文化历史故事

文化历史故事篇一：郑州十大历史故事

郑州十大历史故事

一座城市的成熟度，在很大的程度上取决于这个城市对自身传统、历史文化的追寻、认同和承续。在大文化的架构里，历史故事作为一种口述体的历史经典，向人们描述的就是关于一个城市、一个区域的人文精神与文化传统。历史故事能够展示出岁月演进中渐次形成的城市个性和魅力。郑州，作为国家历史文化名城，她的性格由久远历史的沉淀和深厚的文化凝结而成，且又发扬光大，熠熠生辉。两年前，郑州市旅游局组织的“历史文化资源世纪盘点”工程中，专家与群众相结合，评出了“郑州十大历史故事”。这是一项惠及今人、泽被后人的历史文化工程。所评选出的历史故事，流传广泛，影响深远。

中国奴隶社会第一个朝代——夏，有大禹治水在嵩山一带。《史记》中说大禹治水“居外十三年，过家门不敢入”，老百姓盛赞大禹治水的献身精神。史书中记载的“禹都阳城”就在郑州登封阳城。

春秋战国时期，郑国、韩国先后定都于郑州的新郑，至今尚存绵延几十里的古城垣，仍然能让我们看到当年郑国强盛时号称中原小霸主的风采。《左传》中记载有郑庄公与母亲武姜黄泉相见的“掘地见母”故事。在郑州荥阳京襄城３公里处的一个叫阴司涧的地方，传说就是郑庄公与母亲相见的“黄泉”之地。

郑州地处中原要冲，当取天下之日，中原在所必争。“楚河汉界”说的是公元前２０２年刘邦、项羽对垒于郑州广武的故事。广武山古战场上的遗迹，有两军对峙之汉霸二王城，有“中分天下”之鸿沟。刘项对峙两年有余的鸿沟，后来演变成中国象棋中的“楚河”、“汉界”。

东汉末年，袁绍成为雄踞北方实力最强的诸侯。他自恃兵多粮足，于建安四年亲率步兵１０万、骑兵２万，南下攻打许都。曹操被迫以两万的劣势兵力相拒于郑州中牟的官渡，最终以少胜多。“官渡之战”成为中国乃至世界战史上以少胜多、以弱胜强的著名战例。先民们在郑州这块土地上争战杀伐，悲壮惨烈，已经融会进历史的长河中，叠藏在文典史籍里，也化作了口口相传的故事在民间演绎。

古代帝王登山朝拜大多去的是泰山，惟独武则天登嵩山，封中岳。“武则天封嵩山”的故事，记述了她和嵩山的难解之缘。她年近八旬时，又登嵩山，在那里向上苍投下除罪金简一通，祈求神灵宽恕自己的过错，流露出一位杰出而复杂的女人的敬畏。这通金简现在收藏在河南博物院。

元代的大科学家郭守敬，在３年里研制出１３种天文仪器。“郭守敬测天”讲述的是他在郑州登封告成筑观星台测天象的故事。他制作出当时世界上最先进的历法“授时历”，比罗马教皇格里高利颁布的“格里高利历”早三百年。郭守敬计算出的地球绕太阳运转一周的时间，与今天人类所知实际时间只差２６秒。

“郑州十大历史故事”中还有几个以巨大生命力流传千百年的历史故事，如“汉武帝封将军柏”讲述的是两千多年前汉武帝在郑州登封的嵩阳书院封柏树为将军，现在还有两棵“阅世三千岁”的古柏活在嵩阳书院内；晋朝有美男子潘岳，是郑州中牟人，民间里巷千百年流传着这位郑州美男子的轶闻趣事；“达摩面壁”讲述了禅宗始祖达摩择嵩山而创立禅宗，面壁十年，至今达摩面壁的石洞仍在；在民间还流传有“十三棍僧救唐王”的故事，“唐嵩岳少林寺碑”有专门记载，电影《少林寺》名扬海外，中国功夫走向世界，都得益于这段传奇。

郑州十大历史故事，是这座文明古城宝贵的资源和财富。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。十大历史故事中所蕴含的先民们的科学精神、人文精神以及智慧、创造力，给我们平添了热情、勇敢、沉着、机智和自信，有利于古为今用，开掘文化资源，开发旅游产品，提高城市品位，树立名城形象，丰富城市文化内涵，开拓出更为广阔而深邃的发展空间。

