文苑.经典美文
发布时间:2017-02-10 来源: 美文摘抄 点击： 
文苑.经典美文篇一：2014年高考语文
2014年高考语文之强化练习
一． 作文
高山仰止，我将陟之
王靖怡
加缪有一句名言说：“垒山不止即是幸福。”
而毕淑敏女士这样讲：“山的存在，让我们知道，这个世界上有一些事物必须仰视。” 当山的形象和人的形象被放在一起，我们只能仰起头来，去见证它的伟岸高峻和我们自身的渺小微薄。仿佛听到康德宣告：“我是自己的帝王。”之时，我们对哲人仰视崇敬，大概是一样的心理。这是我们停驻在山脚下的目光，它是向上的，怀有敬畏和被震撼的。 然而我们也看到另一种山脚下的身影，徘徊踟蹰，嘴里念叨着：“北临太行道，失路将何如！”这不免使我们感到惊诧——这样高险的山峰，怎么，你还有攀登它的心思么？攀援、征服显得那样困难和不可实现，更辅以对自身渺小的深切认知，不其然间，我们的敬畏和谦卑或许已成为畏惧与怯懦。这时我们必须提点自己，再高的山对于我们自身来说，仅作为一个参照，它是标示着我们自身未曾到达的境界的尺度。而在另一个意义上它又是路障的形象——一叶可以障目，何况一山——且越高拔的山峰越难以越过。
当我们站在山脚仰视之时，就没有一点想要接近那山巅的渴望吗？是的，也许的确存在我们穷尽一生也无法达到的高度，我们竭尽所能也无法攀援的顶峰，这又有什么关系，西绪弗斯曾用实际的行动印证：攀登顶峰的过程本身就能够使人心灵富足！既然那高山是我们敬仰钦幕的所在，为什么不去接近它呢？史铁生先生在暮年感喟：“信仰是一条没有尽头的恒途。”重要的不是终点，而是信仰，是对接近那山巅的热切希望。在这信仰的指引下，我们并不会失掉谦卑和敬畏；在攀登的过程中，我们只会愈加为所见的雄伟所惊诧，为自己对这高山的理解愈加深刻而惊喜。这才是我们能够献给高山的，最好的敬畏。
无数的人指责当下：“这是一个缺乏信仰的时代。”然而我不相信每个人的眼中不曾出现过一座山，使他们仰视、敬畏，为它的雄伟、神圣所折服，那即是人们的信仰所在。然而我们往往怯懦又甘于庸俗，直到最后，也只是彷徨在山脚而已。需要被唤醒的，是即使目睹“蜀道难，难于上青天！”也要去攀援的勇气和信念，只有这样，高山才会将它的伟大赠与我们，是我们重新获得信仰的力量。
高山仰止，我将陟之！
格事不如格心
“断舍离”之于杂物管理，其实讲了一个再明白不过的道理：对于物件，我们纠结取舍、欲求太多，就必不能将其妥善处置，只能越来越芜杂淆乱。
“断”与“舍”教给我们如何取舍，“不买、不收取不需要的东西”和“处理掉对方在家里没用的东西”，指向的都是要明白自己所需，然后不论以拒绝接纳还是主动摒弃的方式，让那些自己不需要的东西离开自己的生活。而“离”则攀上了一个更高的层面——舍弃对物质的迷恋。这时对物质的任何执念都被革除了，物质便返还到它自有的价值，这样处理起来便可游刃有余，乃至抵达“曷不委心任去留”的境界。
然而提出 “断舍离”概念的山下英子，她作为“杂物管理咨询师”这样一个奇特职业的存在，却使我们知道知易行难。为什么道理简单却仍然难以执行?古贤教给我们：“格物致知。”也曾劝诫我们：“格事不如格心。”
村上春树的一本新书名为《无比芜杂的心情》，我们自己的经验也曾告诉我们，心灵的淆乱是经常发生的。有一种说法是，外部空间的形态可以被视作人内心境况的投射。我们知道要明白自己所需，这其实并没有听起来那么容易，因为需要人的“自知之明”。所谓“知人
者智，自知者明”，这种自知是高于一般的聪明的，而恰与苏格拉底所指的“认识你自己”相侔。只有在内心树立起明确的尺度用以明辨价值之时，我们才能做到取舍果断，去留由心。这时我们才能渐渐明白泰戈尔的诗句：“如果你因失去太阳而流泪，那么你也将失去群星了。”太阳和群星都各有其价值，而如果我们执迷于太阳，使之成为我们的障碍和桎梏，就必不能使我们的心恢复清宁，而陷在永远有所欲求，永远体验失去的境地里，所以混沌迷乱，不得出口。
海子说：“让石头是石头，今夜青稞只属于它自己。”我想起那位居住在木桶里的古希腊哲人第欧根尼来，他原本只靠一身衣服，一只水杯和一个用以睡觉的木桶生活，在发现可以直接用手捧水喝之后，他将水杯也抛弃了。这大概是“断舍离”最极致的例证。我又想起弘一法师，他悖离尘世丰饶的物质而选择皈依佛门，是因为感到世间只有一件“生死大事”。他们都属于已经“看透”的人，“格心”已臻至境，对外物便再无牵挂执求之心。
