历史讲堂

历史讲堂篇一：百家讲坛：历史之文化篇

百家讲坛：历史之文化篇 明十七帝疑案（一） -毛佩琦 明十七帝疑案（二） -毛佩琦 明十七帝疑案（三） -毛佩琦 明十七帝疑案（四） -毛佩琦 无为而治 -方尔加

儒道之争 -方尔加

独尊儒术（上） -方尔加

独尊儒术（下） -方尔加

屈 原 -李敬一

郑和下西洋六百年祭（上） -毛佩琦 郑和下西洋六百年祭（下） -毛佩琦 司马迁 -李敬一

杨贵妃下落之谜 -叶广芩

走向文化的多元化 -王一川

中国建筑文化的研究与创造 -吴良镛 建筑设计中的文化理念 -彭一刚

建筑设计中的地域、文化和时代特性 -何镜堂 地区建筑文化分析 -齐康

戊戌变法与近代中国（上）-杨天石 戊戌变法与近代中国（下）-杨天石 新读孙子兵法 -黄朴民

文化与戏剧 -叶坦

文化与经济 -胡兆量

文化融合与文明冲突 （上）-赵林 文化融合与文明冲突 （下）-赵林 避暑山庄百年史 -王思治

魅力北京城 韵律中轴线（上）-李建平 魅力北京城 韵律中轴线（下）-李建平 汉武盛世的历史透视 -孙家洲 老子的自然之道 -颜世安

千年少林—历史篇 -马明达

千年少林—文化篇 -马明达

京味儿漫谈 -赵大年

世界遗产在中国 -郭 旃

文化遗产的文化诠释-吕 舟

自然遗产的自然造化 -谢凝高 双重遗产的双重属性-谢凝高 视觉文化的来临-周 宪

传奇太后之吕后 -卜宪群

传奇太后之文明太后 -周思源 传奇太后之武则天 -黄正建

传奇太后之慈禧 -杨天石

一个死文明的复活 -李晓东

钤记中华（一）——书 法 -李刚田

钤记中华（二）——京 剧 -徐城北

钤记中华（三）——民 俗 -倪宝臣

钤记中华（四）——武 术 -马明达

钤记中华（五）——长 城 -李建平

探秘中国汉字（上） -赵世民

探秘中国汉字（下） -赵世民

解读中国古代都城 （上）-刘庆柱

解读中国古代都城（下）-刘庆柱

中国古代兵器-杨泓

醉乡酒海—中国古代酒具与酒文化 -杜金鹏

华夏盛宴—从考古看中国古代的饮食文化 -王仁湘 中国古代的简牍与石刻

汉唐金银器与社会生活 -齐东方

中国古代的天文与人文 -冯时

中国古代的生产工具与古代文明 -白云翔 中国古代体育 -崔乐泉

中国古代的青铜器 -王世民

丝绸之路与丝路考古学 -孟凡人

中国古代雕塑 -钱绍武

从《牡丹亭》看戏剧的文化意义 -董 健

历史讲堂篇二：中国近代历史人物学生讲坛

中国近代历史人物学生讲坛

活动简报

2016年3月27日星期日

金陵科技学院动漫分院

近日，我们开展了中国近代历史人物学生讲台的活动，全班同学积极参与。 我们组介绍的人物是李鸿章，下面是介绍:

李鸿章(1823年2月15日-1901年11月7日)，晚清名臣，洋务运动的主要领导人之一，安徽合肥人，世人多尊称李中堂，亦称李合肥，本名章铜，字渐甫或子黻，号少荃(泉)，晚年

自号仪叟，别号省心，谥文忠。

作为淮军、北洋水师的创始人和统帅、洋务运动的领袖、晚清重臣，官至直隶总督兼北洋通商大臣，授文华殿大学士，曾经代表清政府签订了《越南条约》《马关条约》《中法简明条

约》等。

日本首相伊藤博文视其为"大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人"，慈禧太后视其为"再造玄黄之人"，著有《李文忠公全集》。与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为"中兴四

