文化影响历史

文化影响历史篇一：历史文化对现代城市景观的影响

历史文化对现代城市景观的影响

摘要: 传承传统文化、发掘人文历史是现代景观设计的一项重要内容，任何一样设计如果没有历史文化根源，可以说是肤浅的，空洞的。南京北极阁广场作为南京老城区一项重要的公共景观项目，它展现了现代南京的城市形象，是南京历史文化的缩影，它是南京文化的一个窗口，让外人通过它去更加深入的了解这个城市的历史和文化，城市的历史文化正是通过每个细节及对城市总体规划来实现的，并最终达到城市整体性环境的统一。

关键词:景观设计、文化广场、历史文化

1.案例背景

随着全球化进程的深化，经济的飞速发展，带动第三产业的发展。景观设计已经进入了全面发展阶段，出现大量的实践项目。而在设计过程中越来越多的设计师刻意追求创新理念和概念化设计，强调作品的特色,这其实是景观设计发展中理念的偏差和曲解。从古代流传至今的中国哲学思想，就注重因地制宜、顺应自然的设计理念。

城市广场，是城市的客厅，提供人们散步休息、接触交往和娱乐等的公共活动场所。现代城市景观设计为现代居民营造了良好的居住环境，大大提高了居民的生活品质。同时传承文化、发掘历史是现代景观设计的一项重要内容，任何设计如果没有历史文化根源，可以说是肤浅的，空洞的。现代景观设计应当融合传统文化思想，并对其延续和发展，才能使景观设计有一个更好的发展前景。

北极阁广场位于南京市鼓楼区，周边交通便利，植被丰富，有着深厚的历史人文气息，是展现现代南京市风貌的城市地标。北极阁广场周边有不少高大显眼的建筑，如紫峰大厦、电信大楼、邮政大楼、中信银行大楼、南京消防大楼，比较古老的建筑有鼓楼、大钟亭，民国建筑有南京大学校舍、东南大学校舍、北极阁的宋子文公馆。

该方案由东南大学建筑设计院和新加坡柏景景观公司负责规划设计，并由外籍设计师设计的灯光水景表演系统，可以说是国际交流与合作的结果。设计的理念是想让南京的历史文化与现代景观相结合，打造现代都市休闲空间。该项目施工期间颇受争议，一是由于投资巨大、工程浩大，但并未取得预期设想的效果，二是由于地处鼓楼区和鸡鸣寺附近，这一区域有着深厚人文气息和历史文化，没有很好的体现该地的历史文化特色，三是市民对北极阁广场的认可度不高，并未获得市民的认可和赞许，难以聚集人气。北极阁广场的设计在传承、表达地域文化方面的过于符号化，缺乏本质的东西，是一个在最初构想美好，最后差强人意

文化影响历史篇二：孔子及儒家文化对中国历史的影响

孔子是个了不起的人。既然都先说好话了，那就说说我这个后世之人对伟人的评论吧，先说好，作为一名工科生，有什么不对的还请忽略。

孔子对中华文化最重要的影响之一是完善了社会的伦理道德体系，后来逐渐发展为一种根植在文化中的思想。我认为这是让中华文明向前迈了一大步。文明和野蛮的区别之一就是道德伦理进步程度，孔子建立了一整套以三纲五常为核心的伦理制度。从今天的角度来看，虽然有些不够合理，甚至略显得愚昧，其实只是由于所处时代的局限，容易片面地将国与君混淆，把爱简单的地理解为“言听计从”。但其思想我认为从另一个角度解读正是今天我们所倡导的爱国爱家，这种伦理后来逐渐融入整个中华文化的血液中，支配着整个中国的古代历史。孔子的本意我认为是要以此纲常来复礼，让人人都以礼自制，行好作为君臣父子夫妻等本分。然而随着时间推移，儒家文化中逐渐给人解读成一种皇权至上的理念。这种理念造就了一种奇观——中国自古以来历朝历代都是一个统一的幅员辽阔的大帝国。这其实真是一个很伟大的奇观，试想在交通不变的古代，中央政府对地方的控制绝不会强到哪去，但泱泱华夏却始终保持统一，在世界史上也是独一无二的。造就这种奇观的除了中国的经济体系独特外，最重要的就是思想文化领域的始终统一，即便在所谓的天下大乱，国家四分五裂的时候，在思想文化领域，中华文化仍是一个整体，儒家文化就像一种强力的粘合剂，始终把整个国家粘在一起。没有儒家文化的中国，我认为和当初的欧洲不会有太多差别，在古代必然会陷入分裂。孔子的思想及后来不断发展的儒家文化是中华文化传承到现在的保证。

