驼铃古道上的民俗婚礼|驼铃古道

　　老夫相扶，童幼相拥，“走，看花轿娶媳妇去!”中年男女捷足先登，站在街道两侧古老的石台阶上，翘首向鼓乐声飘来的方向望去。新人就要从那里登上花轿，然后，沿曲曲弯弯的长街缓缓走来，接受四方八邻的检阅。用“检阅”这个词似乎有点不恰当，可这阵势，舞狮子的、舞龙的、打太平鼓的，旗幛森森，簇拥着花轿，簇拥着骑高头大马的新郎官，浩浩荡荡的队伍扯出一里多地还带拐弯儿呢。队伍前面的开道旗上分明写着“双兴盛、模式口村、驼铃古道”，每一个字都透着古韵。鸣锣开道，锣声当当，唤回模式口人悠远的记忆……
　　早在明清时候，朝廷派千总驻军模式口。要知道这里是北京城通往口外的关隘要塞。一条三里长的街，设有四座过衔楼四道城门把守。模式口的老辈人出入街巷，不是检阅就是被检阅。新媳妇进村接受检阅在情在理，模式口人有这个资格。说检阅有点咬文词儿，模式口人看热闹才是真的。自打老舍先生《骆驼祥子》里的祥子拉着驮煤的骆驼出了阜成门，从模式口经过，像带来了霉气穷气冷落气，花轿接媳妇的事儿就少了，到最后都没有了。今儿这可是百年头一回，古道西边的一家老少，索性攀援树木，登上自家门楼边的房顶看热闹。
　　“这是个好开头，好兆头啊，咱模式口该到振兴的时候啦!”一位白发苍苍的老者自语。
　　盛世修史，盛世发掘、研究、保护民俗遗产，恢复民俗婚礼在情在理，适逢其时。这驼铃古道上的“民俗婚礼”，能追溯到明清、大唐甚至更远的时候。代代相传，留在民间的“老论儿”太多了，不整理、学习和承传，有些细致“动作”还真会被时间湮没。
　　
　　催妆
　　
　　这民俗婚礼的操办，贵在一个“礼”字，这边吹打，那边列队，一举手一投足都得按着“老论儿”走。这不，旗锣伞幛一应执事列队等候，就要起轿去催妆。
　　催妆是汉族古代婚礼习俗，盛行于唐代上层社会。有唐代徐安期的《催妆》诗为证，“传闻灯下调红粉，明镜台前别作春。不须满面红妆却，留作双眉待人画。”
　　催妆定在早上8点出发，“王府”的管事儿6点多就忙着装食盒。食盒是“王府”专门定做的，长3尺，宽1尺2寸，高6寸一层，共四层，里面分别盛有斗米、斗面、猪腿或羊腿、干鲜果品、婚书(即今天的结婚证)，还有新娘的凤冠、新郎的状元衣。最难准备的是要用两个竹笼装一对雁，取大雁成双成对之意，四个小伙子分别抬着，跟在食盒后面。古时候永定河打模式口村南不远的地方流过，河岸水草丰茂，大雁常歇足，逮几只雁不在话下。如今上哪儿找雁去?别急，这“老论儿”传下“以鹅代雁”。于是，两只呱呱叫的大鹅装进了两个竹笼。“王府”的管事儿灵机一动，用红纸泡出来的红水给白鹅化了妆。
　　管家一声招呼，两大坛子酒抬上来了。酒坛子上贴着红纸写的大大的酒字，就像古装剧中酒肆里摆的酒坛子，气派!酒是送给新娘家祭祖的。娶人家的闺女，对人家的先祖也要打个招呼，有所表示。
　　催妆的吉时快到了，头戴瓜皮帽、身着唐装的茶房出来，抬头看看天，脸上掠过一丝外人不易察觉的隐忧。只见西边腾起一朵乌云，很快把蓝天遮挡了。乌云越变越暗越黑，最终，豆大的雨滴洒落下来。催妆的时间改不改?众人眼睛齐刷刷盯着茶房，他一语惊人：“净水泼街，过去皇上老子出行也赶不上这样的好天气。”说来也巧，雨果真停了，起轿的时候，太阳也出来了。
