历史及文化
发布时间:2017-02-05 来源: 历史回眸 点击： 
历史及文化篇一：南京的历史文化
南京的历史文化
南京，有着6000多年的文明史和2400多年的建城史，素有“江南佳丽地，金陵帝王都”的美誉，与北京、西安、洛阳并称为“中国四大古都”，是中国著名的历史文化名城。
南京市地处中国长江下游的宁镇丘陵地区，东望大海，西达荆楚，南接皖浙，北联江淮，山环水抱，葱茏毓秀，山水城林融为一体，自然风貌久负盛名。自然界厚赐于南京龙盘虎踞的山川形胜，历史在此又遗存下灿烂的文化。先后有东吴、东晋，南朝的宋、齐、梁、陈等王朝在这里建都，它曾是“六代帝王国、三吴佳丽城”的金粉之地，史称六朝；此外，南唐、明（洪武）、太平天国，以及国民党政府也曾建都与此，因此，历史上盛称为“六朝胜地、十代都会”至今在南京的地下及地上尚留存着无数的文物及遗迹，是南京历史文化积淀中的重要特色与优势。
南京作为一座历史文化名城，有着一脉相传的历史文化积淀和丰富浓厚的文化底蕴。公元前472年，越王勾践灭吴后，命谋士范蠡在秦淮河畔的古长干里构筑越城，迄今已有2700多的建城史。公元前333年，楚威王在清凉山筑金陵邑。此后，秦朝称之为秣陵，东吴称之为建业，东晋称之为建康，唐朝称之为白下、上元，元朝称之为集庆，明朝称之为南京，清朝称之为江宁府治，太平天国称之为天京，1927年设南京特别市，1930年改称南京市。期间，六朝时期的东吴、东晋、宋、齐、梁、陈，还有南唐、
明初、清末的太平天国和中华民国先后定都南京，共有54位帝王、元首在位，建都历时447年。南京还是中国近代史的起点和终结，没有任何一个城市更清晰地展现中国近代历史沧桑。作为“六朝古都”、“十朝都城”，南京文化光辉灿烂，从汤山古猿人类到六朝文化、明清文化、民国文化乃至当代文化，古都与文化的交融，彰显出南京文化的最大特色，形成了独具魅力的特色文化。1982年，南京被国务院公布为全国首批历史文化名城。
而且南京共有市以上文保单位275处，其中国家级文保单位14处43个点，省级文保单位110处117个点，市级文保单位129处。2003年明孝陵“申遗”成功，成为世界历史文化遗产。南京拥有70多座各级各类博物馆、档案馆、陈列馆和纪念馆，收藏着大量珍贵的文物和史料标本。南京历史文化资源数量之多、门类之全、跨越时间之长及保护手段之有力，位居同类城市之前列。近年来，南京有几十项重大考古成果，其中三处被评为全国十大考古新发现，一处获得全国十大考古新发现提名荣誉奖。六朝文化、明文化、民国文化和近代革命文化等南京特色文化具有人无我有、异彩纷呈的鲜明个性，成为南京历史文化的品牌。 孙中山先生曾有名言概括南京之美：“此地有高山，有平原，有深水，在世界三大城市中亦诚难觅此佳境”。位于城东紫金山麓的中山陵、明孝陵，掩映在绿色葱葱的紫金山中，布局宏伟。太平天国遗址，殿阙巍峨。数十处南朝陵墓刻，硕大洗练，堪称一代巨制，国之瑰宝。栖霞寺内舍利塔，造型雄健，比例匀称，装
饰华丽，是我国现存石塔中不可多得的佳品。总统府、雨花台烈士陵园、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆、梅园新村纪念馆、渡江胜利纪念碑是我国过民主革命的历史见证。玄武湖，三面环水，一面临城，秀峰塔影，碧波荡漾，堪称“金陵明珠”。莫愁湖，蕴含动人凄丽的传说，湖光倩影，花团锦簇，典雅、幽秀而豁达奔放。
历史及文化篇二：文化传承和历史文化保护
