服饰与历史
发布时间:2017-01-22 来源: 历史回眸 点击： 
服饰与历史篇一：服装与历史和文化的相互关系。
服装与历史和文化的相互关系
服装俗称"衣裳"﹑"衣服"。它是人们每时每刻都离不开的生活必需品，不仅起着遮体﹑护体﹑保健﹑御寒﹑防暑等作用，而且还起着装饰﹑美化﹑标志等作用，通过衣质﹑色彩﹑裁制﹑造型和装缀等的变化，要求在满足基本功能的基础上，能够充分显示人的体态和仪容的美感，或表现人的社会地位﹑职业和个性。所以服装是一种带有工艺性的生活必需品，而且在一定生活程度上，反映着国家﹑民族和时代的政治﹑经济﹑科学﹑文化﹑教育水平以及社会风尚面貌的重要标志，是两个文明建设的必然内涵。
随着社会的进步和科学技术的发展，出现了不少现代多功能及高科技的奇妙服装，以满足人们的生活和工作需要。属于多功能服装的有变色﹑发光﹑晴雨两用服装﹑寒暑两用﹑超级防寒﹑自调厚薄﹑驱除蚊蝇的服装等；属于保健服装的有减肥﹑能呼吸的服装﹑催眠睡衣﹑抗菌﹑按摩﹑耐脏﹑防臭﹑自行消毒的卫生服﹑专治打呼噜﹑能诊断癌症的服装﹑电疗﹑中草药保健﹑防治冠心病﹑中药透热服装等；属于高科技的服装有不用线缝制的服装﹑喷丝直接成衣，与水可融﹑可以吃的服装等；属于奇妙功能的服装有工作救生两用﹑不怕电击﹑防火耐热的安全服等。以上这些服装的出现说明了现代的服装正在向多功能﹑高科技方向发展，日新月异，绚丽多彩。将来服装的发展趋势是不求名贵，但求方便，更求舒适， 越来越薄的绿色服装。悠远而多彩的中国服饰文化一部人类服饰史，从某种意义上说，也是一部感性化了的人类文化发展史。 服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含意。人类社会经过蒙昧、野蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先在与猿猴相揖别以后，披看兽皮与树叶，在风雨中徘徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，创造出又一个物质文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都积淀于服饰之中，构筑成了服饰文化精神文明内涵。
在宗教文化的背景下，西方古代的服饰有着超越肉体需要的神学指向；在宗法文化的背景下，中国古代的服饰有着超越感性需要的伦理追求。在理性精神的支配下，西方与中国的现代服饰渐渐抛弃了这种形而上的负累，转向了科学主义、功能主义的探索。而在多元文化的影响下，西方与中国的后现代服饰又开始了新的反叛，即摆脱了科学主义和功能主义所造成的规范和模式，而有了个性化的、全方位的审美尝试。
服饰大致应满足人类三个方面的需要，即调节体温、保护身体的生理需要，区别身份、表达信仰的社会需要，遮蔽弱点、突出个性的审美需要。无论中国的服饰还是西方的服饰，都在满足这三方面需求的过程中，获得了各自内在的文明价值。同时，中国和西方不同的文化背景，又使它们各自的服饰具有了不同的文化形式，并表现出不同的文化指向。
在古代文明尚未建立起来的蒙昧时代，西方与中国的服饰都是以满足人的生理需要为目的的。在进入文明时代以后，服饰的社会需要开始膨胀，甚至在某种程度上高出了生理的需要，出现了超出使用功能之外的形而上指向。所不同的是，在西方古代宗教文化的背景下，这一指向主要是超验的宗教神学；而在中国古代的宗法文化背景下，这一指向主要是世俗的伦理纲常。进入现代社会以后，科学精神取代了宗教和伦理的统治地位。在工具理性的支配下，西方与中国的服饰不约而同地抛弃了形而上的文化诉求，都在自觉地向着人体生理需求回归。但是，这种功能主义的追求又必然地导致了服饰的科学化、模式化、单一化。作为这种现象的反动，西方与中国的后现代服饰都在进行着全新的探索。在材料和技法上，无论西方还是中国的后现代服饰都在跨越国界、跨越时间的范围内进行着大量的文化吸收，即将古今中西的服饰经验作为自己文化创造的符码和工具，以博采众长的方式加以利用。在价值和内涵上，无论西方还是中国的后现代服饰都在进行着没有深度的平面尝试，即不再寻求服饰背后的形而上意蕴，从而将上帝和伦理驱除出服饰文化的领地，或采取戏谑和反叛的方式加以消解。在功能和意义上，无论西方还是中国的后现代服饰都在进行推陈出新的探寻，它们所要满足的，已不再是单纯的生理需要，也不再是沉重的宗教和伦理需求，而是个性的张扬和审美的尝试。
所谓文明，始于一种深度模式的建造。也就是说，人们不仅要通过“对象化”的行为改造这个世界，而且要赋予物质世界以“人化”的意义。从这意义上讲，服饰是一种符号，它有着“能指”和“所指”的双重意蕴。但是，由于西方与中国文化的具体模式不同，其“所指”的内涵和“人化”的意义也就有着这样那样的差别。总的来说，古代的西方人和古代的中国人都有神秘的宗教追求，也都有世俗的伦理指向。从这意义上讲，他们在服饰背后所赋予的价值常常是交叉的：既有宗教的内涵，又有伦理的意义。然而，就其同中有异的相对差别而言，西方古代的文化可称之为宗教文化，因而其服饰背后的深度内涵以神学为主；中国古代的文化可称之为宗法文化，因而其服饰背后的所指意蕴以伦理为主。