　　这茶房就像我们今日婚礼上的司仪，或是活动主持人。他得巧言善辩，才思敏捷，像接新娘与办丧事走个对头，就说“碰财了”。“王府”的茶房是从东直门请来的“老字号”人物，你看他把天都“说”晴了。执事队也都是请来的各路精英，三家店的龙、东直门的狮子加上摸式口村的太平鼓，都是有水平的花会表演。
　　执事队吹吹打打来到新娘家门前，分列左右，对着新娘家的门吹打三通，奉上食盒、坛酒、对鹅。按老论儿要把鹅撒开，在院子里乱跑，鹅要是呱呱叫，说明姑爷爱说话，不爱叫则预示姑爷是个少言寡语的人。收下对方的回礼，打道回府，催妆结束。
　　
　　娶亲
　　
　　娶亲的日子选在4月22日，农历三月初六。这日子是根据新娘新郎的生辰八字定的。
　　“王府”在模式口街中的一个小巷里。小巷深深深几许，大红灯笼成排地挂了198对。小巷口搭起一道大彩门，门上有对联“乐奏瑶竹引凤来，万载良缘此日成”。横批：珠联璧合。娶亲执事队出发的吉时也是8点。天气晴朗，执事队在街上一字儿排开，三顶轿子像宝石一样“镶嵌”在对列中，熠熠生辉。
　　吉时到了，只见掌锣的执事走进新郎家，在新房里“当……当……当”打三下。茶房手托铜茶盘走出来。这茶盘有上百年的历史，里有一本历书、一面小圆镜、一炷香，都是给娶亲太太准备的。娶亲太太86岁，四辈儿女，只见她手脚利索地接过历书，放进接亲轿子；接过镜子，把轿子里里外外照了一遍；接过已经点燃的香，把轿子里面熏了一遍。这些都是“老论儿”的规矩：历书是避邪用物，镜子照、香熏是驱除轿子中的邪气晦气，干干净净接新人。接亲的轿子是万万不能空着出发的，这也是“老论儿”传下来的。娶亲太太登上一顶绿色轿子，另两顶由小小子压轿。一个小男孩怀抱宝瓶，坐上接新人的那顶红轿子，宝瓶里盛的是新人的上头水；另一个小男孩也怀抱宝瓶，里面装的是给新娘的金银首饰，登上另一顶绿色轿子。
　　娶亲的执事队去时没有更多花样，接上新人回来，这一路的故事就多了――
　　走在最前面的是四面大锣护拥着的双兴盛的开道旗。大锣有节奏地敲打着。那锣直径足有2尺，锣边是一圈黑色，中间一点红，锣面形成黑、黄(铜的本色)、红三色，打锣人眼睛看着前方，锣锤舞动，一下一下，有节奏有韵律，端端正正击在锣的中心红点儿上。
　　接下来是一对狮子。一路观众拥挤的时候，狮子就耍起来，威风凛凛，开道百应百灵。
　　接下来是一对牛角灯。过去娶亲一般在晚上，牛角灯是照亮的。现在则变成了执事队中的一种装饰。
　　接下来是一对清道旗，一对虎旗，一对飞龙旗，一对飞凤旗。气派、威武、庄严。
　　接下来是两面大筛镜，取避邪的意思；两面龙凤扇，取龙凤呈祥的意思；两面掌扇，扇的中心部位分别贴有子孙万代、五世齐昌(新郎是王府的第五代人)的红纸字幅，每面掌扇上又有19面小圆镜镶嵌在字幅周围；坐伞；一对上书王府娶亲的宫灯；一路走着8字的太平鼓；八面大鼓；新郎骑大马；鼓乐手；三顶八抬大轿(指一顶轿子八人抬)，依次是娶亲太太轿子、新娘轿子、送亲太太轿子；宫灯；四幅上面分别写着子孙万代、富贵满堂、百年好合、龙凤呈祥的大挑帘， 八面大镲；20米长舞动的双龙；12辆接亲车队，取四平八稳12安的吉祥寓意。车与车之间，都有一对旗，一对灯，现代和传统在这里巧妙融合……