文化传承和历史文化保护
摘要：随着城镇化的发展，很多历史文化遗产的存在都或多或少地遭遇到了一定的威胁，如何在城市化发展的
关键词：城镇化；文化遗产；伪文化；老城历史街区的现状；文化遗产保护 前言：在城市化进程中，一些有历史价值文化内蕴的古城镇、老街区、旧建筑等遭到不同程度的破坏。一些城市在大规模建设过程中，盲目改建扩建，导致有些具有文化底蕴的历史遗产被拆除，城市的历史风貌和文化传统遭到破坏；在旧城改造新城建设中，缺乏体制的规范与约束，往往缺乏“群言堂”而成为“一言堂”，既缺乏前期周密的调查，又缺少专家科学的论证；文化名城的历史街区、古老建筑，常常成为缺乏文化意识历史精神的城市规划建设的障碍，甚至认为这些残破的城镇、街区、建筑有碍于城市的发展规划。在城市的改建复建中，往往形成了城市建设难以恢复的败笔，甚至出现将真文物拆除建造假文物的境况；建筑设计缺少文化内涵·····诸多中国历史文化名城遭到破坏，不仅一些经济欠发达地区的古城古镇难以得到保护，甚至在一些经济发达地区也普遍存在着历史文化名城的危机与困境。
正文：历史文化遗产是世界遗产的重要组成部分，是一种不可再生的文化资源，具有重要的历史、艺术和科学价值，其保护工作是一项长期而艰巨的任务。其中保护城市文化遗产作为城乡规划的一项重要内容，中国是一个具有深远历史的大国，保护城市文化遗产是我国文化遗产保护必不可少的重要组成部分。而城市是历史文化发展的载体，每个时代都在城市中留下自己的痕迹，如今日新月异的城市建设极大的改变着城市的面貌。然而，城市的建设会忽略对历史文化遗产的保护。因此，城市历史文化保护就显得迫在眉睫。
针对我们调查，分四个方面，主要探讨夫子庙的伪文化现象以及老城南评事街在各种利益博弈下的文化传承保护问题。
一、城镇化与文化遗产城镇化，又称城市化、都市化，是指人口向城镇聚集、城镇规模扩大以及由此引起一系列经济社会变化的过程, 其实质是经济结构、社会结构和空间结构的变迁。从经济结构变迁看,城镇化过程也就是农业活动逐步向非农业活动转化和产业结构升级的过程;从社会结构变迁看,城镇化是农村人口逐步转变为城镇人口以及城镇文化、生活方式和价值观念向农村扩散的过程;从空间结构变迁看,城镇化是各种生产要素和产业活动向城镇地区聚集以及聚集后的再分散过程。1949年新中国成立之后，我国步入了一个新的历史阶段，开启了中国具有现代化意义的工业化道路，也揭开了现代中国城市化发展的序幕。特别是20世纪末以来，国家以及地方政府都将推进城市化作为一项重大战略予以实施，加速了城市化进程。我国现在正处于快速城市化发展时期，城市化率每年增长幅度约1%，2011年城市化率已经突破51%。
我国有相当数量的文化遗产，分布具有明显的地域特征，空间格局表现出明显的组团状特征，大致可以分为北京及周边、黄河中下游、长江中下游、平原以及西南地区四大板块，这些遗产分布地区多为自古以来适宜人口居住的地区，甚至是现如今的人口密集区。城市最重要的文化遗产是城市遗存的建筑物，这些建筑是文化的重要载体，是历史的缩影，也是民