我国服装历史悠久，款式﹑面料绚丽多彩，是我国民族文化艺术宝库的珍品之一。服装的产生距今最少也有6000年以上的历史了。从距今已有十万余年的北京周口店猿人洞穴中发现有比较精细的骨针，完全可以认为那时已有了缝纫。于是，服装的历史又可向前推移十多万年前。实际上，在我国甘肃新店出土的一个新石器时期的彩陶上就已有当时人穿的服装式样--类似长袍束腰带。服装的产生约经历了一千万年前的古猿人的树叶兽皮御寒﹑蔽体遮身阶段，然后是几十万年前的氏族公社时期的用骨针简单缝纫而初具服装轮廓，最后到了距今六﹑七千年前的新石器时代，在繁荣的氏族社会中，河姆渡氏族人和大汶口人都已广泛开始种麻﹑养蚕，男耕女织﹑缝纫初兴，衣裳（服装）初步形成。比较原始的服装是无袖﹑无领﹑无裤﹑无袋的裙衣式。我国服饰工艺历史的源远流长，经过不断的完善和改进，逐步形成各有特色的各个朝代的服装，出现了开始讲究的商代服装；服饰齐全的春秋战国服装；分类定名的汉代服装；工艺精湛的唐代服装；品目繁多的元代服装；等级严明的清代服装；以及品种齐全﹑绚丽多彩的现代服装等等。
中国服饰如同中国文化，是各民族互相渗透及影响而生成的。汉唐以来，尤其是近代以后，大量吸纳与融化了世界各民族外来文化的优秀结晶，才得以演化成整体的所谓中国以汉族为主体的服饰文化。这正应验了美国人类学家英菲的论断：“一个文化项目是外来渗透的结果，还是自然独立发明的产物，这个问题对于那些注重历史遗产的人来说是非常关键的，对于那些运用比较研究方法的人来说也是很重要的。我们可以肯定地说，在所有文化中，百分之九十以上的内容，最先都是以文化渗透的形式出现的。”
新中国建立后的考古学和主人类学的成就，已经把服饰文化的源流，科学地上溯到原始社会旧石器时代晚期的山顶洞人阶段。在此以前更遥远的时间，人类开始用捕猎所获的兽皮来掩盖保护身体和保暖。夏天则拣取树叶遮掩阳光免受炎热。这标志着人类刚脱离了动物境界，原始服饰出现的雏形。而山顶洞人遗存中发现的生活用品和生产工具，已可证实那时的人们已创造出利用缝纫加工为特征的服饰文化。这时候的衣饰已不再是简单的利用自然材料，而演变成合乎人类生活需要的构造，开创了中华民族服饰文化的先河。
我国服饰文化的历史源流，若从古典中寻找，总会将其归结于三皇五帝。 殷商时期，社会生产力的发展，在物质上又有许多物质文明的举措。尊卑贵贱的生产关系，促使服饰也开始形成其固有的制度。周代是中国冠服制度逐步完善的时期。这时候，有关服饰的文字记载十分多见。
随着等级制的产生，上下尊卑的区分，各种礼仪也应运而生。反映在服饰上，有祭礼服、朝会服、从戎服、吊丧服、婚礼服。这些服饰适应于天子与庶民，甚至被沿用于商周以来的二千年封建社会之中。
春秋战国时期，各国间不全遵周之制度。七国崛起，各自独立。其中除秦国因处西陲，与其它六国在衣冠制度上有差异外，其它六国均因各诸侯的爱好和奢俭，以及当时兴起的百家争鸣之风，在服饰上也各显风采。春申君的三千食客中的上客皆着珠履；平原君后宫百数，婢妾被绮觳；卫王宫的卫士穿黑色戎衣；儒者的孺服长裙褒袖、方履等等。
汉初服饰，与民无禁。西汉虽有天子所服第八诏令的服饰制度，但也不甚明白，大抵以四季节气而为服色之别，如春青、夏赤、秋黄、冬皂。汉代妇女的日常之服，则为上衣下裙。魏晋南北朝以来，由于北方各族入主中原，将北方民族服饰带到了这一地区。同时，大量民族服饰文化也影响和同化了北方民族的服饰。妇女的日常衣服仍以上身着襦、衫，下身穿裙子。襦、裙也可作礼服之内的衬衣衫。
隋统一全国，重行厘走汉族的服饰制度，然而也难以摆脱其由北向南统一而带来北族服饰形制的影响。只是到了唐代帝国的建立，才以其长时期的统治，加上其强盛的国力，令其服饰制度上承历代制度，下启后世冠服制度之经道，同其社会一样，呈现出繁荣景象。唐人与西北各民族的交往频繁，各民族同唐人杂居内地的也很多，因此，唐人穿胡服的装束常会在该时代的文物中见到。
宋代北方大片土地沦为女真族贵族统治领地，服饰文化也因其政治和经济因素而发生交互影响。《续资治通鉴》记载：“临安府风俗，自十数年来，服饰乱常，习为边装??”可见南宋京都也尚北服。宋代妇女的日常服饰，大多上身穿袄、襦、衫、背子、半臂，下身束裙子、裤。其面料为罗、纱、锦、缕、毅、绢。尤其是裙子颇具风格，其质地多见罗纱，颜色中以石榴花的红色最注
目。褶裥裙也是当时裙子中有特点的一种，有六幅、八幅、十二幅不等，贵族妇女着裙的褶裥更多。
元代是蒙古族入关统治中原的时代。其服饰既袭汉制，又推行其本族制度。元朝初建，也曾令在京士庶须剃发为蒙古族装束。蒙古族的衣冠，以头戴帽笠为主，男子多戴耳环。然至元大德年间以后。蒙、汉间的士人之服也就各认其便了。朱元璋推翻元朝，建立大明帝国后，先是禁胡服、胡语、胡姓，继而又以明太祖的名义下诏：衣冠悉如唐代形制。明朝的皇帝冠服、文武百官服饰、内臣服饰，其样制、等级、穿着礼仪真可谓繁缛。清代男子的服饰以长袍马褂为主，此风在康熙后期雍正时期最为流行。妇女服饰在清代可谓满、汉服饰并存。满族妇女以长袍为主，汉族妇女则仍以上衣下裙为时尚。清代中期始，满汉各有仿效，至后期，满族效仿汉族的风气颇盛，甚至史书有“大半旗装改汉装，宫袍截作短衣裳”之记载。而汉族仿效满族服饰的风气，也于此时在达官贵妇中流行。妇女服饰的样式及品种至清代也愈来愈多样，如背心、一裹圆、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼、抹胸、腰带、眼镜??层出不穷。1840年以后进入近代，西洋文化浸袭着中国本土文化，许多沿海大城市，尤其是上海这样的大都会，因华洋杂居，得西方风气之先，服饰也开始发生潜在的变革。外国衣料因价廉渐为人所欢迎，费工费时，工艺考究的滚、镶、嵌、绣等传统手工艺渐渐地衰落，西方缝纫方式开始流行起来。尤其是女性的时装，由于缝纫精致、款式合乎时代潮流，影响尤大。风行于本世纪2O年代的旗袍，脱胎于清代满族妇女服装，是由汉族妇女在穿着中吸收西洋服装式样不断改进而定型的。
