部队党课讲稿,品德

　部队党课讲稿

　品德

　同志们：

　任何一个国家，军人都是一个崇高的职业。军人就要有军人的样子。所谓军人的样子，就是有灵魂、有本事、有血性、有品德。而有品德，是其中的重要一条。下面，我主要分三个方面，跟大家探讨如何做一个有品德的人。

　一、什么是有品德的人 看到有品德三个字―― 首先，我想到的是，康德的一句名言：世界上有两样东西最能震撼人的心灵，一是头顶的星空，二是我们心中高尚的道德准则。德是人之灵魂，是民族之精神，是社会之规矩，是国家之基础。

　第二，我想到的是，臧克家的一首诗《有的人》：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。有的人，骑在人民头上：呵，我多伟大!;有的人，俯下身子给人民当牛马。有的人，把名字刻入石头想不朽;有的人，情愿作野草，等着地下的火烧。有的人，他活着别人就不能活;有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮;给人民作牛马的，人民永远记住他!把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。他活着别人就不能活的人，他的下场可以看到;他活着

　为了多数人更好活的人，群众把他抬举得很高，很高。诗歌虽短，但对比强烈，对俯首甘为孺子牛的人表现出崇高的敬意;对在人民头上作威作福的人，表现出满腔的愤懑。

　第三，我想到的是，毛泽东的《纪念白求恩》里面的经典句子：一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益都是在民族存亡、国家存亡的关头，挺身而上，捍卫国家、民族、人民的利益。

　――汉代的卫青：汉代自刘邦建国以来，屡屡受到北方匈奴的侵扰。而卫青的龙城之战打赢了汉代和匈奴的第一个胜仗，打破了匈奴不可战胜的神话。

　――汉代的霍去病：霍去病在河西之战、漠北之战大破匈奴，史书记载：匈奴远遁，而漠南无王庭。曾经汉武帝为了奖励他，给他盖房子，霍去病说了一句名言：匈奴未灭，何以家为?短短八个字，斩钉截铁、掷地有声，这种为国舍家的耿耿忠心，豪迈慷慨的英雄气概，令人动容。

　――汉代的李广：也是赫赫有名的飞将军，一生与匈奴作战70 多次。唐代王昌龄有一首《出塞》：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。李广还很廉洁，对部下谦虚和蔼。司马迁称赞他的品德是：桃李不言，下自成蹊。

　――三国时期的诸葛亮：杜甫有一首《蜀相》：丞相祠堂何

　处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。充分表明了诸葛亮对蜀国的忠心耿耿。他的《出师表》中的两句话可以说妇孺皆知：鞠躬尽瘁、死而后已。

　――北宋的杨家将：一句清风无佞天波府，满门忠烈杨家将，更是流传千古、千古传唱。

　――南宋的岳飞：岳飞精忠报国，不畏金兵强悍与奸臣谗言，在生命危险前不计个人危难，一心要收复故国河山。他的不朽词作《满江红》，是千古传诵的爱国名篇：怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切!靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。奸相秦桧，被后世唾骂，秦桧跪像背后的岳飞墓，有一副对联：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣，忠和奸，爱国和卖国，流芳百世和遗臭万年，一语道破。抗日时全国号召要做岳武穆，大家都看过《三毛流浪记》，剧中说：抗战危急，国家需要岳武穆，需要千千万万的岳武穆，大家都要来做岳武穆!这就是爱国精神的动员和号召。

　――明朝的文天祥：他的《过零汀洋》：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零汀洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心

　照汗青。最终是面南而死，从容就义。

　――明朝的谦，他有一首《入京诗》：手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。表现他刚直、廉洁的浩然正气。《明史》评价用兵的人，只是求用兵达到目的，而不敢用兵来逞强。《道德经》还有这样的句子：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。意思是，动用武力，是不祥的，人人都厌恶它，所以有道的人都不会去使用。

　――傅作义冒着三个死促成北平和平解放 北平和平解放，这段历史很有意思。这是一件大功德，不仅免除了百姓伤亡，还完整地保存了北京城的建筑，对保护文化遗存意义很大。孙子说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。这是相当慎重的事情。当时傅作义说，争取和平解放，我是冒着三个死来做这件事的。一个是和共产党打了几年仗，不了解我的人可能要打死我;二是蒋介石和他的嫡系部队，随时都会杀害我;三是咱们内部不了解情况的人，也可能要打死我。最终的和平解放，当然是各方面努力的结果，但我觉得，傅作义敢冒这样的风险，很重要的一点，是因为他身上中国人的良知没有泯灭，不忍心看到北京这样一个古都遭受兵火之灾，不忍心看到再有更多的人在战争中丧生。

　――二战中梁思成建议盟军不轰炸日本古城(核武器)