1.大禹治水

据《淮南子》记载：“禹治洪水，凿辗辕开，谓与涂山氏曰：‘欲饷， 闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：‘归我子! ’石破北方而启生。”

传说，古时候这里洪水滔天，吞没了大片的土地和山川，夺去了许多人的生命。舜帝派大禹到嵩山治理洪水。禹来到嵩山后，决定在太室山与少室山之间的辗辕山打开一条疏洪泻流的通道。那时大禹的妻子涂山氏，为了支持丈夫治水，也来到嵩山，每天给大禹缝衣做饭。一天，大禹在上工以前，对涂山氏说：“你听见我的击鼓声，就来送饭。，’说完，就去治水了。涂山氏准备好饭食，单等着鼓声传来。

大禹为了尽快凿开山间通道，就变成了一只大熊，在山间来来往往，开山凿石，忙碌不停，连饭都忘了吃。谁知一不小心，竟把一块石头踢落崖下，恰好击在鼓上，涂山氏听到鼓声，急忙把准备好的饭食送到辕辕山下。可是她东张西望却不见丈夫的踪影，只见一只大熊在山间跳跃治水。她心中一惊，羞惭之下便向山下跑去。跑了一阵，涂山氏跑不动了，化成了一座巨石。大禹见此情景，大呼：“还我孩子!’’只听一声巨响，石破北方，一个男孩出生了。这个男孩就是夏朝第二代君主夏启。石破生启的巨石高约10米，围长43米，人称“启母石”。所谓大禹治水“三过家门而不入”，就是指的这个地方。由于大禹和妻子涂山氏治水有功，大禹被封为夏伯，后建都阳城。大禹和妻子死了以后，汉代为表彰启的母亲涂山氏支持丈夫治水的功绩，便在中岳嵩山72峰中的万岁峰下，建了一座“启母庙”，并立下《启母阙》。

2.掘地见母

据《左传·隐公元年》记载：郑庄公弟兄二人，母亲武姜因生庄公时难产，因此对他心生厌恶，取名“寤生”，相反对其弟弟叔段却百般宠爱。按照古制，寤生是老大顺理成章地继承了王位，成为郑国君主。母亲武姜更加心怀不满，千方百计培养叔段的势力，以便强大后取代庄公。于是她就替叔段请求封地想要制邑(今郑州上街)，庄公不同意，武姜又请庄公把叔段封到京襄城(今荥阳)，庄公同意了。叔段到京后，称京城太叔，招兵买马，修筑城墙，准备谋反。卿士祭仲发现后告诉了庄公，庄公说：“只要我母亲武姜愿意，有什么关系。”祭仲说：“武姜没有满足的时候，不如早点把他们安置个合适的地方，不然就难对付了。”庄公说：“多行不义必自毙。你等着瞧吧!”郑庄公二十二年(公元前72 2年)，叔段认为时机成熟，就和母亲商量谋反日期，武姜作出决定后就回信给叔段，让他立即起兵，自己做为内应。此时，郑庄公早已发现他俩的阴谋，截获了密信。拿到证据后，郑庄公即派公孙吕率二百辆兵车包围了京襄城，叔段措手不及仓皇逃至鄢陵，又被庄公追杀而被迫逃到共城(今河南辉县)后自杀。

这样以来，庄公对姜武更加不满，扬言“我俩不到黄泉不再见面”。庄公就把武姜送到颍地(今登封颍阳)居住。过了一段时间，庄公有些后悔，在设宴招待管颍地的官员颍考叔时，颍考叔想和解他们母子的关系，于是在用餐时把一些好吃的东西藏在了袖子里。庄公感到非常奇怪，就问：“这是何意?”颍考叔说：“我母亲常年在乡下没吃过君主赐的饭食，我想给她带一些回去，以表示我的一片孝心。”郑庄公就讲了与自己母亲关系破裂的经过。颖考叔说：“这好办。我们可以掘地道至黄泉，筑成甬道和庭室，在那里，你们不就可以见面了吗?”庄公深感此法妥当，就委托颍考叔办理此事。于是颍考叔迅速行动，在京襄城很快挖成了一个地道，请庄公和母亲在那里见面。母子二人见面后抱头痛哭，从此言归于好。这即是著名的“掘地见母”故事的由来。