儒家文化让中华文明在面对外界时显得很弱势。儒家文化的核心是仁，外放则表现为礼，譬如礼贤下士，礼仪之邦。礼之一字，我认为只有在社会的最高形态——共产主义社会才能真正实现事事合‘礼’。礼在很多地方是与利相对立的，中国自古习惯以礼相待，就容易忘记利。孔子说君子不言利，我认为本意是不首言利，就是不把利放在首位，利要合乎礼，这样的利才能要。这种说法到后来就逐渐被解读为君子不能言利，至少不敢光明正大言利。我想这是很多把儒家士人称为腐儒的一个原因——口中说的是礼，仁义道德，以德报怨之类，这样就不敢光明正大的玩为国争利，在对外交往尤其显得软弱。“仁”是一种良好的行事指南，但它不适于大国间的博弈，它真正的舞台其实只是孔子最初所提的修身、养性，锤炼个人的品德，涉及到社会的发展、国家的争斗之时，仁这个字是不适合的。最明显的一个例子就是哥伦布和郑和各自远航的结果——一个收获了利，一个获得了礼。社会形态的进步是要利益来驱动的，类似于郑和这样带有"扬国威"性质的探索行为注定不会长久。说到底就是儒家文化的核心限制了它本身，它的自身基因注定它最多只能用于內治。在只有一个国家的时候，它可以算的上一种合格的文化，与国博弈时就会暴露出它的弱点。宋朝以前 ，中国历朝历代都有开疆拓土的人，而宋之后，随着世界开始逐渐联系在一起，中华文化及整个以他为核心的东亚文化圈都陷入了困境。变革困难、根深蒂固的儒学思想对此有不可推卸的责任。 总之，用一句“成也儒学，败也儒学”来形容孔子及其开创的儒家思想在中国历史上的影响是很恰当的。中华文化这棵树因为吸收了儒学的营养才快速成长，很快便成熟，成为一个整体。中国历史尽管时常战乱，但文化几乎从来都是大一统的局面，文化统一是中华文化传承数千年的根本。可是一旦儒家文化表现出了对时势的不适，整个全扎根在儒学土壤上的中国社会就会从方方面面落后。由于儒学的根深蒂固，重新孕育一种新的思想文化必然会付出惨重的代价。

我认为孔子及后来建立在其思想之上的儒家思想本质就是用于个人修身，他告诉了我们大量的做人、做事的原则，这是他最精华的部分。可惜，汉代的独尊儒术让其一跃成为统治阶级的思想工具，逐渐对其曲解，把它用在治国理政上。到了当代，它在数千年为维持中华统一的功绩很少有人关注，反而总是批判它的落后之处，这其实是不公平的。在今日，儒学

的思想在提升个人修养和道德品质上仍是十分有价值的，我认为回归它最初的舞台是最好的选择——以儒修身。

当我们回到最初，会发现孔子自己思想本身一直围绕着“人”，他一直想告诉我们怎样成为“君子”，成为忠于国爱于家的人。后世儒学如何发展，后世的功过是非都不应该算到他的头上。关于孔子本身，他真的是一个了不起的伟人。

文化影响历史篇三：影响历史和文明的最主要因素

影响历史和文明的最主要因素

自然地理条件的差异是导致东西方文明在早期分化的最主要原因。在这里有个很有意思的因素，就是人的个性心理对于历史所产生的不同影响：自私和惰性心理在西方导致了专制的终结和自由民主制度的创立，而同样的个性心理却在东方促使了专制的强化。其实人的个性心理是极其复杂的（这也是导致人是世界上最复杂事物的原因），同样一种心理特征在不同的情境下会有截然相反的结果。单纯意义而言的荣誉感是一种积极性心理特征，但在现实中它往往使得人们走向偏激的错误境地；阿Q精神是一种令人鄙弃的态度，但在现实中，它往往是令我们躲避过分自我要求和自我责备、从而令我们有勇气开始新的征程和新的生活的一剂良药；自私性和惰性一样，从理论而言它是一种消极的心理特征，但在现实中它往往会创造奇迹。从很大程度上来讲，人类社会进步的源动力在于人类的自私和惰性；被人们所广泛褒奖的大公无私反而往往会阻碍社会的进步。无论你如何你不愿意接受这个结论，但是只要你仔细回想，你会发现这是绝对的真实！