族精神的象征。这就把文化遗产与城镇化的协调问题摆上历史的舞台，文化遗产需要保护，这些文化遗产占有大量的土地，且因为保护问题导致的商业和生活配套设施不够完善，但同时城市化的快速发展，要求城市的生活环境和基础设施，商业服务能够跟上城市化进程，不可避免的加剧了城市人口，土地，资源，环境和文化遗产保护等方面的矛盾，给文化遗产带来了极大的冲击，因此，如何在快速城市化进程中保护好文化遗产，已成为亟待解决的问题。 二、南京老城历史街区的现状 南京老城南是位于明城墙以内部分，北至秦淮河中支，以门东、门西、夫子庙、南捕厅地区为核心，总面积约5.56平方公里。区内有多出非物质文化遗产，及夫子庙等会、秦淮河八绝、花鸟虫市场等重要历史文化资源，是南京历史最为悠久、文化积淀最为深厚的区域之一，是南京的“城市之根”，历史上是南京商业及居住最为发达的地区。先进综合来看，由于老城能够提供更加完善搞笑的服务体系，更多的就业机会，加上市民则聚的心理惯性，老城仍然是南京目前最具吸引力的地方。
虽然历史给了老城区极其大的吸引力，但是老城越来越多的问题让人难以忽视。人口和密度方面，南京老城城墙范围内居住半年以上的总人口占主城人口的一半，是人口和建筑高度密集的地区。老城的各项人均用地指标不仅远远低于国家城市建设用地标准，而且也低于现今主城的平均水平。交通方面，老城人口、功能和建设的集聚，使得交通需求不断增长，老城面临日趋严重的交通压力，一是随着新区建设加快，老城、新区通道上高峰小时交通量增长幅度较大，老城与外围片区高峰期潮汐式交通逐渐加剧，二是老城内部道路和停车设施不能满足要求，而经过20世纪90年代的建设，老城的主次干道已经基本形成，且大部分地区已经实施改造，地面交通设施的增长空间已经有限。传统民居的改造方面，从住区更新的角度来看，虽然南京老城的大部分主区已经经过了一轮改造，但是由于老城改造和更新并未采用整体规划建设的方式，从而使得剩下的尚未改造的主区目前基本都是十分难啃的“骨头”。同时，这些改造难度大的地区，大部分又涉及传统居民区的保护问题，如门东、门西、南捕厅地区，他们的规模虽然在老城中有限，但却是南京老城传统民居仅剩的代表。如何在改善这些地区居民生活条件和居住环境的同时，保护、延续或者再现传统民居的特色是必须妥善区里的问题。而在市场经济条件下，如何通过市场的调节和政府的积极引导使得老城的保护与更新能够运作成功，更是面临的难题。
三、文化保护中的"伪文化"
在文化遗产保护的过程中，难免会有一些“伪文化”的存在。所谓“伪文化”即借“弘扬文化遗产”之名，大搞假冒伪劣文物，实质反映了一种以“政绩”和“金钱”开道的虚伪文化现象。例如南京的夫子庙。之所以称南京夫子庙为“伪文化”，主要是因为从外观上看，夫子庙的建筑很有古代的江南气息，但走进去就会发现里面全是现代的东西。现在的夫子庙早已被各种广告牌、酒楼等包围，到处都泛着浓浓的商业气息。而那些例如大成殿、瞻园、江南贡院、李香君故居、王谢故居等最能反映秦淮历史文化遗存的景点早已被周围的商业气氛所淹没。故称其为“伪文化”。
在一次调查中，问及夫子庙给人的第一印象时，15人中有6人选择了“孔庙”，选择商业小吃、综合的分别是6人、3人。在年纪大些的人印象里，夫子庙是文化，它本来是以儒家学派的代表人物孔子命名的，其中又有中国古代最大的科举考场---贡院，徜徉其间，能感受到浓郁的文化氛围。但是在年轻人的印象里，夫子庙就是小吃街，是卖衣服的地方。由此可见，有很多游客不知道夫子庙是“孔庙”，是历史上供奉和祭祀孔子的庙宇，其全称是“大成至圣先师文宣王庙”，简称“文庙”，又因孔子被世人尊称为“孔夫子”，故俗称“夫子庙”。现在的夫子庙的文化已被商业气息所掩盖，这是对其文化价值的贬低。