清代男子的服饰以长袍马褂为主，此风在康熙后期雍正时期最为流行，妇女服饰在清代可谓满、汉服饰并存。满族妇女以长袍为主，汉族妇女则仍以上衣下裙为时尚。清代中期始，满汉各有仿效，至后期，满族效仿汉族的风气颇盛，甚至史书有“大半旗装改汉装，宫袍截作短衣裳”之记载。而汉族仿效满族服饰的风气，也于此时在达官贵妇中流行。妇女服饰的样式及品种至清代也愈来愈多样，如背心、一裹圆、裙子、大衣、云肩、围巾、手笼、抹胸、腰带、眼镜......层出不穷。
1840年以后进入近代，西洋文化浸袭着中国本土文化，许多沿海大城市，尤其是上海这样的大都会，因华洋杂居，得西文风气之先，服饰也开始发生潜在的变革。
风行于本世纪20年代的旗袍，脱胎于清代满族妇女服装，是由汉族妇女在穿着中吸收西洋服装式样不断改进而定型的。当时沿无专业服装研究中心，服装式样的变化以过千家万户，在时代风尚的影响下不断变化。
从20世纪20年代至40年代末，中国旗袍风行了20多年，款式几经变化，如领子的高低、袖子的短长、开衩的高矮，使旗袍彻底摆脱了老式样，改变了中国妇女长期来束胸裹臂的旧貌，让女性体态和曲线美充分显示出来，正适合当时的风尚，为女性解放立了一功。青布旗袍最为当时的女学生所欢迎，一时不径而走，全国效仿，几乎成为20年代后期中国新女性的典型装扮。值得一提的是，当时作为领导服装潮流的十里洋场中摩登女郎、交际名媛影剧明星等，在旗袍式样上的标新立异，也促进了它的发展，其中如交际花唐瑛等人，最早在上海创办的云裳时装公司便是。自30年代起，旗袍几乎成了中国妇女的标准服装，民间妇女、学生、工人、达官显贵的太太，无不穿着。旗袍甚至成了交际场合和外交活动的礼服。后来，旗袍还传至国外，为他国女子效仿穿着。
服装同时也是一种身份地位的象徵，一种符号，它代表个人的政治地位，
和社会地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古国君为政之道，服装是很重要的一项，服装制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中国传统上，服装是政治的一部份，其重要性，远超出治服装在现代社会的地位。 按说服装，对人类来说，蔽体御寒是它的首要功能。但是人类服装文明，自走出了唯一实用目的时代以后，它的功能就复杂了。尤其在中国，自古，服装制度就是君王施政的重要制度之一。
促使服装发挥它的功能，达到它「天下治」的目的，最重要的因素在服色。服色有两大功能：一是区别身份地位；二是表示所处的场合。古代政府对全天下的人，都有规定的服色，尤其，天子、诸候至百官，从祭服、朝服、公服至常服，都有详细规定，他们几乎是穿着制服，因穿制服的人，多属上层阶级，是人们企羡的对象，因此制服服色强烈地影响一般的流行服色。时代不断变迁，中国文化中不断加入外来文化，流行服色也会反过来影响制服服色，在这两种服色文化互相激荡的结果，产主了这段看似变化不大，事实上又有翻天覆地改变的服装史。古代的服装，依穿着场合，主要可分为：礼服、朝服、常服叁类，每类又可分几种，原则是地位愈高的人，得以穿的种类愈多，可以用的颜色愈多。
西方宗教的发展，改变着人们对待肉体的态度，而人们对待肉体的态度，又深深地影响了西方古代服饰的发展和变化。在古希腊时代，人们对奥林帕斯诸神的崇拜构成了原始宗教的主要内容。这些被尊奉的诸神是多元的、富有人性欲望的。不仅神有七情六欲，而且人、神之间也可以沟通，二者结合的产物叫做英雄。因此，这是一种“此岸性的充满了肉感和人情味的观念形态”，其基本特点是“直观的自然崇拜和明朗的感觉主义”，这一特点“典型地体现在对人的自然形体和现世生活的赞美之中”，因此，这一时期的希腊人“对肉体的重视更甚于对精神的关怀，对现实生活的关注更甚于对彼岸世界的向往”。1 在这种情况下，希腊人“竟把肉体的完美看作神明的特性”。2而作为遮蔽身体的装饰物，古希腊的服装只是人体的“一件松松散散的附属品，不拘束身体，可以随心所欲在一刹那之间扔掉”，而且“在衣服飘动的时候或者接缝中间，随时会暴露肉体”。
古希腊人的基本服饰被称作“基同”（chiton），它是将一块宽大的布料做成筒状然后用别针在人体上扣合而成的。“基同”外面，有时还穿一种叫做“希玛修”（himation）的长外衣。它“面积较大，穿用时伸缩自由，外出时可以拉起来盖在头上防风雨，睡觉时可以脱下当铺盖”。4在离开了身体之后，“希玛修”只是一块宽大的布料，只有当它被披裹在人体之上时，优雅自然的躯体才赋予其“服饰”的造型。从这意义上讲，是人的躯体把布料塑造成了衣服。换言之，在古希腊时代，身体是服饰的主人，而服饰只是身体的附属。在日常生活中，古希腊的男子也可以不穿“基同”，直接穿“希玛修”。至于在竞技场上的裸体运动，则更是习以为常的事情。