　1944 年夏天，美军开始对日占区和日本本土实施战略轰炸。我国著名建筑学家梁思成没有局限责任，我想讲三点：对朋友的责任、对事业的责任、对家庭的责任。

　――对朋友的责任。《世说新语》上说，东汉有个叫荀巨伯的人，一次去看望远方生病的朋友，正好有强盗打过来了，朋友对他说：我马上就要死了，你快点逃吧!荀巨伯说：我远道而来探望你，你让我独走，舍义求生，这不是我的作为!强盗进城后，对荀巨伯说：我大军到来，全城都空了，你是什么身份，怎么敢一个人在这里?荀巨伯说：我的朋友身染疾病，我不忍心丢下他偷生，宁愿替他受死。强盗议论道：我们这帮无义的人，却进犯了有义之城啊!奉献等等。

　――助人为乐的例子。最典型的雷锋的故事，雷锋出差一千里，好事做了一火车。55 年前，雷锋穿上军装，登车奔赴沈阳军区驻营口新兵营，一路上做了数不清的好事。雷锋的形象、雷锋的精神深入人心。现在我们有些人，自己戴着面具生活，却去质疑雷锋，怀疑雷锋事例的真实性，这都是极其错误的，也是非常可怕的。雷锋把助人为乐的一件件小事做到了极致，我们现在缺的，就是这种认真的精神。

　――扶危济困的例子。先说几个富翁：年，股神巴菲特决定向 5 个慈善基金会捐出其 85%的财富，约 375 亿美元。这是世界历史上最大一笔慈善捐款。比尔盖茨年正式退休，宣布将 580 亿美元全部捐给名下的基金会，主要用财富多少、年

　龄的大小、职位的高低，而在有没有身体力行。只要我们抛弃对生活抱怨和对弱者的偏见，不以善小而不为，就可以收获属奉献的例子。这里同样读一段感动中国年度人物的颁奖词：他总看别人，还需要什么;他总问自己，还能多做些什么。他舍出的每一枚硬币，每一滴血都滚烫火热。他越平凡，越发不凡，越简单，越彰显简单的伟大。这个人就是郭明义。他积极投身希望工程、无偿献血、捐献造血干细胞、捐献遗体器官等活动。有人问他，你自己并不富裕，为什么还要去帮助别人?他说，我确实不富裕，但一点帮助能够让病人及时得到救治，让贫困家庭一解燃眉之急，让失学儿童露出幸福微笑，这都是我能够做到的，我为什么不做呢?我为什么不多做一点儿呢?春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。郭明义正因为有了这种爱心和奉献精神，郭明义才显得如此的高大，显得如此的受人尊重，引人瞩目。

　有品德，除了上面说的爱国、良知、诚信、责任、仁爱之外，还表现在其他一些方面。

　比如说，正直。

　正直，就是正义直爽。正直的人，会挺身而出，说真话，办实事，常常被人们喜欢和信赖。

　――包公的例子。包公就是正直的化身。最经典的，就是开封府的三把铡刀：龙头铡、虎头铡、狗头铡。龙头铡是为皇亲国戚准备的，天子犯法与庶民同罪;虎头铡是为文武大臣

　准备的，奸臣贪官，都忌惮三分;狗头铡是为普通百姓准备的，那些坏家伙，一个都逃不过。

　――林肯的例子。美国第 16 任总统林肯，一直受到世人敬仰。当上总统之前，他做过律师。一次，一个很有钱的人请林肯为他辩护。林肯听了那个客户的陈述，发现那个人是在诬陷好人，他彪炳千秋的伟大功勋，更在发自内心的谦让。孟子说，辞让之心，礼之端也。所谓，礼之端，就是礼仪的起点。为什么谦让能成为起点，因为这个世界太拥挤，欲望太密集，纷争太容易，唯有退一步才能海阔天空。

　――六尺墙的故事。说的是康乾年间的宰辅张廷玉，老家因起围墙和邻里发生了争执，家人派人送信到京城，要做大官的张廷玉给县里打打招呼。张廷玉知道后回信：千里修书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人看了回信，感到很惭愧，立即将围墙往自己的内里退了三尺，邻人看这态势，也觉得不好意思，将自家的围墙也往内里退了三尺。

　同志们，品德就是一把标尺，衡量的是高尚与卑微;品德就是一盏明灯，指引的是我们前行的方向;品德更是一种力量，鞭策着我们与真为邻，与善为伍，与美同行。刚才，我与大家分享了这么多关内省，所谓见贤思齐，见不贤而内自省也。

　修德，一个重要的方法就是要自我的反省、自我的约束。曾子说：吾日三省吾身：与人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?