　　接下来是摩肩接踵的观众。新郎骑着高头大马，出人头地，活脱脱一个状元郎。他不时打个手势，向认识的、不认识的热情捧场的观众致意，不忘时时回头呵护一眼新娘的轿子。新娘轿子前边有一个人拿一卷红纸，见到下水井、下水道，先用红纸覆盖上，遮住污晦，才让轿子通过。这是“老论儿”，不能走样，一路上用去了几十张大红纸。还有一个人抱一卷红布，在接亲队伍经过庙宇时把新娘的轿子用红布盖上。狮子打开场子舞了起来，这是献给庙里神灵的节目。舞罢继续前行，路过五道庙前，也如此这般表演一番。
　　“王府”门前不足百步的地方是模式口仅存的过街楼遗址，遗址下有一尊雕工精细、守护了千年的石狮子。“王府”本家一大早就给石狮子脖子上系了一段红绸带，让它与人间同喜。
　　说话工夫，接亲队伍到了“王府”门前。新郎在小巷的彩门前下马，从茶房手中接过弓箭，听茶房的吩咐：一射天，天赐良缘；二射地，大地回春，三射花轿，花轿送来心上人。三支箭射毕，就该掀轿帘了。新娘下轿前，娶亲太太用手指蘸一点胭脂，在新娘额头正中点一个红点儿，意思是给自己家的媳妇做个记号。再在轿前撒一把五谷杂粮，茶房像解说员一样跟着说：“一把草一把料，新娘跟着新郎跑。”新娘被新郎搀扶下轿，要过马鞍(平平安安)――迈火盆(红红火火)――踩红布口袋装的红高粱(步步升高)。新人过了这几道关，进到院中。
　　院里摆有两趟长桌，各摆有枣、栗子、桂圆、莲子(“早立贵子”之意)，桂圆、栗子、莲子、花生(“贵子连生”之意)。再往前走，就到了花堂。新郎接过茶房拿来的秤杆，轻轻挑开新娘的盖头，一对称心如意的新人就此走到了一起。民俗婚礼结束。11:18，大家赶到预定的饭店，举行了新式婚礼庆典。
　　按“老论儿”讲，婚礼还有个小小的尾声，就是头天入洞房，第二天祭祖。供品中有两样菜是必不可少，一样是豆芽菜――取豆芽菜长得快，后辈多出人才的意思；另一样是丸子――取生金蛋子(男孩)的意思。这是“王府”祖上传下来的，每个家族祭祖的供品都不一样。
　　
　　揭秘
　　
　　讲到这里，驼铃古道上的民俗婚礼全部结束。不过此“王府”非彼“王府”(过去皇宫中的王府)，而是祖居模式口村的村民王成祥家，新郎是其儿子王世凯。
　　王成祥今年51岁，打懂事起，就爱跟着家人在村里的红白喜事上泡，好奇好学好问，长大成了个民俗迷。为儿子操办民俗婚礼的铜茶盘、老秤杆、茶吊子、宝瓶等家伙什都是他精心保存下来的祖传之物。更令人敬佩的是，他把这次儿子婚礼提升到振兴模式口村民俗文化的高度。为了这个信念，他几次到颐和园、圆明园学习取经，几下江浙定做花轿绣片，抬轿子的绳都是他一点点地盘的，那装饰家门口幽静小巷的198个灯笼也是自己扎的……幸运的是，这一对新人的婚礼，得到了居委会、街道、区文化馆的支持，王成祥对这次民俗婚礼称心如意，希望今后有更多的人举办民俗婚礼，在这驼铃古道上重现昔日的喜盛。
　　
　　编辑　王文娜

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