进入中世纪以后，基督教的一元神取代了奥林帕斯多神教的统治地位。在这种新的宗教世界观中，感性和理性的对立在加剧、灵魂和肉体的矛盾被突出。在这种情况下，用于遮蔽肉体的服饰便被赋予了超越肉体的功能指向，要能够 “抵挡魔鬼的诡计” ，在这种情况下，服饰的文化内涵便发生了历史性的深刻变化。
1370年前后，西方流行一种袖口上装饰有各种皮革的女装，因为它的袖窿
服饰与历史篇二：服装业行业历史
中国是十三亿人口的大国，是全世界最大的服装消费国和生产国。近几年中国的服装
业有着较大的发展，服装业的发展大大推动了中国国民经济的发展，2005年纺织服装的总
产值约占全国总产值的十分之一，并已连续五年出口创汇顺差第一，服装产业一直为中国
出口创汇作出了巨大的贡献。同时中国已成为全世界最大的服装生产加工基地，全世界每
三件服装，其中一件来自于中国生产。 服装运营主要包括三个环节：研发设计、加工生产以及品牌渠道运营。服装价值链上
的利润分配约为：研发设计占35%，品牌渠道运营占55%，加工生产占10%。这就形成了男
士时尚休闲鞋和服装行业的微笑曲线，设计研发和品牌渠道运营环节所获得的商业价值远
远高于生产加工环节。
1921-1949 中国纺织服装业在乱世里生存
①民族资本纺织工业的兴起，②中国自制的缝纫机生产成功，③百年老店的经营理念
等等都为中国的纺织服装行业的发展做出了重大的贡献。
① 中国近代纺织工业是在外国资本主义势力不断侵入、中国半殖民地半封建程度不断加深的背景下出现的。促成了民族资本纺织工业的兴起，荣氏家族企业，就是一个典型。
（电视剧大染坊不就是从清代末年开始，然后到七七事变1937，然后一把火烧了，也
是这个这个时期的事情） 轻工业：纺织、面粉
抗日战争爆发后，中国纺织工业几乎全被日本占领，遭受巨大破坏。抗日战争结束时，
中国政府接管了日本在华的69个纺织厂,组成了名为国营实为官僚资本主义的垄断企
业“中国纺织建设公司”（简称“中纺公司”）,总部设在上海,下设天津、沈阳、青
岛三个分公司。
②近代纺织企业采用大机器生产，提高了劳动生产率，代表着社会生产力的新发展，引起
了生产变革和社会变革。整体发展是不平衡的：第一,四分之三以上分布在上海、天津、青
岛等少数沿海大城市，而四川、贵州、云南等13个省份的生产能力都很小。第二,外资比
例大，原材料控制在外国人手中，机器设备都依赖外国。
在1949年以前，中国的服装机械全部停留在缝纫机的维修、仿制和小批量生产的萌芽阶段。
包括协昌缝纫机公司、惠工铁工厂，新记缝纫机厂等，这些工厂大都只制造铸铁零件，其
他零配件多为日本或美国进口进行组装。据不完全统计，截止1949年月12月，中国缝纫
机工业从业人员仅500人，年产家用缝纫机仅4000架次。
③百年老店在历史中摸爬滚打
北京城流传多年的歌谣“头顶马聚源、身穿瑞蚨祥、脚踩内联升”是对瑞蚨祥名满京城的生动写照。 瑞蚨祥、谦祥益等闻名于世的百年布店，在大浪淘沙之后成就百年基业，凭得不光是老板
的胆识，更重要的还应该是管理的策略。塑造品牌意识、严谨管理这些在如今都是各大企
业发展重中之重的金点子在当时就已经被这些百年老店所运用。 拿谦祥益来说，“没有谦祥益的布不出嫁”“谦祥益的房子——内外强(墙)”，这些俗语
都是用来形容这个百年老字号的。和气致祥，诚信待客，就是谦祥益的店风，也是谦祥益
经营之道的精髓，百年长盛不衰的秘诀。当时汉口人还有个歇后语：谦祥益的招牌——一
言堂。“一言堂”，是指无须讨价还价，不分亲疏平等待人。
在当时谦祥益的招牌品牌是宝蓝官布、宝蓝竹布、宝蓝洋布统称三宝布或三蓝布。谦
祥益看准市场特点，正确定位，使该店在波谲云诡的市场竞争中集中力量，狠下功夫，主
攻市民需求量大的“三宝蓝布”。穿厌了土布的老百姓，把这些平整光鲜的三宝布，统统
叫做“洋布”。“谦祥益的房子——内外强(墙)”这句歇后语，一是说它的服务质量强，
二是指它的布匹质量强。
谦祥益的当家品牌“三宝蓝布”经染整碾平后，必有专人检查质量，凡色泽不匀、略
有斑点均为次布，分等级打折处理。优质优价，次质次价，决不以次充优，因此赢得顾客的信赖，誉满当地。武汉夏季酷热，夏布销量很大。谦祥益的夏布确保质量，从不使假掺杂，言不二价，薄利多销。对所有布匹不乱涨价，尺码亦做到准确量足。店内货源充足、花色品种齐全、质量地道。谦祥益当时的进货成本较市内批发价格低8%，故绸缎布料的零售价一般都略低于市场价。俗话说得好：“人硬不如货硬”，上乘的布匹质量才能在同行竞争中立于不败之地。谦祥益面对洋货倾销和外资企业的压迫，不但没有被压垮，还把布匹生意做到东洋。
在企业管理上，谦祥益有一套成文店规。他们提出并遵循的“货真价实，童叟无欺”的经营管理理念，是他们发达起来的至关重要的因素之一。谦祥益以管理取胜，当时制定的店规以今天的眼光看来，仍然是一份上好的管理规章，事无巨细，可操作性极强，对于现今的企业管理也有借鉴意义。
人位既多，支使须照日期。若随便支销，司帐者不胜其繁。议每月一次，初二日开支。司帐者照议将同人束金全数支出，按月使用，不准长支挂借。若有柜上用物，必须着专人经手至枢房随时写帐，不准随便着人经手。伙友亲朋，与柜上务往来者，不准赊帐、担保、浮借银钱。如有擅借担保，归本人偿还自理。如有亲友买货，不准自己经手??