3.楚河汉界

公元前205年夏，项羽在彭城(今江苏徐州)大败汉军，刘邦退到荣阳，楚军乘胜追击，在荥阳一带互相攻伐长达两年之久。

公元前204年楚军包围了荥阳，刘邦感到形势危急，向项羽求和。项羽听从谋士范增的计策，拒绝汉军的讲和要求，并决定乘胜追击。刘邦势单兵弱，但非常善于用计谋之人。他接受谋士陈平建议，对楚军实行反间计，设法离间项羽和范增的关系。项羽虽勇却无谋，不知是刘邦的计策，果然对范增生疑，并把他驱逐出军。范增蒙受不白之冤，含恨离开，途中病死。从此，项羽失去了智多星，多误战机。

当时楚军锐气正旺，对荥阳加紧了围攻，形势对汉军非常不利。相貌酷似刘邦的大将纪信为解汉王安危，为了汉军的生存，决定牺牲自己，建议刘邦逃走。刘邦在陈平的劝说下，深被纪信之举所感动，于是让纪信穿上汉王服乘汉王车扮汉王出荥阳东门诈降，自己则趁机从西门出逃至成皋。项羽发现上当后即焚了纪信，发兵荥阳，攻破成皋。刘邦又迅速从成皋逃出，北渡黄河，军至修武，得到韩信的援

助，势力又壮大起来。他接受以往教训，决定采取深沟高垒和项羽作持久战，以消耗楚军兵力。同时，又派兵袭楚烧其粮草。

秋天，项羽率兵东进开封、商丘一带作战，留部将曹咎守成皋。并再三嘱咐无论如何不要与汉军交锋。汉军得知情报后，多次到城下叫阵谩骂，曹咎不忍羞辱，怒而率部出城，欲渡过汜水与汉军作战。当船至河中时被汉军突袭而败，曹咎后悔不迭，自知无颜见项羽遂自杀身亡。刘邦复取成皋，屯兵广武，取敖仓之粮而用。

项羽闻知成皋失守，急回师广武，刘邦闭城不出。楚军粮食缺乏不利久战。为了迫使刘邦投降，项羽据城东把俘虏来的刘邦的父亲拉至广武山(今霸王城)上，隔涧要挟刘邦说：‘‘你若不及早投降，我就把你父亲下锅煮死。”刘邦故作镇静地说：‘‘当初咱二人共同反秦，在怀王面前誓盟结为兄弟，我的父亲就是你的父亲。如果你要煮咱们的父亲，别忘了给我一碗肉汤。，’听后项羽更加恼怒，决定杀掉刘太公。这时，项伯劝项羽道：“杀太公不是时候，也对楚军不利。”项从其言，太公幸存。

此后不久，刘邦兵分两路，一路仍在荥阳同项羽相持，一面派大将韩信抄楚军后路，占领河北、山东一带。从此汉军有了更为巩固的后方，关中的萧何更是源源不断地运来兵员、粮饷。而此时项羽则补给困难，危机四伏，形势发生了逆转，楚军渐弱，汉军日盛。公兀前202年秋，楚军粮尽，无奈之下与汉军讲和，双方约定以鸿沟为界“中分天下”，以西为汉，以东为楚。这即历史上著名的“楚汉相争，鸿沟为界”故事的由来。

4.郭守敬测天

元朝的郭守敬(1231年一一1316年)字若思，河北邢台人。自幼“巧思绝人”，一生之中勇于实践和革新，在水利学、天文学和数学等方面，都有很高的成就，是我国古代杰出的科学家。

元世祖至元十三年(公元1276年)，兼任知太史院事(官名)的郭守敬向元世祖忽必烈奏本，建议修订历法，他还说道：“修订历法的根本方法，在于做广泛的天文气象测验。”

元世祖令他和王恂等主持历法改革工作。郭守敬认为“历之本在于测验”，为此，他用3年时间制作出十余件天文仪器，并向监候官们说明天文观测的目的、方法和要求，并在全国各地建立了27个天象观测站，为编制新的历法而搜集着各种天文气象资料。

元世祖至元十六年(公元1279年)，郭守敬招募匠工，按照他的建台设计方案，率众在“周公测景台”旁，动工建造自己的“观星台”。工匠们夜以继日，仅用了两个月时间就建成了。与此同时，郭守敬还呕心沥血地研制和革新天文仪器。先后制造了简仪、仰仪、候极仪、高表、悬正仪等观测天象的仪器，除了自己应用外，并推广到全国各站去。