在全国十大最名副其实，十大最名不副实的经典的评选中，据说南京夫子庙成为后者中的第一名。的确南京夫子庙在外地游人中知名度很大，已成为南京的名片与代表性景点，成为外地游人必游之处。游客们对夫子庙的期望很大，但实际游过它时失望也很大，主要原因是没有达到心目中的夫子庙、秦淮河的标准，而他们心目中的夫子庙、秦淮河的美好印象又是从数目繁多的古代文学作品中得来的。之前人们从古代文学作品里感受到的夫子庙、秦淮河，是给予他们极大文化冲击与期待的景点，而游过后他们最感到失望的也是因为这里的文化并没有达到他们心目中的标准，甚至差得还很多！那又是什么造成了今日夫子庙、秦淮河的文化景观让人如此失望的呢？那就是过份的商业化！现在的夫子庙只是一条商业街，毫无特色可言。
那么夫子庙到底应该是个什么样的定位呢?在南京人看来，夫子庙应该是个雅俗共赏之地。理由是自古以来，夫子庙就有“两面性”。以文德桥为界，一面是尚儒之地，一面是歌舞升平，这就是南京夫子庙的特色，所以现在也应朝着这方面发展。但是在外地游客的观念中，夫子庙应以文化为主。他们认为夫子庙作为南京有名的景点，来南京就是看夫子庙的古代文化，但是现在夫子庙的景点全淹没在衣服和吃饭之间，所以南京应把夫子庙打造成古代的风格，不管是商业还是小吃，都要融进历史的因素，走入其中，让外地游客感受到古文化氛围。
四、评事街文化遗产保护 评事街，是古城南京有着千余年历史的一条老街，曾是南京历史上最繁华的地区之一。它位于南京城南，北至笪桥市，南至升州路，狭狭长长，与其说是街不如说是巷。无论是街是巷，评事街以其深厚的底蕴，在南京文化地理历史上占据着一定的位置。
评事街中多以二层老式木房为主，现在多数的一楼经过改造成了门面房，做起了小生意，门面虽小却样样俱全，卖着各式小玩艺小食品的小摊占着两侧路牙，老人与赋闲的人三三两两地在路边聊着天，来往于这样的小巷中，你很难感受得到外面都市里的繁华与喧嚣。老街两侧多是纵深的小巷，走进去，是相连着的过道与天井，交错着，将十几户人家连成了片。
在评事街靠近升州路的这头，有一条可能是南京目前最窄的巷子了：老坊巷，不足一米的通道仅容一个人通过，不知道的人是不敢进去的，怕是一条死胡同。巷内的门户，多是青石台阶上的老式木门，住户多喜欢在屋外种上一两种绿色植物，小巷极为幽静。评事街的南段万寿宫，是城南一座很有名的建筑，为祝贺西太后寿辰而兴建的。
上世纪30年代以后，评事街人气很旺，先后有几家晚报的报馆设在评事街一带，一些著名报人、学者常在此出没，抗战前有张恨水，胜利后有卢前、张慧剑等人。
综上所述，可见评事街的文化价值是很高的。然而城镇化使旧日评事街里的那种凝缩了明、清、民国时期的井市文化将不复存在；那种民族混居的和谐文化不复存在；那种寄予世外而不灭其志特殊街巷文化也不复存在了。这是对评事街文化价值的破坏。
目前对评事街的改造遇到的几个问题有如下几个应对政策：
4.1、原住民的去留
原住民的去留问题是针对历史街区与改善人民生活环境提出的。对此，专家认为：“原住民是历史街区的一种文化，若完全迁出，历史街区就少了韵味，原住民是发展旅游和商业的根本”，所以应当适当保留。老城南旧城改造中规划混合多元的功能，结合老城南独特的传统风貌，发展特色商业、居住和旅游等，保留部分原住民，提高老城南活力。
4.2、肌理尺度的重构
所谓城市肌理，是指城市的特征，与其他城市的差异，包括形态、地质、功能等方面。具体而言，包含了城市的形态，质感色彩，路网形态，街区尺度，建筑尺度，组合方式等方面。从宏观尺度，是建筑的平面形态；从微观尺度，是空间环境场所。城市肌理的演化受到自然、经济、政策三方面的共同影响。