从这些老店的发展历史来看，品牌管理是成就百年基业的唯一出路。它们也为日后中国服装企业的发展做了优秀的榜样。
1950-1978 中国纺织服装业在政治运动中艰难发展
1950-1978年，从国家发展历史进程上讲，这是一个极为重要的年代。新生的中华人民共和国，其间经历土地改革、“大跃进”、“反右倾”、文化大革命等运动，国家发展跌宕。
同时在这年代，由于中国国民经济发展缓慢，物资匮乏，纺织产业的首要目标就是尽快解决我国广大城乡人民的穿衣问题。为此，党中央提出依靠农业提供的天然纺织原材料，重点发展棉纺织业，同时兼顾毛、麻、丝纺织，针织以及化纤工业纺织发展战略方针。到20世纪70年代末，我国纺织产业发展成为一个品种丰富、工业门类齐全的产业。这一阶段的纺织产业属于典型的自给自足型。纺织品服装的出口很少，用以换取一定的外汇以进口国民经济所需的其他必要物资。
50年代，旗袍、西装不再是社交场合的必需，中山装、列宁服成为了新宠。50年代末，前苏联某领导人到中国访问，提出中国的服装不符合社会主义大国的形象，号召穿花衣，以体现社会主义中国的欣欣向荣。一时间，布拉吉成为时尚。
工装背带裤是50年代的另一新时尚。因为建国后，翻身做主人的中国人民都需要参加劳动，建设新中国，这就需要耐磨耐脏的日常服装。工装与军装的灰蓝绿自然成了最实际的流行色。
在50年代后期，社会上兴起了“四大件”的说法，包括收音机、自行车、缝纫机和手表。跟服装密切相关的缝纫机在那个年代成为家庭拥有的“奢侈品”。
因此，缝制机械工业得到了充分的发展，行业经历了改组、改造阶段，公私合营、兼并合作，进行了合理的分工，形成了一批骨干企业：如上海蝴蝶和天津缝纫机厂、广州的华南缝纫机厂等。20世纪50年代末，轻工行业对家用缝纫机实行了通用化、标准化，统一了设计图纸，提高零部件的兼容性，使缝纫机生产企业不断增多，并根据需要开发了葵扇、医疗手术、羽毛球、自行车轮胎和帘子布拼接等特殊用途的缝纫机。截至1980年，全国共有缝纫机生产企业56家，分布在22个省市。
60年代的中国，政治运动使服装款式逐渐一致、色彩也逐渐单一，且不分男女，相同的装扮，给人枯燥乏味之感。由于中苏关系在此时急转直下，因此布拉吉、列宁装被认为是“修正”，一时间消失得了无踪迹，军装又成为人们的最爱，中国进入了蓝灰绿的无彩色服装时代。不过令人眼前一亮的是，穿海魂衫是60年代的另类时尚。特别是60年代中期，年轻人和孩子们几乎都穿海魂衫，蓝白间隔的横条纹随处可见。
受十年文化大革命（1966—1976年）的影响，20世纪70年代初期、中期的服装风潮依然延续了60年代末的绿军装，这种军装时尚一直持续到文化大革命结束。
随着文革的结束，西方的一些时尚理念和服装开始传入中国，与国内服饰的发展交织在一起。思想禁
锢解除了，人们的审美思维也随着花衬衫、卡其喇叭裤的兴起，被充分地调动了起来，国人的服饰世界顿时五彩斑斓起来，此时的“花里胡哨”不再被当作“奇装异服”。女孩子们脱去了暗淡灰色的外衣，换上了色彩鲜艳的编织毛衣。
70年代的时候，一种名为“的确良”的料子流行了起来。这是纺织部曾经主持开发化学纤维的成果之一。由于当时中国合成纤维的技术问题始终解决不了，只能用涤纶布制成衣裤，其布料被称为“的确良”，尽管这种面料很不透气，但是看上去挺挺括、滑爽、不皱，耐穿易干，在当时几乎一衣难求。
1979-1999 中国纺织服装业发展的春天
1978年，改革开放的春雷在中国大地擂响。中国服装产业发展的春天也随之到来。
1979年，一个高鼻子、蓝眼睛的外国人——皮尔·卡丹先生来到中国，一场在北京民族文化宫的服装表演像一枚重型炮弹一样，炸开了中国人对服装认识的另一扇门。
与此同时，中国国内的一些服装工厂开始如雨后春笋般出现，虽然无论是规模还是技术，亦或是设计力量还都非常薄弱，但一些日后如日中天的大品牌们——雅戈尔、杉杉、利郎、七匹狼等等正是源自于这些服装工厂。
●品牌集体创世纪
1979年2月，760万上山下乡的知青大军潮水般地返回到他们当年出发的城市。中共中央、国务院迅速批转了第一个有关发展个体经济的报告：“各地可根据市场需要，在取得有关业务主管部门同意后，批准一些有正式户口的闲散劳动力从事修理、服务和手工业者个体劳动”。
紧跟这一信号，1979年底，浙江省宁波市鄞州区(那时称鄞县)石碶镇成立了一家青春服装厂。说是工厂，其实只是一个蜗居于戏台地下室的原始小作坊，几台家用缝纫机是用2万元知青安置费买的，尺子、剪刀、凳子是职工自带的，主要为别的厂加工背心、短裤、袖套之类。
“我是1980年自己带着剪刀、板凳、缝纫机和1000元资金进厂的。那时条件跟现在没法比，人家在头顶上跳舞唱戏，我们在下面加工衣服。地下室不通风，热的时候我们就把硬纸壳放到缝纫机车轮上取风。那个年代当工人是十分荣耀的事情，大家都争先恐后进厂，没有人觉得条件艰苦。”雅戈尔衬衫厂技术部经理徐亚芬回忆着当时的情形。
不错，它就是雅戈尔，这个日后鼎鼎大名的中国服装品牌正是脱胎于这个“青春服装厂”，而其品牌Youngor也源于英文younger(更年轻的)。