大名臣"，与俾斯麦、格兰特并称为"十九世纪世界三大伟人"。

演讲稿如下

中国的现代化是痛苦而漫长的过程，近代史诸多英雄人物各领风骚，一次次失败后的重新探索，一次次侮辱下的奋起反抗，才争取到中国的日渐富强。今天我向大家介绍的也是中国现代化历程中不可不提的一个人，他也是一位颇具争议的历史人物，有人称它为历史的钉子户，作为一位历史钉子户，他还身兼大清装修工。但他坚守一辈子，装修了一辈子，却没有获得美誉。他也自嘲自己为“裱糊匠”——我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理？不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破犹可敷衍一时。如一间破屋，由裱糊匠东补西贴，居然成是净室，虽明知为纸片糊裱，然终究决不定里面是何等材料。即有小小风雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾应付。乃必欲爽手扯破，又未预备何种休修葺材料，何种改造方式，自然真相破露，不可收拾，但裱糊匠又何术能负其责？在他去世后， 梁启超曾这样评价他的一生：吾敬先生之才，吾惜先生之识， 吾悲先生之遇。以一人之力，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，此所谓敬其才。 只看到外国船坚炮利的表象，而(来自:WWw.zHaoqT.net 蒲公 英文 摘:历史讲堂)不知制度才是其富强的根本原因，洋务运动东施效颦，邯郸学步耳。梁启超言其“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本源”，此所谓惜其识。 生于那个时代的中国，妇人当政，满朝宵小，外忧内困，鞠躬尽瘁却得卖国贼之骂名，此所谓悲其之遇。他就是李鸿章。

我们在高中课本中一定见过这样一幅图，西方十一国威胁清政府签下了丧权辱国的辛丑条约，最右边这个人就是李鸿章，作为大清重臣兼外交官，他代表大清帝国签下许多不平等条约，这使他背负重重骂名，成了清政府最大的替罪羊。在1901年签订完辛丑条约后不久，李鸿章变去世了。

1901年，清政府把这个78岁高龄的老人推到了北京去处理烂摊子，去直面八国联军的威逼。这个人当时已经接近油尽灯枯了。他一边忍着胃出血导致的濒临死亡的大吐血，一边指挥着下级官员，与联军谈判。经过努力，将联军方面一开始提出的赔款10亿两白银降到4亿5000万两。这已经是走到生命尽头的他能够为国家尽的最后一份力了。在生命的最后时刻到来时，他还在病榻上与俄国公使签字。 与此同时，国内的舆论还把攻击的矛头指向他，说他：“卖国者秦桧，误国者李鸿章！”。为了国事耗尽了生命的他，成了清政府最大的替罪羊。李鸿章的一生可以用六句话来概括：少年科第，中老栋梁 镇压起义，死忠朝廷 洋务运动，运筹帷幄 甲午风云，老臣残梦 师夷长技，诟病颇多 身后蒙冤，千古骂名。 1843年（道光二十三年），李鸿章在庐州府学被选为优贡。时任京官的父亲望子成龙，函催鸿章入北京，准备来年顺天府的乡试。鸿章谨遵父命，毅然北上，并作《入都》诗10首，以抒发胸怀。其中： 丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史，三千里外觅封侯。

定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥。笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲？

表达了他立志要水击三千里，为中华之崛起而读书的决心。当时20岁的李鸿章就立志“遍交海内知名士，去访京师有道人。”而这些有道人中最重要的一位就是——他一生中的贵人，也是他的恩师——曾国藩。1845年李鸿章正式投帖拜在曾国藩门下，在此后京师备考的日子里，李鸿章深受曾国藩的影响，一在于诗文词章、治学方法；二在于学习曾的经世义理之学。之后，曾国藩奉命组建湘军抗击太平天国。不久，李鸿章再次投奔了老师，当了他的幕僚，而曾国藩也对其倾囊相授，教诲有加。很多年后，当李鸿章再次回忆这段历史时，非常庆幸在自己人生道路的开始，就遇到了曾国藩这样一位亦师亦友的关键人物，愿意教他带他，使他在这段时间发生了巨大的改变。

1860年闰三月，清政府赖以抵御太平军、屏障苏沪的江南大营被攻破，绿营军主力瓦解。于是湘军便成了清政府镇压太平军唯一可以依靠的力量。清政府继续整顿军备，重建江南大营，任务落在曾国藩头上，在组建新军的人选上，他斟酌再三决定给李鸿章一次机会，让他回家乡招募新勇。李鸿章回到家乡合肥后，尽心竭力，快速就组建了一支由团练为主的武装。因为这支队伍主要是从淮河流域招募的，所以叫“淮勇”（“勇”以区别于清朝国家的正规军），史称淮军。