　传不习乎?意思是说，我每天多次反省自己，为别人谋划考虑尽了心没有?对待朋友有没有不诚信的地方?老师所传授的东西经常温习了吗?不难发现，曾子每天反省的内容，都是从他人的角度考虑问题，以自己是否无愧律己，才能始终保持浩然正气，成就我们的梦想。

　3.修德，必须把握一个准则：己所不欲，勿施人。品德的提高，是相互的，需要推己及人、将心比心。

　――战国时，梁国与楚国毗邻，两国在边境上各设界亭，亭卒在各自的地界内种了西瓜，梁亭的亭卒勤锄草，勤浇水，瓜秧长势很好;楚亭的亭卒懒惰，瓜秧又细又弱，楚人出人。劳苦疲惫之事，怎能强加给百姓呢?唐太宗的所作所为，让臣民们钦佩。全国上下各级官吏乃至王宫贵族都不敢胡作非为、盘剥人民。

　这里，我还要讲两个问题。

　一个是虚伪的道德撑不住成功的腰板。可以说，伪德比无德更恶劣，即使一朝成功，最终也一定会跌落下来。唐代白居易有首诗周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知?这里面一个讲周公，一个讲西汉末年的王莽。两个人地位相近，最终结局迥异。王莽是中国历史上地地道道的大奸大恶的代表人物。他的奸与恶还在担心太子建登位后对自己不利，能熟练地使谎言和谣言编制得合乎情理。

　其七，小人最终控制不了局势。小人总是不断挑唆权势和舆情，但小人最终完全控制不了局面的。

　其实，说到底，一个人心是善良的，做的是好事，那就是君子;心是阴暗的，做的是坏事，那就是小人。唐太宗说：君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人。我们谁都不愿意做小人，被别人骂你这个小人，有时候往往就是一念之差，做了恶事，一个谎言，要用一百个谎言去弥补，最终越陷越深，无法自拔。那有德的君子和无德的小人有什么区别呢? 1.君子怀德，小人怀土。

　这句话是《论语》里的。君子怀德好理解，就是君子以公共利益为重。而小人怀土里的土指的是私有利益，是指物质的利益，现在我们喜欢把那些只重物、不重德的有钱人称为土豪，可以说恰恰跟孔子说的小人怀土同一意思。

　2.君子以德，小人以力。

　这是《荀子》里的句子。这是说，君子靠道德约束，小人靠武力制服。用武力去制服，却缺少德治，马上打天下，再马上治天下，是不会长久的。

　3.君子喻利。

　这是孔子《论语》里的话。意思是君子看重的是道义，小人看重的是利益。

　4.君子成人之美，小人成人之恶。

　这也是《论语》里的句子。成人之美就是促成别人的好事。成人之恶，还有三种，一种是恶已开始，帮其完成，比如为斗殴的人提供木棍，为造谣的人圆了谎言。二是恶未开始，从头酿成，比如，怂恿人吸毒，挑拨夫妻反目。三是攻善为恶，伪造而成，比如，用谣言诬陷别人。一个人，究竟是成人之美，还是成人之恶，这种极端性的是非选择，显现在日常生活中，很可能是非常细微的。比如，这边在中伤一个无辜者，你知道真相而沉默，那就是成人之恶;那边在举行一个婚礼，你素昧平生却投去一个祝贺的目光，那就是成人之美。这么说来，任何人在任何时候都有选择做君子成人之美的机会，那需要一种水滴石穿的修炼。

　5.君子周而不比，小人比而不周。

　这同样是《论语》里的话。这句话有个通俗的解释是：君子团结不勾结，小人勾结不团结。讲的是君子跟小人之间处理人际关系的差别。

　6.君子和而不同，小人同而不和。

　这句话也是孔子说的。意思是表面上小人都是同门同帮，暗地里没有一处和睦，相反君子不求处处相同，只求心心相和。这句话还一个形象的对比，君子是一个个不同的人，相反小人一个个却十分相似。

　7.君子坦荡荡，小人长戚戚。

　这句话也是孔子说的。小人比君子劳累的多。小人的劳累体

　现在几个方面。一是小人要结党营私，必须制造敌人，窥探对手，敏感一切信息，终日战战兢兢。二是小人要成人之恶。三是小人要处处藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，费劲心机。四是小人要处处暗自比较，处处相互设防，而比了，防了，又要表现为没比，没防，伪装成生死莫逆、肝胆相照。这么多劳累加在一起，真会使任何一个人的快乐被扫荡，轻松被剥夺，人格被扭曲。当然，君子也劳累，但性质完全不同。君子要行仁、践义、利天下，即使缩小范围，也是关照周围的人，这种劳累，敞亮通达，无须逃避质疑的目光，无须填堵已露的破绽，无须防范种下的祸殃，就是蓝天白云下的坦然畅然。

　8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　这是《庄子》的句子。君子之交，淡如清水，小人之交，甘如甜酒。君子因清淡而亲切，小人因甘甜而断绝。这讲的是君子和小人的交友。在色香味上，水无法与甜酒相比，但甜酒不能多喝，甜酒可以乱性，喝多了反而让小人之间断绝了交往。