几乎是在同时，1980年，一个叫洪肇明的福建晋江农民，在他生日那一天，拆下两扇门板，用来当作服装加工的裁床，开始了白手起家的创业。如今，这个叫做劲霸的男装品牌已经把品牌价值做到了将近150亿元。
接下来，1989年，同样是在晋江，林聪颖拿着自己做生意赚的一点辛苦钱，再加上从亲戚那里借来的18000元，一共靠着72000元的原始资金，向镇政府租了500平方米的场地，买了几台二手锁边机和裁床，缝纫机、剪刀、凳子全由工人自己带。林聪颖又到附近的城镇请来老裁缝，在对工人进行了一个多月的培训后，这就是日后被称为“西裤专家”的九牧王前身。
进入到上世纪90年代，利郎、七匹狼、报喜鸟、依文、庄吉这些日后成为中国服装中坚力量的品牌纷纷创建和成立。
不仅是男装品牌，这个时期，有一批女装品牌也开始萌芽并崭露头角——淑女屋、玛丝菲尔、江南布衣、白领、歌力思均诞生于20世纪90年代。而它们都无一例外的是当下最具知名度的领军品牌。
●专业市场初长成
1979年，湖北武汉市率先在全国采取免除税收、管理费等政策，吸引商户到汉正街经营小商品；并突破国营商业独家批发体制，允许个体经济从事批发业务。
1982年的8月28日，《人民日报》发表社论《汉正街小商品市场的经验值得重视》，充分肯定了汉正街发展小商品市场的经济模式。同年9月，中共十二大会议则明确提出“计划经济为主，市场调节为辅”的原则。
旺盛的市场需求和政策的转向，催生了一个由卖方市场主导的商业时代，之前的“投机倒把”者成了市场经济的先行者。80年代，当时被称为“倒爷”的人成为市场经济初期激活服装商业的主力军。以他们所贩卖服装为主体的服装经营集散场所，就是现在专业市场的雏形。
首先，在中国南方的虎门，一个叫富民时装城的大厦拔地而起。在投建之初的1993年，富民曾耗资7000万元，这在当时着实是个不小的数字，但开业第一年就实现了成交额10亿元。并且，短短3年后，在1996年年底盘算时，这个数字已高达15亿元。直至今日，富民一直处于虎门服装专业市场的领头羊位置，更是虎门服装发展的晴雨表。
就在同一年稍早一点的1月里，同样也是在广东，广州白马服装市场横空出世。1998年11月18日，白马公司承办了广州服装节，此次服装节的举办开创了广州市举办服装节的先河。现在，它早已经是“白马大厦，服装天下”。
同样是在1993年，在中国的北方城市，沈阳五爱市场完成了由“集”到“市”的转变，市场占地已达10万平方米，场内摊位达15,327个，业户达1.6万户，从业人员达4万人。
一年后，1994年9月16日，五爱服装城举行了隆重的建设奠基仪式。关于五爱市场，作家木青曾深入到业户、工商工部、各级领导中，创作了反映五爱市场的长篇纪实小说《五爱街》。1999年，五爱市场的成交额已达128亿，税收1.2亿元。
到了90年代中后期，批发市场已成为服装流通主要渠道，部分市场向着规模化、规范化、品牌化迈进。
●出口第一大国
1978年，我国服装年产量为9.51亿件，这一数字在1979年、1980年和1981年分别上升为10.61亿件、12.43和14.73亿件。虽然每年增幅都在10%以上，但平均到全国，每人每年却只有一件左右的服装可供消费。
1984年，我国棉花产量达1.25亿担，比1978年净增8000万担，六年间每年递增19％，相当于前25年递增速度的5.6倍。同样是在这六年间，化纤平均每年递增17.1％，纺织工业总产值递增10.9％，增长速度都大大超过前29年的平均水平。
1986年10月24日国务院121次常务会议决定：纺织品是我国今后一个时期增加出口创汇的重点，必须尽快把纺织品出口搞上去。
在这一政策的推动下，中国的纺织品出口有了一个全面的提升。1986年，我国纺织品服装出口额不足100亿美元，而1993年我国纺织品服装出口额则较1986年增长了2.17倍，显示出我国纺织品服装生产能力和出口能力不断增强，并成为我国第一大类出口创汇产品，为国民经济建设提供了大量的外汇资金。
1994年，是关键的一年，也是值得记住的一年。在这一年，我国纺织品服装出口额达355.5亿美元，占全球纺织品服装比重的13.2％，成为世界纺织服装第一大出口国。
这期间，我国纺织品出口结构也发生了很大变化。上世纪80年代初，我国纺织品出口以纱布等初级产品为主，纱布及半成品出口占到纺织品服装出口额的80%以上，到了1998年，服装出口已占到
70%，纱和坯布出口下降到3%左右。1999年，美国服装每平方米进口平均单价为3.53美元，从墨西哥进口的平均单价为3.17美元，韩国3.98美元，泰国3.79美元，从中国进口服装的单价为4.6美元，中国对美服装出口的单价超过其进口平均价的30%。
2000-2011年 中国服装跨入新时代
时光进入2000年后，中国服装行业经历了一场变革。由于国内消费观念和消费水平的提高，加之国际、国内服装市场强有力的竞争，促使服装行业加快产业结构和产品结构的调整步伐，步入“转轨升级”的新阶段。
●体量不断增加进入高增长期