元世祖至元十八年(公元1281年)，郭守敬的《授时历》颁行天下，各地司农官积极推广，农民群众使用后拍手叫好。

据《元史·天文志》上说，“从此，八十年间，司天文官遵而用之”，没有发生过差错。《授时历》竟准确到这种程度，实在令人敬佩!他们计算的以365．2425日为一年，合

今天是365日5时49分12秒，经现代天文学家鉴定，它和地球绕太阳一周的实际时间只差26秒。《授时历》与当今世界各国通用的阳历(即格里高利历)完全一致，但“格历”比它却晚了300年。

5.汉武帝封将军柏

在登封嵩阳书院内有三棵“古柏军”，最小的称为“大将将军”,最大的偏称为“二将军”和“三将军”，将军柏名不符实，是什么原因呢?这里有一段趣谈。

西汉元封元年(公元前110年)正月，汉武帝刘彻登游嵩山加封中岳后，又来到这里(当时叫嵩阳道观)游览，他一进门，看见一棵柏树身材高大，枝叶茂密，赞叹不已，说道：“朕，游遍天下，从未见过这么大的柏树呢!”汉武帝面对此树仰望再三，感叹之余，信口赐封它为“大将军”。

封罢大将军，汉武帝在群臣的呼拥下，朝院内走去。来到正院，迎面又看见一棵大柏树，这棵柏树要比“大将军”大得多，汉武帝心中颇为懊悔。但金口已开，没法更改。最后，他还是拿定主意，指着面前的大柏树说：“朕封你为二将军。”当时群臣觉得加封的不合理，想向皇上建议，但又不敢直言，只好向皇上提示说：“这棵柏树比前院那棵柏树大得多呀!”汉武帝固执已见，大声斥责道：“什么大呀!小呀!先人者为主。”群臣吓得连忙叩头称“是”，谁也不敢再吭了。

汉武帝继续往前走，又见到一棵更大的柏树，他犹豫了一下，心想，怎么一棵比一棵大?可我已赐封在先，又不能改口，还是按先来后到次序加封吧。于是面对柏树说：“再大你也是三将军了。”群臣们面面相觑，再也不敢作声。三棵受封的大柏树，因皇帝封的不合理，都感到不是滋味。“三将军”柏认为自己是嵩山中最大的柏树，却封了个“三将军”，太不合理，又恼又怒，一气之下，枝叶枯萎，一命呜呼!现在游人已看不到它了。“二将军”感到自己比“大将军”大得多，却被封为“二将军”，实在委屈。它虽心怀不满，却不敢直说，一下把肚皮气炸了，现在树干下部还有裂痕，游人能置身里边往返。“大将军”也深感受之有愧，没脸抬头见人，因而经常低着头弯着腰，不敢见游客。久而久之，慢慢地变成了现在这样子。 1985年10月25日，时任中共中央总书记的胡耀邦同志在此视察工作时，将“二将军”柏改称为“元帅柏”。从此古柏又多了一条趣闻。

6.官渡之战

官渡之战是我国古代历史上以少眭多，以弱胜强的三大著名战例机(宫渡之战、赤壁之战、淝水之战之一。东汉末年，军阀混战，袁绍击败了孔融公孙瓒等人，逐渐拥有冀、青、幽、并四州，成为雄居北方、实力最强的诸侯。他自恃地广人众，兵多粮足，意欲统一全国。遂于建安四年(公元199年)亲率步兵十万，骑兵两万南下，欲攻许昌。曹操兵少粮缺，被迫以两万兵力的绝对劣势在中牟官渡与之相拒。

面对实力对比十分悬殊的不利局面，曹操审时度势，充分吸纳部下的正确意见，利用袁军轻敌、内部不和等有利因素,采取机动灵活的战术，于次年(公元200年)和袁军展开激战。曹军声东击西，救白马之围，设伏南坡，诛颜良、斩文丑，夜袭鸟巢，两次偷袭袁军后方，截其粮车，焚其粮。

袁绍所部军心动摇，纷纷溃散投降。曹操乘势全线出击，一举歼灭了袁军主力。袁绍仅率八百余骑逃回河北。此役曹操大获全胜，为日后统一北方奠定了坚实的基础。经过一千多年的沧桑变化，官渡古战场的许多遗迹已被湮没，但至今仍有曹公垒、草场、汉井等留存。

7.潘岳秩事

潘岳也叫潘安，字安仁，西晋人。民间喜欢称之为潘安而不是“安仁”，这里头有地方风俗的原因。中原人起名有不少单名名末尾用一个“安”字或一个“顺”宇，念的时候一定念作“安儿”、“顺儿”，舌尖往里一翘，加个儿话音，就显得格外的亲切，任你多高的身份，被这么一叫，立刻成为大家的宝贝。