1862年4月至6月间，他又用英国商船将淮军分批全部运抵上海，淮军开始了对太平天国革命的镇压。他和淮军就此崛起，逐渐成为晚清政治舞台上最重要的一支势力。同治年间，适逢1860年清政府与英法媾和，及太平天国被消灭(1864年)，政治上出现了一个和谐时期，史称“同治中兴”。这一时期最重要的发展就是“洋务运动”。这段时间正值李鸿章四十岁年龄段，一直在苦心经营他的根基，消灭天平天国之后，他不仅煞费苦心的保存了淮军使其成为当时最具实力的一支军队，还成为了“洋务运动”的先锋和领袖。期间有一大批有志之士依仗李鸿章的影响力，团结在他周围，为其尽心尽力共创这亘古未有的改良事业。洋务运动的最终结果虽然是失败，但是其对中国近代的影响也是巨大的。

至此，李鸿章进入政治中心的同时，开始勤勉的全心致力于自己圈层体系的构架。据不完全统计，从1870年到1911年，李鸿章统帅的淮军中先后出任总督、巡抚、尚书、侍郎等要员共有38人，而在淮军和北洋海军量大军事系统中担任过提督、总兵以上的将领多达1300余人，尊其为老师者举不胜举。正因为他的提携和支持，这些人中很多都成为了晚清近代化事业的主要开创者。稍加考查就会知道，中国的现代化军事、机械制造、近代的采矿、铁路、

电报、轮船运输、纺织等工业和交通运输及信息企业，无一不同李鸿章和其门生弟子的推动有关。而在办新式学堂、派留学生出洋等方面也有他们不可磨灭的贡献。50多岁的李鸿章正是因为桃李满天下，门生遍朝野，形成强大的势力，才成就了他“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾"（梁启超 语）之功。

当他到了位极人臣地步时，他遇到了瓶颈。他面对着一个从软件到硬件都落后于世界，而且落后到无法和周遭对话的中华。顶头上司是个不无才华、御下有方，但同时悍辣固执，拒绝与世界交流的老泼皮。所以他很难用正常的方式来促进一切。只好用尽各类方式，委婉、迂回、偶尔不免卑鄙、甚至为虎作伥地，推进着宏图大业。一点点试图让中华纳入与世界其他国家对话的轨道上。他当时中华仅有的几位，可以和世界其他国家做现代外交的人——在他掌权之前，中国掌权的大多是些会乱杀使臣、关税白送、把他国都当藩属的土鳖。他是中国历史上仅有的几位，可以算得上外交家的现代政治家。做了及倡导无数的实业。经过他、曾、左、胡这一群人的努力，使汉人大臣们逐渐有了话语权，考虑到袁世凯是他的人，简直是他完成了反清复明啊??最后他还是在夹缝之间，保留了一些火种，在大乱之间，为中华争取了尽量多的利益。某种程度上，在实际的领袖已经昏聩了的情况下，他是中华最后一缕现代文明的火焰。而且他想法子，在举国被暴乱分子（嗯，我说的是义和团）祸乱的情况下，还保留着一丝清明。在本该灭国的时刻，最后争取了点东西（辛丑之乱，虽然赔款数额巨大，但没有割地）。

纵观李鸿章一生，进行了一场半推半就的改革，签署了几张不得不签的条约，前者以失败告终，后者以凄凉收场。与陆秀夫相比，李鸿章面对的不是一个“已死之国”，而是“将死之国”，他还需要把国家治理好，所以他不能像陆秀夫一样杀身成仁的殉国，去做一个纯粹的忠臣。与张居正相比，他没有凌驾于孤儿寡母之上，反而受制于孤儿寡母之下，而且他还面临着严峻的外交压力，所以他不能像张居正一样大刀阔斧的改革，去做一个纯粹的能臣。 1901年11月7日，深秋的北京贤良寺，晚清肱骨之臣，洋务运动领袖，一代名相李鸿章在萧条、惨淡和悲凉中走完了他的跌宕起伏的一生。去世前，他还挣扎着全部的力气，口述诗道：“三百年来伤国步，八千里外吊民残。”此刻的他一定想起了58年前，20岁入京赶考提笔抒怀而作的“一万年来谁著史？八千里外觅封侯。”诗句，从傲娇的“觅封侯”，到无奈的“吊民残”，耗尽了李鸿章几近一生的宦海时光。

最后我想用李鸿章人生中的最后一首诗结尾： 劳劳车马未离鞍,临事方知一死难。 三百年来伤国步,八千里外吊民残。 秋风宝剑孤臣泪,落日旌旗大将坛。 海外尘氛犹未息,请君莫作等闲看。

