书评:因为慈悲,所以感动 慈悲客栈全文完整阅读

　　智者的语言不在辞藻的华丽，它自然有一种力量，冲破文字表现形式的樊笼，直接一步深入心灵的层面，达到灵魂与灵魂交流的境界，比如这本《包容的智慧Ⅱ：修好这颗心》中星云大师与刘长乐先生两位智者的对话。如同读佛经时的感觉一样，哪怕并不深明内里蕴意，仅浅读一遍，便能感到浮躁的心慢慢沉淀下来的那种从容。《包容的智慧Ⅱ：修好这颗心》中，这种宁静平和的感觉尤其强烈。
　　红尘中人，哪一个不在七情六欲中沉沦？书中，刘长乐先生从一个平凡的“人”的视角出发，提出了关于生命的意义、道德与现实的分歧、义与利的抉择等每个人都会遇到的疑惑，相比凤凰卫视总裁的身份，这些问题显然更具有平凡“人”的普世情怀。这也是为何在阅读过程中，无论出身为何、从事何种职业的读者，都能在书中感受到一种独属自我的醍醐灌顶之感。正如约翰?唐恩说过的那段被人时时引用的话，“谁都不是一座岛屿，自成一体；每个人都是那广袤大陆的一部分……因为我包孕在人类之中。所以别去打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响。”
　　星云大师的文字则以另一种平和的姿态缓缓倾泻而出，读时能清楚地感受到一种慈悲，对人类、对万物、对整个存在的慈悲。慈悲却不悲伤，充满了平静的敬畏感。因为敬畏，所以每句都浅显易懂；因为慈悲，所以感动。
　　刘长乐先生提出的一个问题，与我心有戚戚焉，想必也是曾经困扰许多人的一个问题：“明知是空，为何还要奋斗？”
　　想到人生苦苦追寻的一切都是虚空，想到朝夕所苦的纷扰最后是个虚空，想到死后仍有巨大无边的虚空，怎么能够平心静气享受倏然即逝的生命？星云大师讲“过去的虽然过去了，也还会再来”，“不要以为死了什么都没有了，都落空了，所谓‘一江春水向东流’。不管水流到哪里去了，还会再流回来”，如果人没办法从真心上认同，这个解释也无法真正安慰人。那么，如何找到自我心悦诚服的认同？难道要为了终将逝去的和正在逝去的东西而惶惶不可终日吗？
　　生活的方向在哪里，未来在哪里，目的地又在哪里？存在本身能给我们什么？似乎没有一种确定性的东西，一切都是时间性的过客。能抓住什么，留住什么？幻想和现实，从最终的视角来看，又有何区别？在我们平淡如水的人生里，充满着那么多的恐惧与无奈。
　　人说，关键在于生活本身毫无意义；关键在于，明知毫无意义又不能安于毫无意义，总在傻傻地寻找意义；关键在于，人生不如戏，存在似朝露。既然存在都是转瞬即逝的朝露，我们何必还要对生命的必然性念念不忘、耿耿于怀呢？问题的核心是，我们怎么也不能安于生命这样走一回就结束，我们也做不到真诚的释然。
　　退一步说，即使释然了，释然本身也是另一种安慰而已。那如何出走？
　　我想，只有人不再把安慰当成一种无奈的安慰时，它就不再是安慰了，而变作人前途和灵魂的安宁之源。佛的伟大和智慧是，经历一番修炼后，自然地把“不得不如此”变成了“乐于如此”。所谓人皆能成佛，也在此一念之间。
　　所以，星云大师讲，“一切唯心造”，“心外无法”。所以，不识本心，心随物转；了知自心，境由心转。一念之间，顿悟成佛。
　　在我们这个国度，对于没有宗教信仰的平凡大多数来说，日常生活就是最大的宗教，除生活以外没有其他宗教。修心的最大意义还是落脚到简单的日常生活中。立足当下的时时刻刻，以慈悲、修持的宗教性安身立命，让包容、智慧内化成指导生活的生命哲学，给不彻底的庸常生活开启一扇智性、灵光的天窗，也算从这本书开始“见贤而思齐”吧。
　　另外，这本书的意义，我想，不在于读了它之后立竿见影，从此彻底了悟。而在于它提供给了人一颗种子，一种可能性，一个进入了悟、探寻生命本源的契机。这也是人发现自我、找寻自我的开始。
　　星云大师讲，人要抛弃自我，达到无我的境界。现代人行色匆匆，真正对自我了如指掌的有几人？静下心来直面自我的又有几人？我们中的大多数，不还处在没有发现自我的境界吗？从发现自我到抛弃自我，这又是一段漫长的心灵历程。
　　所以，藉由这本书，也许我们可以先尝试去找寻自我，再去抛弃自我。古人讲，人生有三大境界：“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。”从“见山不是山，见水不是水”到“见山还是山，见水还是水”，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
　　（摘编自《科学时报》）

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