潘安是个在西晋文学史上有名的人，与《文赋》作者陆机齐名，史称“潘陆”。梁钟嵘《诗品》将潘岳作品列为上品，并有“潘才如江”的赞语。潘岳此人可称“才貌双全”，而民间念念不忘的是他的貌。“才比子建，貌若潘安”，“才比宋玉，貌似潘安”。才华出众者可举出不同的例子，可开出一个长长的名单，而天下第一美男子则非潘安莫属，如此舆论一律，足见我们这位郑州老乡的美名多么深入人心。郑州本来是盛产美女的，《诗经·郑风》有诗句云：“出其东门，有女如云”，这里的姑娘像彩云那样绵连不绝，美丽多姿。这2500年前的郑州民歌传达给我们的信息已经让我们兴奋不已，当我们又认识到潘安的价值时更是太长志气大长威风：郑州的小伙儿更漂亮!这是我们旅游界可以借题发挥大肆炒作的一个好题目、好素材。地方旅游部门的基本任务可以简单表述为两句话：一是当好警察，维护好旅游市场秩序；一是当好导演，不断策划编导新的剧目，塑造地区整体形象，营造城市浪漫氛围，增强旅游吸引力，我们这些有导演职责的天下第一美男子的乡亲们如果不拿潘安做文章，把郑州搞得很浪漫很妙曼，却造成这一贵重资源的浪费流失，岂不被人数落?谁当郑州市旅游局局长不“启用”潘安，那他一定会被人讥笑为傻瓜蛋儿!

潘安到底多美?《晋书》没有详细的描写，但有比详细描写更高明的表现方法：“岳美姿仪??少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满载以归。”这就是“掷果盈车”的故事，不堆砌辞藻，不乱戴桂冠，却十分到位地凸现了这位“大众情人”的民间地位、容貌标准和受欢迎的程度。潘安貌美，却不利用这个个人优势胡来，用情专一，与夫人杨氏感情很好，杨氏去世，潘安悲痛欲绝，做悼亡诗文，不经意之间成为名制，这些故事，对他当时在妇女界树立美好的形象得到一致认同一定起到了关键作用。也许以庙堂的观点和话语很难对潘安这个历史人物有什么不得了的评价，但是从江湖、从街巷、从民间的观点来看，潘安是一个应当认真回哞端详重新描摹图绘的形象。

8.达摩面壁

嵩山五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高约3米，深约有，米。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。真是：‘此地无盛夏，空山听鸟鸣”。达摩来到这里，就把这个天然石洞作为他修性坐禅的地方。相传：达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面壁，双眼闭目，五心朝天，在“明心见性”上下工夫，在思想深处“苦心练魔”。入定后，洞内静若无人，飞乌竟要在达摩的肩膀上筑起巢穴来。什么叫做“入定”呢? “入定”是指坐禅到一定程度，思想高度集中，排除了一切恶念、邪念、难念，外界的一切，对他都没有于扰，这是形容高僧修禅的高度造诣。‘‘开定’’后，他就站起身来，活动一下四肢，锻炼一下身体，待倦怠恢复后继续坐禅。那时达摩的生活内容是：‘‘上班坐禅，困倦打拳，饥饿吃饭”。就这样，入定，开定，日复一日，年复一年，整整面壁了l0年(或9年)，后来成为佛教史上的美谈。

达摩在石洞里面壁l0年，当他离开石洞的时候，坐禅对面的那块石头上，竟留下了他面壁姿态的形象，衣褶皱纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为‘‘达摩面壁影石”，把这个天然石洞称为“达摩面壁洞”。始至今日，遗址犹存。达摩面壁lo年的事迹，为历代人民所敬佩。寺僧们将影石开凿下来，放在寺内，瞻礼供养。明万历年间，人们在面壁洞外边建立了一座双柱单孔的石碑坊，前额刻‘‘默玄处”，后额刻“东来肇迹”。清顾嗣立《面壁石》诗云：一石独亭亭，中藏初祖形。千年神气在，何用著丹青。清道光年间，元吉在少林寺看罢达摩面壁影石以后，深有所感，随挥笔写了一首《面壁石赞》：