谢谢大家

最后，活动圆满成功。

参与者：钱晨 王静怡

数字媒体2班

历史讲堂篇三：清华历史讲堂

葛兆光：中国经典文献(学术与思想史)导读与研究

一、经学概说

重点阅读文本：

1,《礼记·中庸》首章（包括郑玄注孔颖达疏，十三经注疏本卷五十二，1625页；注意A,“性”、“道”、“教”，B,“慎独”、C,“已发”、“未发”、D,“中和”）；

2,《春秋谷梁传》定公十年传“颊谷之会”（十三经注疏本卷十九，2445页；注意与《史记》《左传》等的比较）

讨论题：

（一）经学史在学术史和思想史中的意义（二）、经典解释的价值和意义，（三）为什么是“小学”？

[参考书]

周予同《皮锡瑞<经学历史>注》（中华书局）

朱维铮《中国经学史十讲》（复旦大学出版社）

二、《太一生水》

重点阅读文本：

《太一生水》（《郭店楚墓竹简》，文物出版社）

《恒先》（《上博楚竹书》三，上海古籍出版社）

讨论题：

（一）考古发现与思想史，（二）先秦六家如何重新看待，（三）他们讨论的主要话题是什么？

[参考书]

李零《郭店楚简校读记》（载《道家文化研究》十七辑，三联书店）钱穆《先秦诸子系年》（商务印书馆）

罗根泽《诸子考索》（人民出版社）

郭沫若《十批判书》（科学出版社）

附录（自学部分）

一：先秦学术史文献选读（《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子》、《史记·论六家要旨》、《汉书·艺文志》）

重点阅读文本：

《史记·太史公自序·论六家要旨》（中华书局校点本卷130,3288-3289页）

讨论题：

（一）古代书籍的分类与学术流派，（二）先秦诸子原本的世界，（三）现代哲学史和思想史中的古代知识世界

[参考书]

余嘉锡《目录学发微》（科学出版社）

三、《魏书·释老志》（中华书局校点本）

重点阅读文本：

《魏书·释老志》“浮屠正号…”以下一节（中华书局校点本卷114,3026页）

《隋书·经籍志》“佛经者…”以下一节（中华书局校点本卷三十五，1095页）

讨论题：

（一）关于佛教的基本思想，（二）佛教的一般理论表达、修行途径与信仰的价值，（三）五世

纪至六世纪普通民众的佛教信仰。

[参考书]

梁启超《佛学研究十八篇》（上海书店） ????

吕澂《中国佛学源流略讲》（中华书局）

四、《明儒学案》

重点阅读文本：《明儒学案》卷二十五《南中王门学案》（中华书局校点本）

讨论题：（一）明中叶讲学风气的社会史意义，（二）社会史与思想史研究如何结合。

[参考书]《王阳明全集》卷一至卷三《传习录》（上海古籍出版社）

附录二（自学部分）

宋代理学著作

重点阅读文本：

1,《朱子语类》卷十至卷十一（中华书局）

2,《二程集》附录，328-349页（中华书局，1981）

3,《陆九渊集》卷三十四《语录上》（中华书局，1980）

4,《陆九渊集》附录二《朱熹答陆九渊书》（同上）

讨论题：

（一）传统士人的读书取向以及知识风气、（二）理学中的高调道德 理想主义及其意义，（三）宋儒与清儒知识主义的渊源

[参考书]

《伊洛渊源录》（丛书集成本）

《宋元学案》（中华书局）

五、戴震与宋明理学

重点阅读文本：

《戴震与段茂堂书第九札》（《戴震全书》第六册，黄山书社）

讨论题：

（一）戴震对于“理”的批判及其局限；（二）戴震之后的思想发展；（三）王国维、章太炎、梁启超与胡适关于戴震的认识

[参考书]

王国维《国朝汉学派戴阮二家之哲学说》，《静庵文集》。

章太炎《释戴》，《太炎文录》

梁启超《戴东原先生传》，《梁启超全集》第七册，北京出版社。

胡适《戴东原的哲学》《胡适学术文集（中国哲学史）》下册，中华书局，1991。

六、清代学术

重点阅读文本：

《清代学术概论》（《梁启超论清学史二种》，朱维铮校注，复旦大学出版社）????

