么？于现今社会中，不乏有这种情况，一些寻物启事上标榜上重金酬谢，当很多好心人帮助他人后，得到的并非多么诚挚的感谢，而是钱包里的钞票。恩情，回报，逐渐以事情的大小带上价格异同的标签，为什么会出现这样的风气？这样的习惯？是人们真心的感恩还是因为这种思想所束缚？犹记2005年感动中国人物丛飞的故事，在资助很多贫困生后，身患癌症却无一人探望，甚至无人承认这样的恩情。这件事备受社会谴责，我曾分析过这样的原因，贫困生本身贫困，并且如果一旦承认这恩情，就一定要带

上滴水之恩，涌泉相报的帽子，就意味着高昂的治疗费。这并不是一句简单的真心的感谢所能解决，而是要赔上一生的命运。此时，感恩就变成了一种负担。

再从两个方面探讨过感恩的问题后，我们回归到最首先的问题——何为感恩？

感恩是什么？他们不是一种义务一种形式，它来源于爱。有人曾说，世界因为有爱，所以关怀，因为有爱，所以温暖，因为有爱，所以美丽，因为有爱，所以感恩。无论是对给予者或是感恩者而言，他们所做的一切应该是真心的无私的源于爱得，这种行为应该是自发的不由自主的而不是做之前还要思考这样会有何后果的。感恩，是像阳光一样耀眼，像花朵一样芬芳，像星空一样美丽，像春风一样温暖 ，而不是被形式所套，被我们平时所高呼的滴水之恩，涌泉相报所舒服。这心的感恩，源于爱得感恩才是感恩的意义。

而这，还不够，感恩，还有他所不能跳跃的束缚。

曾想，战火纷飞，华容道上，若那个长髯飘飘的人没有那么一侧身，没有给曹操让出那一条道，现在你的世界会是怎样，而这样得感恩又是否正确。

感恩，在真心付出下，并不是所有得感恩都是正确的，毫无底线得感恩，是错误的，是不负责任的。感恩，除了来自真心，更要符合人的道德准线，符合社会的道德准则，这对于感恩是必要的。

所以，在源于爱，源于真心的情况下，在遵守道德准则的前提下，让我们将感恩化为一种习惯，将给予和回报形成一种习惯，这个世界，会因这样真正得感恩的心，而变得更加美好。

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