少林一块石，都道是个人。 分明是个人，分明是个石。

石何石?面壁石。 人何人?面壁佛。

王孙面壁九年经， 九年面壁祖佛成。

祖佛成，空全身。 全身精入石，灵石肖全形。

文化历史故事篇二：200个精彩历史故事告诉你——文化何在

文化何在

——200个精彩历史故事告诉你之024

李恒昌

罗贯中先生的《三国演义》开宗明义：话说天下大势，分久必合合久必分。历史进入春秋时期，国家处于“分”的阶段。那时候，不仅周王朝进入分裂时期，各诸侯国之间也是分分合合，动乱不已，一时非常热闹。在这其中，曾发生过著名的三家分晋的故事。

三家分晋，分的是土地和户籍。从某种意义上讲，其实分的也是“赃”。整个事情的开始，却是打着正义的旗号。当时的智家大夫智伯瑶想侵占其他三家的土地，于是想出了一个歪主意。他们哄骗三家大夫赵襄子、魏桓子、韩康子说：“晋国本来是中原霸主，后来被吴、越夺去了霸主地位。为了使咱们晋国重新崛起，真正强大起来，我建议每家拿出平方一百里土地来归给公家。”

三家大夫都知道智伯瑶的人品没有那么伟大，根本不会如此顾全大局，只是想以公家的名义来压他们交出土地，因此都不愿把土地交出来。可是三家又心不齐，韩康子首先把土地和一万家户口割让给智家；魏桓子不愿得罪智伯瑶，也把土地、户口让了。只有赵襄子迟迟不交，智伯瑶便向赵襄子下达最后通牒，赵襄子依然不答应“土地是上代留下来的产业，为神马要送给你。”

智伯瑶火冒三丈，马上命令韩、魏两家一起发兵攻打赵家。于是，战争全面爆发，打得天昏地暗，不可开交。战争打到关键阶段，眼看“联合国”部队就要获胜，没想到战局突然拐了一个大弯。一天夜里，三更过后，智伯瑶正在营里熟睡，猛然间听见一片喊杀的声音，连忙从卧榻上爬起来，发现兵营里到处是水。原来赵、韩、魏三家悄悄结盟，对其发动了水攻。很快，战争见了分晓。他智伯瑶家全军覆没，赵、韩、魏三家灭了智家，不仅把智伯瑶侵占两家的土地收了回来，连智家的土地也由三家平分，后来，他们又把晋国留下的其他土地全部瓜分了。

对于这次“分赃”，周威烈王最后也予以承认。公元前４０３年，韩、赵、魏三家打发使者上洛邑去见周威烈王，要求周天子把他们三家封为诸侯。周威烈做了个顺水人情，把三家正式封为诸侯。从此，韩、赵、魏成为中原大国，添列战国七雄行列。

这就是历史上著名的“三家分晋”，几乎世人尽知。对于晋国这次通过战争的分家，一般人也都能理解。然而，让人不解的是这样一个问题。自司马光之后，有了“三晋”之说，后人更是把晋国原来的辖区称之为“三晋大地”。本来是“一晋”分裂成了韩、赵、魏，何来“三晋”之说？国人向来以有文化自居，“三晋”之说，文化又体现在哪里！

文化历史故事篇三：苏州历史文化典故

苏州大学历史:

苏州大学其主要前身为创建于1900年的东吴大学。苏州大学老校门1952年全国院系调整时东吴大学与苏南文化教育学院、江南大学数理系合并为苏南师范学院，同年定名为江苏师范学院，在原东吴大学校址办学。1982年经国务院批准改办为苏州大学。经教育部和江苏省省政府批准，苏州蚕桑专科学校、苏州丝绸工学院（纺织工业部属院校）、苏州医学院(核工业部部属院校)先后于1995年、1997年、2000年并入苏州大学. 综合性大学。建于1954年。前身为美国基督教监理公会(本称监理公会)所创办的私立教会学校。现设文、理、法、商及外国文学5个学院， 连同夜间部共28个学系，6个研究所。学生万余人。校址台北市。该校向以法学教学著称。历任院长、校长无一不是学法律出身。但由于教学态度保守，重视讲授英、美法而忽视大陆法，近些年来，教学质量有所下降，过去在台湾法律界执牛耳的地位，已被“台大”、“政大”所取代。