从纺织业发展历史看，建国后的纺织品市场发展分为三大阶段：第一阶段，国家正处于工业化发展时期，纺织品还只能满足国内自需。我国是从1983年12月1日宣布不使用布票，即在1983年后，中国才基本实现纺织品的自我需求。第二阶段，随着国民经济的发展，开始发展出口业务，出口成为拉动纺织品发展的动力。第三阶段，纺织品形成大出大进，欣欣向荣的局面。就我国目前发展状况而言，我们仍处于第二个发展阶段，扩大内需，加大力度发展纺织品的出口业务的时期，并且在2000年之后的8到10年间，国内纺织品的高速增长，出口额出现新的增长，波浪性向前发展。
2000年世界纺织品贸易值总计达1570亿美元，比1999年增长7％，高于过往10年来的平均增幅。纺织品出口排在第一位的是中国内地，为161.4亿美元，增幅24％。中国占世界纺织品出口的比重由1999年的8.8％升至10.2％。在世界纺织品出口的比重排名前15位中，增长幅度最大的是中国。 进入新世纪，中国服装纺织工业进入了前所未有的一段高增长时期，中国服装纺织工业的总规模、总产量、总出口都已居世界前列，其中，棉纺、毛纺、丝绸、化纤服装等产量均居世界之首。产业综合能力不断增强，基本形成了上、中、下游相衔接、门类齐全、行业配套，多种纺织原料基本满足的较为完整的产业体系。新世纪我国已由“纺织大国”向“纺织强国”的转变迈进。
但前进的步伐并不是一帆风顺的，2008年美国经济危机使得中国纺织服装面临着严峻的挑战，据中国海关统计，2008年全国纺织品服装进出口2037.5亿美元，增长7.3%，占全国货物贸易总额的8.0%，其中出口1852.2亿美元，增长8.2%，占全国货物贸易出口的13%；进口185.4亿美元，下降0.6%，占全国货物贸易进口的1.6%。外围经济减速和居民收入增速下滑引致行业出口和内销增速下滑，景气回落。在随后的2009年纺织服装主要产品产量增速持续回落;原材料价格总体上涨，纺织服装零售物价总体回落;行业回报率低下，投资增速明显下滑;出口成本上升、行业周转率下降、财务费用大幅攀升。
但是随着时间的推进，2010年中国纺织服装行业已经慢慢走出危机阴影，进入另一个增长期。据海关统计，2010年11月，我国纺织品服装进、出口增速十分强劲，出口190.2亿美元，同比增长36.2%，环比增长6.9%。进口表现更为“抢眼”，当月进口19.3亿美元，创历史新高，同比增长
31.3%，环比增长22.9%。2010年1~11月，我国纺织品服装进、出口累计增幅全部回升至20%以上。出口1866.2亿美元，同比增长24
2011以来，在出口和内需市场均向好的背景下，纺织服装行业的整体运营环境都有着不错的改善，海关总署6月10日发布了今年前5个月我国外贸进出口情况。据海关统计，1至5月，我国进出口总值14017.9亿美元，比去年同期增长27.4%。其中出口7123.8亿美元，增长25.5%；进口6894.1亿美元，增长29.4%。累计贸易顺差229.7亿美元，减少35.1%。中国纺织品服装进出口走出阴影，进入平稳增长。
●纺织服装企业上市潮
纺织服装企业的上市起始于上世纪的80年代，1989年，杉杉品牌的创始人和缔造者郑永刚发出“创中国西服第一品牌”的誓言，在中国率先提出品牌发展战略，并在1996年成为中国服装业第一家上市公司，从此揭开了中国服装服饰品牌企业上市的序幕。1979年创建的雅戈尔集团经过近10年的发展后于1998年底上市，成为在2000年前首先上市的两家服装企业。
真正的服装企业上市大潮开始于2000年后，2000年大连大杨创世股份有限公司首先揭开了新世纪的上市的第一波，2001年江苏红豆实业股份有限公司、内蒙古鄂尔多斯羊绒制品股份有限公司分别上市，
服饰与历史篇三：建国以来服饰的发展与演变
建国以来服饰的发展与演变
汉服代表着汉朝的端庄典雅，唐装代表着唐朝的自信开放。服饰从来就是一个国家、一个社会、一个时代最鲜活生动、最形象的记录。建国以来，服饰潮流的每一次变化，都折射出我国政治、经济、文化等方面的进步与变革。
建国初期，很多地区的服饰还保留着民国时期的样式。城市男子一般穿侧面开襟的长袍，妇女穿旗袍。农村男子一般穿中式的对襟短衣、长裤，妇女穿左边开襟的短衫、长裤，有的还穿一条长裙。此外还时行西装和中山装。做衣的面料则多是机织的“洋布”、粗棉布或麻布。
很快，穿衣打扮与革命紧密联系在一起，此时的中国处处都充满着革命的气氛，服饰本身特有的审美属性被其衍生的政治属性所压倒。西装和旗袍被看作是资产阶级情调，于是便在人们的生活中逐渐消失了。干部服、列宁装作为新的时尚服饰，在短期内传遍了全国。干部服融合了中山装和军装的特点，有四个衣袋，小翻领，单排扣，多为蓝色，既保持了中山装的儒雅，又和军装相似，广受欢迎，成为男性着装的首选，除机关工作人员外，其他行业的男性也普遍穿着。列宁装是依照列宁常穿的服饰而设计的一种服饰款式，主要特点是：大翻领、大掩襟、双排扣、斜插口袋，有的还配一条带铜扣的腰带，穿上这种衣服，显得既新颖又思想进步，遂迅即成为女性的典型服饰，革命女干部更是人人必穿。但在苏联，列宁装本是男性的服饰，传入中国后却成为女性的普遍衣着，这成为了服饰史上的一件趣事。