改造老城南，要让历史与现在融合，所以要重构肌理尺度。《名城保护机制保障》中明确指出：“历史文化街区和历史风貌区应确立‘整体保护、有机更新、政府主导、慎用市场’的方针，采用小规模、渐进式、院落单元修缮的有机更新方式，不得大拆大建。”
老城南更新改造中对传统街巷、历史建筑、名人故居以及非物质文化实行“全面保护、应保尽保”，放弃了资金“就地平衡”的旧模式，最大限度地保护城市传统的尺度和肌理，对街巷体系进行保留、恢复，不满足需求的向地下要空间，已拆空的片区将按传统肌理恢复，以保护为主。民国建筑、五十年代的老厂房和八十年代的居民楼和谐共存，老城南的街巷尺 度和高度、院落边界不变，在置换功能过程中传承老城区的肌理和尺度，保护和展示城市格局。 4.3、制度保障
为了进一步保护历史文化遗产，政府不断地健全与完善各种文化保护制度。先后制定了《南京市历史文化名城保护条例》、《南京重要近现代建筑及近现代建筑风貌区保护条例》等相关规定，并 成 立 南 京 历 史 文 化 名 城 保 护专 家 委 员会。2010年12月1日起实施的《南京市历史文化名城保护条例》中的第三章就是“老城格局和城市风貌的保护”；2006年12月1日起施行的《南京重要近现代建筑及近现代建筑风貌区保护条例》中指出“确需在重要建筑或者风貌区保护范围内进行新建、扩建、改建活动的，应当依照城市规划法律、法规的规定，经市规划行政主管部门审查批准后方可进行。前款规定的新建、扩建、改建建筑，应当在高度、体量、立面、材料、色彩等方面与原有建筑的空间格局、景观特征、周边环境相协调，不得破坏风貌区的历史文化风貌。”等相关内容都体现了对历史文化遗产的保护与重视。此外，还采取了以下几个措施，例如结合南京实际，探索制定《南京历史文化街区保护实施暂行办法》；制定行动计划，根据历史文化名城保护阶段性目标编制年度保护整治计划，并组织实施；加强公众参与，历史文化保护项目实行专家领衔制度，对批准的实施方案进行公示，接受公众监督等。
五、结语
城市化的发展对旧城来说是个挑战，如若改造旧城就是采取“全部拆除，重新建设”的的方法，那么旧城所拥有的独特的历史文化价值就会被破坏、摧毁，使其失去自身独特的魅力。另外，对于历史文化遗产，我们应保留其文化价值，不应该让商业气息掩盖其文化氛围，成为像夫子庙那种“外穿古装，内穿洋装”的“伪文化”。老城南作为南京有名的文化遗产，需要被保护和传承，为保护历史文化，改善人居环境，我们应该汲取成功的经验，依照保护条例相关内容，科学地改造，让城市更美好。别让历史文化名城在我们的手中沦落与颓败，应该将我们祖宗的历史文化传承下去。
参考文献：王丽丽·南京老城南旧城更新的博弈与启示
薛伟·旧城更新中的公众参与问题及对策
城市化进程中文化遗产保护
仇保兴·城市化过程中的历史文化名城保护
南京老城区原住民也是文化，应适量保留·城市在线新闻网
赵立孟·游客反映南京夫子庙景区文化气息不足·江苏新闻广播网
周岚，童本勤·现代化进程中的南京老城保护与更新·现代城市研究
历史及文化篇三：哈尔滨的历史文化
哈尔滨的历史文化
黑龙江哈尔滨是我的故乡，也是座迷人的城市，但我非常喜欢这座城市的美丽、历史和文化，虽然哈尔滨只有一百多年的历史，但这一百年的历史短而精彩。