一、创始（1871～1901）

十九世纪中叶以后，清廷不敌英法俄日等国侵略，被迫签下数纸不平等条约。战事连连溃败使政府及百姓丧失了信心，社会呼吁改革及学习 列强之长的声浪日增。在这样的时代背景下，美国基督教会来到中国兴办教育事业。监理会是美国基督教重要差会之一，1846年成立，本部设于田纳西州。1879年起该会先后在州创办博习书院（Buffington Institute）、宫巷书院（Kung Hang School），在上海创办中西书院 （Anglo-Chinese College）。1900年决议合并三书院，以宫巷书院为基础，在苏州天赐庄博习书院旧址，扩建为大学。1900年12月制定校董会章程，推林乐知先生（《万国公报》创办人）为董事长、孙乐文先生为校长。二十世纪初中国第一所民办大学--东吴大学正式诞生。

二、奠基（1901～1926）

东吴大学创办初期的26年，历经三位美籍校长孙乐文、葛赉恩及文乃史。这个时期的办学经费主要来自于捐款及学费。校园内的教学大楼林堂、孙堂、葛堂及教职学生宿舍等设施陆续兴建完成，校园规模日趋完整。学科发展包括文、理、医学、神学及法科（在上海昆山路），另有四所附中、二十所附小、惠寒小学、吴语学校等组成完整的东吴教育体系。各学科除在学术研究上表现突出，更为社会培养无数专业人才。学校以“Unto a Full-grown Man”为校训强调学生人格的陶冶。五四运动期间，东吴学生筹组学生会，一般的学生社团则以学术研究、辩论及体育 活动为主。东吴大学早期在三位校长的努力下，为日后校务发展奠定良好的基础。

东吴大学旧址位于十梓街1号，1991年被列为苏州市文物保护单位。清同治十年（1871年），美国基督教监理公会在苏州十全街设立存养书院，光绪五年（1879年）迁至天赐庄，并改名博习书院。并入中西书院。二十七年，中西书院又迁至天赐庄博习书院旧址，建立东吴大学堂，或称东吴大书院，成为美国基督教在中国建立的早期教会大学之一。辛亥革命后改称东吴大学。开办之初，只设中学班，

学生不足百人。三十一年开始招收大学学生。宣统三年（1911年），上海中西书院并入。该校西学课程大体仿效美国大学，国学则自作安排，分设有文、理、法三个学院和附中数所。1952年10月，全国高校院系调整，东吴大学改组为江苏师范学院。1982年6月，改制为苏州大学，成为江苏省属第一所综合性大学，校舍规模已较东吴大学旧址大为扩展。

东吴大学旧址占地约6万平方米，建筑总面积2.1万平方米。校门北向，总平面略呈纵长方形，主要建筑分布在草坪操场的北、西、东三面。其中有清光绪二十七年秋开工，二十九年春落成，位于全校中心的钟楼"林堂"；宣统元年秋开工，三年落成的图书馆"孙堂"；1924年秋建成的科学馆"葛堂"；1934年建成的学生宿舍"维格堂"；1935年建成的学生宿舍"子实堂"；1936年建成的建身房。这些建筑各具风格，或作欧洲古典式，或仿中世纪城堡式，或效美国教堂式，既多样又统一，至今保持原貌。此外北部有一排六座与校门平行的小楼，造型美观，有的为美国西部住宅式样，陆续建成于光绪三十三年至1919年，当时均为高级教职员居住。西面还有一幢五层楼，为1936年建成的女生宿舍。

东吴大学旧址东临葑门内城河，与古城墙隔河相望，校内树木葱茏，绿荫红瓦相映，环境幽美清新。

一百多年来，苏州大学先后向社会输送了各级各类人才30多万名，其中许多人已经成为了科学、教育、文化等各项事业中的著名学者和知名人士。全国人大常委会原副委员长许德珩、周谷城、费孝通、雷洁琼、孙起孟，全国政协原副主席赵朴初、钱伟长、董寅初，著名科学家、诺贝尔奖获得者李政道，著名法学家倪征噢、香港知名人士杨铁樑、查良镛（金庸）等，以及谈家桢、刘建康、宋鸿钊等三十多位两院院士就读或者执教于苏州大学及其前身学校。

苏州历史介绍：

宋时苏州就有现在市中心一带的地图《平江图》，《平江图》是中国现存最古老的一幅城市石刻地图。南宋建炎四年（公元1130年），北宋灭亡，皇室南逃，金兵一路追过来，途经苏州，就把这座如花似锦的城市彻底毁掉了。后来我们就开始重建，知府王焕，为了城市尽快恢复，他就贴出告示，要求四乡的农民都可以到苏州来，把废墟砖瓦捡出去，因此苏州城内的战争废墟很快就清理掉了，经过近一个世纪的重建，总算把苏州城重建起来了。当时的知府李寿鹏，为了让后人了解这段历史，就命人刻了这块《平江图》碑。