讨论题：（一）如何理解乾嘉学术的思想史意义？（二）西洋知识在清代的影响究竟有多大？（三）思想史和学术史上的“近代”。

[参考书]

梁启超《中国近三百年学术史》（同上）

钱穆《中国近三百年学术史》（中华书局）

艾尔曼《从理学到朴学》（赵刚译，江苏人民出版社）

附录三（自学部分）：

阅读古典文献中的校勘常识

重点阅读文本：

陈垣《校勘学释例》（即《元典章校补释例》）

[参考书]

黄永年《古籍整理概论》（陕西人民出版社，1985）

彭 林：中国古代礼学思想研究

讲授一：中国古代礼学的缘起及其性质

一、关于“周公制礼作乐”

二、王国维《殷周制度论》对殷周礼制的比较

三、孔子与七十子关于礼的讨论

四、礼与仁；礼与法

五、礼在中国传统文化中的地位

阅读文献：

1．王国维：《殷周制度论》

2、钱 穆：《礼与法》，载钱著《湖上闲思录》。

3、钱 穆：《一堂中国文化课》，载邓尔麟著《钱穆与七房桥世界》。

讨论一：

《殷周制度论》说了些什么？

讲授二：中国古代礼学的学理

一、中国古代礼学的思想资源

二、性与情

三、心与志

四、始者近情，终者近义

五、儒家礼学思想的哲学依据

阅读文献：

1、 《中庸》

2、 彭林：《始者近情，终者近义——子思学派对礼的理论诠释》 载《中国史研究》2001年3期

3、彭林：《儒家礼学思想的哲学依据》，《简帛研究2003》

讨论二、“中庸之道”究竟是说什么？

讲授三、《仪礼》和《礼记》的礼乐教化思想

一、 关于乐教

二、 礼乐教化之道举例

1、婚礼的礼义

2、乡饮酒礼与乡射礼的礼义

3、士丧礼的礼义

阅读文献：

1、《礼记·乐记》

2．《礼记·昏义》

3、《仪礼·乡饮酒义》

4、《仪礼·射义》

5、《仪礼·丧服四制》

6、彭 林：《从〈仪礼·乡射礼〉看中国古代的体育精神》，《光明日报》史学版，2004年2月10日；《新华文摘》2004年16期。

讨论三：礼乐教化与儒家思想

讲授四、《周礼》的治国思想

一、《周官》架构中的“以人法天”思想

二、大宰的治国思想

三、地官大司徒的治民思想

四、秋官的刑法思想

阅读文献：

1、 孙诒让：《周官政要》

2、 彭 林：《周礼主体思想与成书年代研究》，中国社会科学出版社，1991。

讲授五、从《廿五史·礼乐志》看礼的边缘化问题

一、《史记·礼书》中的礼学思想

二、《史记·礼书》对礼的表述

三、《清史稿·礼乐志》对礼的表述

阅读文献：

1、《二十五史·礼乐志》（泛读）

讨论五：礼走向边缘化的原因（讨论两次）

讲授六、清人的《仪礼》研究

一、张尔岐的《仪礼郑注句读》

二、《仪礼》校勘与石经学

三、清人对敖继公的臧否

阅读文献：

1、彭林：《论清人的〈仪礼〉校勘》，载《中国史研究》1998年1期。

2、彭林：《论清人对敖继公的臧否及郑玄经师地位的恢复》，载《清代经学与文化》。 讨论六：清人《仪礼》研究的特点。

讲授七、怎样研究《考工记》的思想？

一、《考工记》一书的性质

二、“数尚六”——《考工记》一书的思想特点

三、二重证据法——“数尚六”研究的途径

1、 出土车马坑资料所能发现的问题

2、《考工记·轮人》研究发现的问题

四、其它学科对《考工记》的研究

1、 关于“金有六齐”的研究

2、 关于“匠人建国”的研究

阅读文献：

1、 戴 震：《考工记图》，《续修四库全书》本。

2、 阮 元：《考工记车制图解上》，《揅经室集》卷六、卷七，中华书局，1993。

3、 程瑶田：《考工创物小记》，《续修四库全书》本。

4、 郑 珍：《轮舆私笺》，《续修四库全书》本。

5、 彭 林：《论清人的〈考工记〉研究——以〈轮人〉为例》，载《台大中文学报》，2004年6期。

6、 许 宏：《先秦城市考古学研究》第四、第五章，北京燕山出版社，2000。

讨论七：思想史研究的方法与途径。

张国刚：中国史要论

第一讲 原始社会

一、序论

1、历史学的研究对象

2、史料的分类与应用

3、历史学的社会功能

二、旧石器时代

1、我国境内的旧石器遗址

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