乐黛云:各美其美,美美与共

发布时间:2020-06-12 来源: 历史回眸 点击:

  

  费孝通先生将文化自觉归结为16个字:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。

  显然,只有具备这样的文化自觉,才有可能建设多元共处共生的全球社会。事实上,费孝通先生给文化自觉提出了一个坐标:纵轴是从传统和创造的结合中去看待未来,结合过去同现在的条件和要求,向未来的文化展开一个新的起点,这是一个时间轴;
横轴是在当前的语境下找到民族文化的自我定位,确定其存在的意义和对世界可能作出的贡献,这是一个空间轴。任何民族文化都可以在这个坐标上找到自己的定位。如果用这个坐标来衡量,我们在文化自觉方面还存在一些问题。

  首先是传统和现代的创造结合很不够,也就谈不上以新的观点去看待未来。我们所提中华文明的伟大复兴不是文化“回归”。费孝通先生说:“文化自觉只是指生活在一定社会中的人对其文化有‘自知之明’,明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向,不带任何‘文化回归’的意思,不是要‘复归’,同时,也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’。自知之明是为了加强文化转型的自主能力”。但是,目前这种完全“复归”的倾向仍然很严重,一部分人寻求的不是对文化的“自知之明”,而是一种势头很猛的夸张的复旧,其中尤有甚者,宣扬“圣贤是文化之本,文化由历代圣贤创造”,认为中国一百多年的近代史都错了,走的都是所谓“文化岐出”、“以夷变夏”的路;
甚至主张“把儒教重新定为国教,建立一个儒教社会”。这种倒退复古、明显排外的取向当然不是提倡文化自觉的本意。

  其次,不加质疑地追随西方现代化取向,对西方理论不加反思地接受,把本土资源作为论证西方理论、实现西方社会思想的工具,无视西方学者已经深刻揭示的现代化危机等等倾向仍然存在。此类更深层、更难解决的问题正在引起更多人们的重视,成为进一步推动文化自觉的核心内容。

  再者,文化自觉的根本目的是费孝通先生所说的为了“加强文化转型的自主能力,取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位”。只有理解多种文化,才有条件在这个已经在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置,经过自主的适应,和其他文化一起取长补短,共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套各种文化能和平共处,各抒所长,联手发展的共处守则。

  我国长久以来“唯我独尊”的心态是做到这一点的最大障碍。当国家贫弱时,它会演变成阿Q式的精神胜利法;
当国家逐渐强盛时,它就滋生为企图覆盖他族文化的东方中心主义。历史已经证明西方中心主义是行不通的,东方中心主义重蹈西方中心主义的老路,也不会有好的结果。我们既要为在世界创办100所孔子学院欢欣雀跃;
又要在国内普及外语,要求学生除母语外,外语也能达到一定水平。当今欧美各国都在加强母语之外的第二、甚至第三语言的学习,为多元文化的沟通和共处做准备。如果我们不了解当前的情况(包括其他民族文化的过去和现在),我们又如何能在世界民族文化之林中,找到我们民族文化的自我,找到在新的情况中,中华文化存在的意义及其对世界的未来所能做出的贡献呢?

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