西方文明之选择自由民主、东方文明之选择专制完全是现实需要的结果。回望历史，我们必须抱了一种崇敬的心态。无论是东方文明还是西方文明，在最初的发展阶段都选择了适合于自己的形式，并且都创造了辉煌灿烂的文明：古希腊特别是古代雅典奠定了西方文明的基础，而春秋战国则为以后两千年时间里中华文明处于人类文明的顶峰奠定了基础。历史是无数前人智慧的凝结，是祖先留给我们的最宝贵财富。我们不能因为自己的狂妄自大，而轻易、盲目地否定前人以及他们的智慧（当然，我们也不宜妄自菲薄，忽略了自己的才智）。

在这里我还需要对“历史文化传统”这个概念进行阐述。当一个群体经历了一段岁月后就会形成一定的习俗、价值观、道德标准等等精神和意识方面的共识。这种共识一旦形成就会返回来对群体中的个体产生影响和约束。个体与历史文化传统的关系是：历史文化传统是无数的个体共同作用的结果（当然，伟人的作用会远远大于普通人，但我们也决不能因此就忽略了普通人对于历史文化传统的影响），历史文化传统反过来又会对个体产生巨大影响。以伟人之于历史文化传统为例。伟人对于历史文化传统往往有着更大的影响力。但我们必须清楚：伟人的产生必是适应历史文化传统的结果”；亦即“伟人必是历史文化传统的产物”。没有谁能离开了历史和现实而凭空存在，再伟大的人也不是凭空产生的。伟人之所以成为伟人是顺应历史与现实的结果，逆势而为只能失败。再伟大的人对于历史文化传统的影响也只是局部性的。历史文化传统的形成是历经数百上千年、经过无数人的努力而逐渐达成的共识，它早已经深深地植根于了全体群体成员的思想和意识中了，要想彻底扭转谈何容易！再以中国古代最有权势的皇帝为例。皇帝一人的力量是极其有限的，他的权势与威望是建立在众人认可的基础上的，他的思维的实现和权力的行使是通过众多追随他的人的努力与实践来实现的。如果没有了众多的追随者，单凭一个皇帝的头衔几乎是没有任何价值的。如果他胆敢逆众意（众意往往代表的是历史文化传统）而为，结果必然是灾难性的。

我们对于历史文化传统应该是敬畏的。正如我在开篇所言：“所有的改革必须遵循这样的原则：在对历史和现实全面、客观、深入分析基础上的继承、否定和发展。为了改革而改革是绝对错误的。没有什么是凭空产生的，现实总是脱胎于历史。对历史的盲目否定与割裂也就是在否定自己、割裂现实。看似缥缈的历史文化传统，其实在

各个方面影响着我们，很多现实问题的答案就隐藏

在历史中。”我们对于历史文化传统的第一态度必须是“继承”；然后才有对于历史文化传统深入理解基础上所进行的相应的否定与修改。彻底否定历史文化传统必然会给整个国家和民族带来严重的灾难，特别是对于我们这个有着数千年历史文化传统的国家来讲更是如此。民主和专制无所谓哪个更具优势，而在于①你是否能够全面、客观、深入地理解，②你是否能够合理地用于实践。民主和专制都存在了数千年，并且都曾创造了极度辉煌的文明，这足以说明它们的合理性和必要性。东西方文明的发展历程证明，单纯的民主和单纯的专制都是错误的。

当东西方文明已经形成（同时也是各自历史文化传统的形成），在随后的发展历程中对其构成最主要影响的因素在于三个方面：历史文化传统、现实条件和人的个性心理。具体如何，我们需要深入到历史中去理解。

相关热词搜索：影响 文化 历史 新文化运动的历史影响 中国历史文化