很多名人都跟苏州的街巷有密切的联系：

低呤浅唱桃花坞——桃花坞 相关历史人物：明四大家唐寅

梧桐冬雨十全春——十全街 相关历史人物：书香门第彭氏家族 李根源 章太炎

晚窗钭晖史家巷——史家巷 相关历史人物：青州刺史韦应物 白居易 刘禹锡

水韵山塘七里诗——山塘街 相关历史人物：盛唐诗人白居易

三生醉梦太监弄——太监弄

千秋风雨话观前——观前街

花间皮市词语醉——皮市街

长街追忆旧学前——旧学前

祥

苏州部分路名的由来：

百家巷 相关历史人物：陆文夫 相关历史建筑：玄妙观相关历史人物：唐代著名诗人皮日休相关历史人物：平江书院 抗元名将文天

据《平江城防考》载：东汉顾训五世同堂，家有百口，衣食均等，长幼有序，因以所居名为百口桥，巷亦因此得名。

太监弄

明代有金玉、如意两太监在此居住， 遂名太监弄。西段曾名青年弄，因基督教青年会得名。

北局

明代在此设立专门供奉皇室丝织品的织造局，清初又在城南另建织造府，此处为北局。

平桥直街

位于阖闾城主轴线上，为子城（先秦为宫城）正门前直街，宋称府前直街，清代因街北有平桥，故称平桥直街，1972年并入五卅路，1992年恢复平桥直街。 山塘街

唐代白居易任苏州刺史时发起开凿山塘，此街濒临于山塘河，故名山塘街。 临顿路

据《吴地记》载，吴王亲征东夷时，曾在此临时停顿憩息，宴赏军士。后在此置馆建桥均以临顿命名。路亦以此得名。

白塔东路

由原东白塔子巷、中吉由巷、二门子口合并而成。东白塔子巷因西端原有白塔。文化大革命期间改为井岗山东路，1980年称为白塔东路。

道前街

由原道前街、府前街、卫前街合并而成。明清两朝为衙署集中地，卫前即苏州卫治前，府前即苏州府署前，道前即按察使司署前。文化大革命期间改为红旗西路，一九八○年统一称为道前街。

十梓街

由原十梓街、严衙前、天赐庄合并而成，文化大革命期间改为红旗东路。严衙前为明代学士严讷故里。一九八○年统一称为十梓街。

十全街

(转载于:wwW.zHaoQt.NEt 蒲 公 英 文 摘:文化历史故事)原名十泉街，始称于宋，因旧有十口井得名，后改十全街。文化大革命期间曾改为友谊路，一九八○年恢复十全街。

人民路

宋代称大街。后因形如卧龙遂称卧龙街，后改护龙街。抗战胜利后，一度改为中正街，解放后更名为人民路，几经扩建，为南北向交通主干道之一。 石路

为清末洋务派盛宣怀所辟，以石子铺路而名，是金阊区商业云集的一条步行街。

五卅路

一九二五年上海爆发五卅运动，苏州各界发起募捐声援。后用退回的捐款修筑了此路，取名五卅，以作纪念。

景德路

在宋代曾分称景德寺前与黄牛坊，近代由原郡庙前、景德寺前、申衙前、黄鹂坊合并拓建，改名景德路。因古景德寺得名。

干将路

由原干将坊向东延伸，合原松鹤板场、古城河中心、濂溪坊、新学前、狮子口统称为干将路，现东至东环路，西至西环路，并以乐桥为界，乐桥东侧为干将东路，乐桥西侧为干将西路。干将坊为宋前古坊，因其正东古有干将门及干将墓而得名，经改造，为城区中的东西向交通主干道之一。

桃花坞大街

唐、宋时期，苏州城西北隅阊、齐门之间遍栽桃树，称为桃花坞，旁有桃花河，是当时春游赏花的胜地。宋朝太师章粢父子在此筑别业，亦称桃花坞。后人就此作为街名。

观前街

玄妙观在宋代名天庆观，故街名为天庆观前。因观内遍栽桃树，开花时灿若云锦，所以又名碎锦街。到元代天庆观改名玄妙观，街名随即改为玄妙观前，后又演化为观前街。近年，经扩建改造，愈加繁荣，是观前商业中心段的一条步行街。

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