遵义唯一国际城市经典 遵义:一个被经典照亮的城市

　　城市不只是钢筋水泥的堆砌，城市是人与自然一种和谐的相聚，是历史与现实共同生长的一个交点，正是城市整合并集中体现了我们的文明。 　　人们常以河流为标志区分人类文明，而事实上，地球的文明单元亦有山地文明的一席之地。大娄山中的历史文化名城遵义，就是这种山地文明成就的经典。
　　
　　水为生命之源，人类文明的起源与进步总跟水紧密关联。古巴比伦幼发拉底河与底格里斯河形成的“两河文明”，华夏大地的“黄河文明”，都是人类文明的重要组成部分。
　　然而这种以河流为标志区别人类文明的方法显然是有缺陷的。地球文明丰富的单元亦有山地文明的一席之地。，
　　众所周知，上世纪在云南楚雄发现的170万年前的“元谋人”，是迄今为止专家认定中国最早的人类，也是中国最早使用火的人类。
　　当古人类学家为20万年前后华夏古文明找不到佐证感到困惑时，却在贵州遵义大娄山中岩灰洞里发现了丰富的“桐梓人”化石，并正好接上这一环断链。
　　我们古老的云贵高原，将从“元谋人”开始、“桐梓人”传承的山地文明延续；这种山地文明又从洞穴里走出来，穿过重重迷雾，一直走到了今天，成功地汇入了现代文明大潮。
　　大娄山中的历史文化名城遵义，就是这种山地文明成就的经典。
　　城市是人类意识与时代精神对大地的雕塑。混沌初开，蒙昧时代，城市只是一种原始的生存欲望，为了战胜恐惧，并能够捕获更多的猎物，先人们,g4N凝聚在―起。后来，城市发展为一种向往，先人们对群居生活的向往。直到向往成为一种本能，城市成了一个部落，一个有秩序的社会集体，现代城市终于找到了自己的起点。
　　历史没有细节。我们不可能寻觅古老高原山地文明如何成就一个城市的风采。但从经典遵义出发，我们却能够透过漫漫时空，感知大娄山一方水土瑰丽神奇山地文明魅影。
　　
　　夜郎自知
　　
　　任何一种文明要获取持续不断的生命力，都必须要有开放的姿态。
　　夜郎故地的大娄山，斜贯遵义全境，东南为青山绿水，故一条大河名乌江；西北为高原落向四川红色盆地的缓坡，丹霞地貌，故一条大河名赤水河。两条大河虽然都注入长江，且都是长江一级支流，却一黑一红。色彩的强烈反差，透着浓重的象征意味，确定一种文化的大气。
　　夜郎归汉，征服说、结盟说，莫衷一是。而多同王其时，没有任何参照，却不揣冒昧，敢问汉唐蒙：“汉与我孰大?”虽留下千古一笑，却夜郎王知天外有天，也算长了见识。我们因此看见自秦王朝李冰“聚薪焚石”以来开辟的“五尺道”在汉代得以跨越夜郎，并延伸至滇，打通了中国西南“丝绸之路”。古夜郎吸取了新的文化元素，形成新的山地文明。
　　这一背景下，舍人、盛览、尹珍“汉三贤”从大娄山走了出去，载人了中华文明史册。
　　其中以尹珍为显著，据《后汉书》记载：“桓帝时，郡人尹珍，自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎、应奉受经书图纬，学成，还乡里教授，于是南域始有学焉。”
　　可见，“夜郎自知”才是遵义文明更为准确的注脚。
　　1943年，尹珍故里正安县划出一部分，以尹珍之字“道真”为名，置道真县纪念这位先贤对华夏文明所做的贡献。
　　
　　石头文明
　　
　　山地文明当然离不开石头这个角色推波助澜。尤其大娄山中，到处都是石灰岩。这种石头虽然坚硬，却过火成灰，又是很好的建筑材料。石灰岩经年累月，水滴石穿，又透出空灵。大娄山因此有一种说法：有山必有洞。
　　开门见山，抬眼望石。人也如山石一样，有了山的秉陛、石的智慧。
　　南宋时期遵义人冉琏、冉璞兄弟，史称“二冉”，在重庆合川构筑的石头堡垒钓鱼城，“孤城钓中原”，成功地阻止蒙古大军南下，大汗蒙哥“中飞矢而亡”城下，从而改变世界战争史，扭转了元帝国的膨胀，被欧洲人称为“东方的麦加”、“上帝折鞭”的地方。
　　无独有偶，明朝末年“平播之战”，土司杨应龙凭据遵义海龙囤城堡。明王朝举全国之力，调集两京十三省三十万大军，历时三个月，攻下海龙囤。但明王朝因此元气大伤，很快土崩瓦解。今天，海龙囤作为中国现存最完整的中世纪古军事城堡，被列入全国重点文物保护单位。
　　在遵义，石头文明显然不只是体现在战场上。
　　遵义绥阳城郊，至今还有一幢清朝年间留下来的石房子，榫头衔接，浑然一体，从柱子到檩条都镌刻劝学的铭文。只是年代不同、长幼不同，铭文内容也有所不同。这样一幢建筑，远比一座石碑的涵义要丰富得多。