一百年前的哈尔滨只不过拥有几十户人家的小渔村，哈尔滨的城市开元与一条铁路密 切相关，1896年6月3日沙俄政府，借着甲午战争战败时期胁迫清政府签定一系列不平等条约。攫取了中东铁路的建筑权和经营权，1898年6月9日松花江水刚刚解冻布拉戈维申斯克号货轮靠岸的一声长鸣宣告了中东铁路就此诞生，在这条丁字形铁路的交叉点上东经一百二十六度三十七分北纬四十五度四十五分，哈尔滨一座梦幻般铁路城就此淡定了地理坐标。1903年随着中东铁路的全面的贯通，大批的俄罗斯商人成为哈尔滨的第一批移民，1905年俄罗斯在日俄战争中失败，沙俄独占哈尔滨的局面结束。作为免税区和自由港，哈尔滨设立了市议会，并放宽了移民限制。恰逢第一次世界大战和十月革命的相继爆发，数以十几万外国人拥入哈尔滨，哈尔滨作家阿成在背影中写道，他们在这里，建工厂、修码头、盖教堂，房子一排排的竖起来工厂一个接一个的建成，码头、教堂、商家、会馆、银行、车站、桥梁、学校、饭店、兵营，全都魔幻的出现在这座城市，几乎在一夜之间哈尔滨成为了一个殖民者流亡者和淘金者的天堂，对多数侨民来说1904年建立的老火车站，是他们进入哈尔滨看到的第一个标志性的建筑。对这些经历漫长旅途的异国流亡者来说，这座体现新艺术思潮的建筑是那么熟悉而亲切，一件刺杀案使得哈尔滨火车站声名远扬，1907年10月26日在哈尔滨火车站日本首任首席伊藤博文渠道哈尔滨到欧洲时朝鲜民族志士安重根连发三枪将其击毙，哈尔滨老火车站在1959年被野蛮拆除，他作为注明的地标建筑和重要历史建筑的见证者，和一些旧式砖瓦永远的消失了。
哈尔滨初建时清政府没有修建任何市政管辖权，1900年俄国著名的建筑师列付杰耶夫，按照200年前的彼得堡的规划，力图将哈尔滨建设成远东的莫斯科，出于政治面目及安抚大批的沙俄士兵和移民思乡心理需要，沙俄努力把哈尔滨规划建设的像莫斯科一样美丽，法国是当时文化和艺术的中心，法国崇仰法国文化东方巴黎也自然而然的沙俄建设哈尔滨的文化标准，这片松花江古河道的沼泽地经过劳工无数次的踩踏形成了一条从货轮通往工地的泥泞小路，在这条坑坑洼洼的狭窄道路上他们用生命和血汗开始了哈尔滨城的营造，为了加快进度俄罗斯工程局将中国劳工统一迁往小路两旁居住俄国人称它为中国大街，意为中国人住的大街，1903年中东铁路竣工，1907年被开辟为对外商埠，哈尔滨迎来两次移民潮，中国大街像变魔术一样跑步前进，这些城市的建造者们大多数来自那些不同国家的商人，他们努力将梦中的家园复制在这条大街上，这里每一条华丽的建筑都寄托着这些流亡者浓浓的乡愁，松浦洋行（也就是现在的中央大街的教育书店）,1909年完工的这座巴洛克风情的建筑通体散发出柔媚的浪漫情调，有趣的是这具西方风情的建筑居然是地地道道日本人设计的，当时黑龙江的日本人和俄国人在任何方面都展开竞争在规划设计上相互比拼暗中较劲，拂去岁月的尘埃唯有这建筑的美丽让人安然心动。
1925年中国地方政府终于收回了管理这条街道的行政权力，给与中国大街进行了一番改造，整条街道用小小的方形花岗石精心镶嵌成拱形的街道这些方石今天仍然完好，1928年中国大街正式更名为中央大街，这条亚洲最长的步行街几乎囊括了文艺复兴式、巴洛克式折衷主义、新艺术运动等各种欧陆风情建筑正式这些建筑成为远东最著名的的街道，。以中央大街为轴哈尔滨城向周边扩展蔓延，建于1906年的马迭尔宾馆，是这条大街的精品。马迭尔的主人是法籍犹太人退伍兵约翰开斯普，马迭尔在俄语的意思是摩登时髦，1932年马迭尔发生了一件震惊中外的事件，马迭尔老主人的儿子西蒙开斯普这位1909年出生在哈尔滨的法国青年钢琴家，专程来哈尔滨看望他的父亲并在哈尔滨做一场巡回表演，不幸的是受一群日本人指示的反犹白俄匪徒绑架了他因为赎金未付小开斯普被杀害于哈尔滨荒郊的小岭，这次绑架撕票案疑点重重跌宕起伏再次吸引了全世界媒体的眼球直接引发了哈尔滨犹太侨