50年代，全国出于经济发展的起步阶段，人民权利投入经济建设的潮流中。工人、农民的社会地位得到很多的提高，全社会流行朴素美，在穿着上更趋向与实用和结实。1956年，社会主义建设开始轰轰烈烈地进行，当人们的生活一天天好起来的时候，流行的色彩也从蓝色、灰色变得丰富多彩。从苏联传入的色彩鲜艳的连衣裙布拉吉成为最受女性欢迎的服饰。布拉吉裙在中国的流行，归功于一位苏联的领导人，这位领导人来中国访问时，提出中国的服饰不符合社会主义大国形象，“女性应该人人穿花衣，以体现社会主义欣欣向荣的面貌。”于是，
布拉吉裙很快成为了各城市最亮丽的风景线。此外，用苏联大花布制成的男性衬衣也曾一度流行，这打破了男性服饰色调单一的局面，增添了一些新意。
60年代初期是新中国历史上最艰苦的时期，匮乏的经济限制了服饰的发展，为了尽可能地节约，人们购买服饰的主要标准成为耐磨和耐脏，灰、黑、蓝色成为街头流行色，千篇一律，一如人们艰苦而单调的生活。
文化大革命爆发以后，开始了“十亿人民十亿兵”的军便服时代，服饰除表现艰苦朴素的风尚以外，更表现出浓烈的革命化、军事化色彩。当时最时尚的装束莫过于穿一身不带领章、帽徽的草绿旧军装，扎上棕色武装带，胸前别上毛泽东像章，斜挎草绿色帆布挎包，胳膊佩戴红卫兵袖章，脚蹬一双草绿色解放鞋。除红卫兵外，工人、农民、教师、干部、知识分子中的相当一部分人也穿起了军便服。为了表明自己的艰苦朴素，有的人将新买的衣服在水中洗旧，或者在并未被损坏的衣服上打上几个补丁。这种在现在看来相当可笑的行为，在文化大革命中却盛行一时，当时的顺口溜是这样说的：新三年，旧三年，缝缝补补又三年??
70年代初期，服饰依然遵循着60年代的革命标准，但长期遭受这种压抑的人们，总是时不时地作出一点试探，希望通过一些既有新鲜感又不致招来祸端的变化，来满足一下爱美的天性。此时，烟色条绒大棉袄流行开来，毕竟条绒是棉线织成的，是工农服饰风格，而且款式上是直筒短身，里面絮的又是棉花，总与资产阶级无缘吧！再配上一条灰色长毛绒领子，颜色搭配有点对比。还有的少女配上一条红绒线围巾，脚上穿一双驼色反面猪皮高靿鞋，远近审视起来，都比原来有些新意，倒也具备些时装特色。
1978年，中国人民迎来了改革开放的春天。思想上拨乱反正，经济上恢复发展，国外服饰样式的引入，促进了国内服饰业的极大繁荣，服饰的花色、款式开始多样化，面料、质地也发生了很大的变化。人们的服饰开始从单调统一到绚丽多彩转变，中国人深埋几十年的爱美之心，终于在服饰开始得到彻底的解放，终于走出了“灰蓝黑绿”的时代。健美裤、牛仔裤、直筒裤、牛筋裤、喇叭裤、老板裤、萝卜裤、夹克衫、蝙蝠衫、皮大衣、晚礼服、休闲装、喇叭裙、一步裙、A字裙，甚至超短裙、迷你裙陆续出现，这些新时装铺天盖地涌入到人们的日常
生活中，人们分辨着、感知着、追踪着、模仿着、争议着，新旧杂陈，有点令人措手不及。随着对文化大革命极左思想的批判的深入和扩大，人们开始认同这样一个真理：美是没有阶级性的，穿衣戴帽不一定与意识形态的健康与否必然相连。“猫王”把喇叭裤推向了时尚服饰的高潮，随后再港台地区流行，并直接影响了改革开放初期的中国大陆地区。当初，港台电影中，明星们都穿着喇叭裤，把屁股包得滚圆滚圆，引领时尚。而在内地，第一批穿上喇叭裤的，在老人们的眼里，无疑就是“男流氓”和“女流氓”。新旧服饰的交替也体现着人们新思想带给人们的冲击和与旧思想的冲突。
90年代，人们的生活向小康过渡，思想观念更为开放，服饰的发展更是前所未有，不论是样式、面料还是种类都是以前无法比拟的。人们买衣服时，不仅要看价钱，更要看质地、款式、品牌，对衣服的要求由原来的保暖，转变为增加美感，体现个性，穿出品味。各种世界名牌服饰在90年代初大举进入中国，也强化了人们的品牌概念，国人的服饰消费观念正日渐走向成熟。
进入21世纪，人们对服饰的追求更加多元化和个性化，服饰变得个性、多彩、舒适，有前卫，有复古，有怪诞，有流行，着装者我行我素，群众也格外宽容，谁想穿什么就穿什么，只要不违法，一切都在情理之中。国人设计、制作、选择服饰的眼光也日益国际化，今年流行什么，已不是中国人自己的流行，而是世界潮流。
服饰的上述变化体现了时代的进步和人们观念的转变，如今，当我们重新回忆起那些代表着一个个时代的服饰词语时，除了苦涩、辛酸、亲切、甜蜜，还有不尽的感慨，同时也看到了一个更加开放、包容的中国。
但同时，对于中国特色服饰，人们的认识仍是停留在古代服饰和民国时期服饰上，现代的中国，缺乏了自己特色的服饰。网络购物的热词少不了的是欧美风，日韩风。但现代中国特色的特色服饰呢？现代中国正在变得更加开放更加包容，但却仅仅抱着古代中国的特色而忘了现代中国也需要的特色。
现在的中国，“引进来”是做的越来越好，但“走出去”却不够始终强大。我们需要努力奋进，改革创新，让世界对中国的认识不仅停留在古代中国，更应该是现代中国！
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