　　大娄山土著仡佬族人，他们不仅用石头造桥，连通千沟万壑，还用石头做碾、磨、难、缸等生活用具。他们甚至用石头凿棺，把石头作为生命的归宿。
　　
　　斑斓山地
　　
　　遵义山地与色彩冥冥中有一种关系，似乎剪不断，理还乱。
　　大娄山脉的北端有中国最早开发的汞矿区。汞又叫水银，从血红的丹砂里提取，却又可以还原到丹砂中去。因为这种特性，古代术士认为丹砂能够使入长生不老。
　　大娄山北端为濮人即今天的仡佬族人的聚居地。丹砂的开采，丰富了仡佬族文化内涵，也加快了仡佬族文明进程。
　　而真正把红色提升到一种文化层面，还是上世纪三十年代中国工农红军的到来。长征一年，红军在大娄山进出三个多月，举世闻名的“遵义会议”，解决了党与军队的领导权问题；通过“四渡赤水”、“娄山关大捷”、“红花岗战役”，扭转了被动挨打的局面，在生研存亡关头挽救了中国革命。
　　“遵义会议”彪炳史册。遵义因此成了中国革命走向胜利的“转折之城”，成了中国革命的圣地。
　　“红”寓意大娄山地域文化特征与红军长征，确定名城遵义的文化品质、精神走向。而“白”，则代表白酒产业，成为大娄山山地文明建设重要的经济支撑。
　　作为“中国酒乡”，中国老“八大名酒”，遵义占了两个品牌，一个茅台，一个董酒。此外，还有习酒、珍酒、鸭溪窖、湄窖等一批“省优”、“部优”品牌。尤其“国酒”茅台，独特的口感，纯粹的品质，加上丰富的历史文化内涵，多次在国际上获大奖。
　　此外还有“黑”，包括乌江水力资源开发和煤炭资源开发。
　　乌江流域两个最大的水力发电厂：一为构皮滩电站，总装机容量300万千瓦，相当于长江葛洲坝电站；一为乌江渡电站，总装机容量125万千瓦。
　　在“西电东送”的发展战略下，大娄山被国家定位为能源基地，先后建成投产和在建习水火电厂、鸭溪火电厂、桐梓火电厂，总装机容量近300万千瓦。
　　进入新世纪，随着科学技术水平的提高，煤炭产业链延伸，大娄山北部的桐梓又上了煤化工项目，年产值可达15亿元。
　　而“绿”，则为山地文明的本色。
　　遵义拥有两个国家级自然保护区、一个国家级风景名胜区、四个国家级生态示范区、两个国家级森林公园，森林覆盖率近百分之五十。
　　
　　文化奇观
　　
　　文明演进的背后，总有一道一道文化奇观。
　　清朝年间，遵义郑珍、莫友芝所著《遵义府志》被梁启超誉称“天下第一府志”，其文学贡献后来也被国学大师钱仲联诗赞“清诗三百年，王者在夜郎”。二人同入《清史?文苑》。
　　与郑珍、莫友芝同时并称“清三儒”的黎庶昌，不仅是清政府驻日公使，也是曾国藩得意门生，“桐城派”散文大家。因三人同在遵义沙滩著书立名，并影响一代风气，故时人概称为“沙滩文化”。
　　抗战期间，“东方剑桥”浙江大学在校长竺可桢率领下西迁遵义办学八年，两种文化碰撞，产生了苏步青、谈家桢、王淦昌、李政道等一大批学术精英。
　　新中国成立后，大娄山乡村空前活跃，出现不少新生事物。凤冈崇新乡党支部组织互助组开展农业合作化的工作，毛泽东写了长达六百字的按语充分肯定。而绥阳广大乡合作社的政治工作，毛泽东写按语肯定的同时，还对文章的文风进行肯定。
　　改革开放，遵义正安农村“三百娘子军”南下广东，对广大农村产生了巨大冲击，拉开了中国农民进城打工的序幕。
　　新纪元到来，仍然是遵义一个叫余庆的地方，那里以“富、学、乐、美”为内容的“四在农家”，又成为当代中国新农村建设的典范。
　　遵义可以说是一个被经典照亮的城市。
　　是我们语词贫乏?还是我们情感干枯?
　　我们将养育我们的河流称之为“母亲河”。而面对我们赖以生存的山地，我们却支支吾吾，表现冷漠。
　　殊不知，山为河之母，正是葱茏的山地，提供了奔腾不息的河流。
　　这些年，很多地方水枯河断，大旱不止，说到底，就是由于对山地文明的忽略甚至践踏而引发的恶果。
　　如此，经典遵义的意义才显得非同寻常。
　　城市是什么?城市不只是钢筋水泥的堆砌，城市是人与自然一种合谐的相聚，是历史与现实共同生长的一个交点，正是城市整合并集中体现了我们的文明。
　　而现在，也许一切都还来得及。
　　国家西部大开发战略进一步实施，大娄山长江防护林带形或，我们的山地文明将会得到进一步提升，山地文明成就的经典之城遵义因而能让生活更加美好。(图片由遵义市市委宣传部提供)

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