民的恐惧，成为犹太人撤离哈尔滨的导火索。哈尔滨皇山公墓竖立着六百零五座犹太人墓碑，从1898年第一位犹太人别而采里来到哈尔滨到1985年最后一个犹太人阿哥列在哈尔滨辞世，作为国内接纳犹太人最多规模最大停留时间最长留下遗址遗迹最多的城市，哈尔滨见证了犹太人在动荡二十世纪悲惨旅程。
从19世纪末到20世纪30年代欧洲犹太人源源不断的迁居哈尔滨使哈尔滨一度成为远东地区最大的犹太人聚集中心，在哈尔滨这些侨居犹太人不仅展示了他们的商业天赋还为哈尔滨运来了第一架钢琴兴办音乐学校成立交响乐队让哈尔滨音乐之城的美誉走向世界，哈尔滨是犹太人的诺亚方舟，
我知道第二次世界大战前后，曾有两万多犹太人为摆脱迫害、歧视而定居哈尔滨。哈尔滨民族以特有的博大胸怀善待犹太人的历史事实这是一个人道主义的光彩记录，在这中国最大的犹太会堂里数以万计的哈尔滨的犹太人曾在这里祈祷，金色的巨型穹顶大气而华美一颗大六角形在教堂的顶上它承载这犹太人精神重量，当异域的物质与文明沿着铁路与河道向这里弥散的时候，东正教、天主教、基督教、伊斯兰教、佛教，也随着三十多个国家各种肤色的探险家们沿着中东铁路切入到这片寂静荒原腹地，对这些流亡者和探险家而言可以没有政府但绝对不能没有教堂，沙俄殖民者刚刚在哈尔滨落脚尼古拉二世的宠臣们就策划在这里建造一座大教堂1899年三月哈尔滨东正教堂设计竞赛活动正在万里之外的彼得堡进行，这年的10月13日是俄国的圣母节在秦家岗一座以沙俄末代皇帝名字命名的圣尼古拉大教堂，1900年在哈尔滨的最高点尼古拉大教堂建成为了体现黄俄罗斯的殖民意图一大教堂为中心不知六条放射性路面，这座教堂豪华雄伟富有想象力被誉为哈尔滨历史的眼睛他从城市的最高点俯瞰全城它的帐篷顶又故作加长直插云霄，尼古拉大教堂世界教堂建筑的一颗明珠最终也没有逃过文革那场浩劫，不过历史还给我们留下了另一座值得鉴赏回味的东正教堂，这所红褐色的索菲亚教堂始建于1907年为俄军第四步兵师随军教堂，1923年哈尔滨东正教徒急剧增加侨民奇思科佳夫出资六万卢布重新改造，容量可达两千人，教堂是侨民的精神家园，每到祈祷时刻在着做曾有54座教堂的都市里，东正教、天主教、基督教、犹太教、伊斯兰教的钟声在城市的上空汇成一片此起彼伏。
朱自清曾如此描绘当时的哈尔滨他们的外国话是生活的自然趋势而不是奢侈的装饰是全民的不是少数华人的，一个生人到此领受异域的风味而不感着窒息，以洋大人制造的上海宛然是两个世界。
哈尔滨一个充满迁徙和流动的城市，变化是他永远的旋律，而年年不变的是年年飘飞的雪花，冰雪于这座城市有着不可言说的默契冰城铸就了哈尔滨独特的风景和恒久的文化魅力，自由生活在哈尔滨作家阿城写到摆个世纪的光阴在不经意中流淌过去了，见着这些已经老矣的想我老朋友一样的建筑看看眼前越来愈来愈繁华的城市，为自己能看到这座城市的成长而感到幸运，今天走到中央大街的人们再也不是那些流亡者了，而是这些城市的新一代主人，将来他们会创作这座城市的另外的一种格调，哈尔滨一个从来未曾有过城墙的城市，也许隐喻着他对多远文化的吸纳和包容。
这就是哈尔滨的历史，从发展到现在经历了很多很多，虽然历史不算长但这一百年的历史很精彩，有着不可代替的文化。
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