　9.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

　这也是孔子教我们的。君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的话;小人就倒过来了，小人

　不了解天赋____，而毫不敬畏，然后他奉承讨好政治领袖，并且轻慢侮辱圣人的言论。敬畏，是人类对待事物的一种态度，这里的敬除了彬彬有礼恭恭敬敬外，还指做事严肃认真，警惕自己，免犯错误;这里的畏是一种谨慎，不懈怠。敬人者，人恒敬之;畏人者，人亦畏之。敬畏什么?首先要敬畏生命。生命是最宝贵的，对一个人来说，敬畏生命，就是要珍惜时光。对一个国家来说，敬畏生命就是要制止战争，维护和平。二是要敬畏科学。文化大革命时期，狂热占据了人们的灵魂，在人有多大胆，地有多大产、彻底砸烂公检法、东风吹，战鼓擂，这个世界谁怕谁的无畏精神驱使下，演绎的是一个无法无天、民生凋敝的十年浩劫。三是要敬畏法则。没有规矩不成方圆，没有法律国家要乱套。勿以恶小而为之，很多犯罪都是从偷鸡摸狗起步的。频繁的违反纪律，会习惯成自然，进而由量变到质变，最终身陷囹圄。不做亏心事，不怕鬼叫门;敬畏法则才能活得坦然。四是敬畏师长。不听老人言，吃亏在眼前。不管社会如何发展，口耳相传的千年祖训总有它的道理。不管人情如何淡薄，相亲相爱的家长老师不会把你往火坑里推。敬畏家长，把父母的嘱咐放在心上，你会少犯许多错误，少走许多弯路。敬畏老师，把谆谆教诲记在心上，你会明白更多道理，得到更多收益。五是敬畏感情。不要把感情当儿戏，这个感情包括了亲情、爱情、友情，敬畏感情才能避免游戏人生，敬畏感情才能得到真正的爱。

　10.君子知耻，小人不知耻。

　君子是最有耻感的人，小人没有耻感。知耻，就是知道羞愧、耻辱。古今先哲圣贤，都把一个人能否知耻作为修身做人的一种崇高境界。甚至将知耻与否，作为区分君子与小人的标志、辨别人与兽的标准。孔子、孟子、荀子先哲们对耻的见解很多，行己有耻，人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣，无羞恶之心，非人也，不知羞耻，乃不能成人，知耻近乎勇，不耻下问。倘若一个人无知耻之心，别说做不成什么大事，连做个人都做不好，甚至不像个人。为什么无知耻之心就做不好人呢?明末清初的大学问家顾炎武写的一篇好文章《廉耻》中说：不廉则无所不取，不耻则无所不为。人，一旦没有了耻辱感，不要脸了，什么坏事都干得出来。在无耻者眼中，什么法律、道德、公德、人格、人性，统统弃如敝履。荀子有段话，很值得我们大家铭记在心。君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。是以不诱诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。意思就是，君子之耻，耻在自己不修，不耻别人诬陷;耻在自己失信，不耻别人不信;耻在自己无能，不耻别人不用。因此，不为荣誉所诱，不为诽谤所吓，遵循大道而行，庄严端正自己，不因外物倾倒，这才称得上真正的君子。可以说，耻与不耻是君子人格的底线阀门，如果这个阀门开了，这个底线突破了，一个人的君子人格就将荡然无存。

　以上十个方面，就是君子与小人之间的区别，是做有德君子还是无德小人，我想大家心里一定有了明确的答案了。

　同志们，古人提出三不朽。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。三立，现在我们可理解为人生的三个最高标准，或者说是成功人生的三部曲，即：修养完美的道德品行，建立伟大的功勋业绩，确立独到的论说言辞。做一个德才兼备者，固然是我们的首选。如果才能不够，做一个有品德的人也是人生一大乐事。真诚地祝愿和希望大家做一个君子，做一个贤人，做一个快乐的人，做一个阳光、开朗、幸福的人。

　最后，我送大家一段话。大家千万不要做十种人，因为这十种人永远不会幸福。一是对形势评价不客观的人感受不到幸福，二是没有长远眼光的人感受不到幸福，三是只讲物质不讲精神的人感受不到幸福，四是顽固不化的人感受不到幸福，五是只看外部世界不注重内部世界的人感受不到幸福，六是心智不健康的人感受不到幸福，七是喜欢与人攀比的人感受不到幸福，八是不知足的人感受不到幸福，九是不知道感恩的人感受不到幸福，十是只知索取不知奉献的人感受不到幸福。

　一个有品德的人肯定是一个幸福的人。这既是对大家的希望，也是对我自己的要求。

　我的讲课就到这里，谢谢大家。

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