我们希求的是一些明辨的能力，将我们的心从物质千头万绪的蛛网中拉出来，使我们的心里多些简洁清明，少些混沌迷乱。这需要我们审视和探问自己的内心，学会断，学会舍，学会离，如同修剪一束花枝。如果内心的敞亮清宁可以达到，外部空间的窗明几净不也可以轻易的获得了吗？
高山仰止，景行行止
百年前的一个黄昏，行走在路上的托尔斯泰抬头望见夕阳照拂下的群山，兀自泪流满面。 “山的存在，让我们知道，这个世界上有一些事物必须仰视。”毕淑敏如是说。而我想问那个望山流泪的老者：
你，在仰视什么？
是山吗？——是的，那样的高峻却又那样的沉默，每一寸山石林木都历经时空打磨而愈显坚韧；只是山吗？——并不，还有那仰视者心向往之的，有形山峦轮廓所勾勒出的无形生命高峰，人世间至高逸至阔大的精神疆域。
高山仰止，这或许就是我们所必须仰视的。庄周有言：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”山中有大美、有明法、有成理，唯有仰视，我们才能望见自然与人世之中真正的阔大和睿智，进而知觉我们己身的卑微和匮乏。仰视——这是作为生命，最原始也最诚挚的一种敬畏。望向那些亘古不变的山川，一个人会得以明白痴缠于当下得失、一己宠辱的无谓：天地间，自当有另一种沉静高逸。
而因为我们仰视的目光，我们将自己与伟大勾连。正如那个黄昏仰视群山的老者，自己也终于成为一座山。《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》??思想自笔尖流泻，在文坛上砌成屹立不倒的文字的高峰；他那没有十字架也没有墓志铭的简素坟冢，永远在红尘俗世里投射下如山的剪影。
君不见，“高山仰止”之后，尚有下半句“景行行止”。仰，瞻望也，景行，大道也。央视是必须的，但真正“看见”了大山的人并不止于仰视，他们还要“行”，要走出一条去往山之所在的达到来。所以才有了留下“托体同山阿”之句的五柳先生；有了说着“因为山在那里”而行走不停的乔治·马洛里；有了“我的灵魂宁静、清明，如拂晓的群山”的尼采。真正意义上的生命高峰，始自一缕仰视高山的目光，而屹立于仰视过后所开始的更为持久庄严的跋涉之上。
山总在哪里，等待着与我们的目光与脚步相遇；等待着我们在仰视过后，懂得过后，去走进、去登攀、去超越——山高有尽，去往高山的路途却永无终点。
是的，我们必须仰视，但我们亦不止于仰视。
既亦仰止，既亦行止，我心则夷。
二．阅读下面的作品，完成11～14题。
阳 光 彭学明
①春天的阳光，像一河涨起的春水，载着桃红水绿，满山奔走。于是大地暖和了，湿漉漉的水气从泥土里蒸发出来。睡在泥地的阳光，伸出温情蜜意的舌尖，在泥土的胸膛舔啊，舔呀，千次万次，阳光把他的爱情和生命全部奉献。冻了一冬的泥土因此长出感情的草、生命的树和爱情的花朵为阳光回报。那些花朵，本就是为爱情而来的，本就是感情泛滥四处开放的，如今有了阳光的温情和抚弄，就更是漫山遍野吐露芬芳。阳光，一个本领高强的摘花手，让我们羞愧汗颜。
②阳光看农人们如何把春天浸泡成一方种子，发芽、抽苗，变成风景。等一切都满含春的情意，绿成诗的意象时，阳光站起身子，到夏天去了。
③夏天的阳光，像一匹横空出世的火马，总在我们不经意的时候奔突而来，坚硬的蹄声左冲右杀，踏起一路黄尘、青烟。这时的阳光最激情澎湃，热血沸腾，通红的唇指一如炭火，搁在哪儿哪儿都疼，于是女人穿了裙子，让阳光紧抱；男人穿了短裤，让阳光乱拧。《诗经》里留下的男人女人，赤脚穿过雨巷，长发湿漉，疑是戴望舒身边移动
④可是秋天要来的，秋色会愈来愈重地挂我们的窗棂与屋檐。那阳光会依旧照在一把紫砂茶壶上，照在几串沿墙挂着的红辣椒上，依旧会钻进秋天的林子里又唱又跳，把树叶染得红红、黄黄。阳光走到田里，田里的水稻就会成熟。阳光走到地头，地头的庄稼就会吐香。阳光走到树上，树上的果实就会流蜜。即便是土，阳光也会将之踩出芬芳。抚摸千年不改的芳醇，辛苦一世的人们开始唱歌，没有词，没有曲，就是那么灿烂的几吼，就有滋有味，无限情思。小桥流水，红掌清波，柴门紫烟，都如远行的乡人年年奔跑在秋色民歌。那些牛、羊、猪、狗，则永远都是一群活活泼泼的动词，在民歌下走动，民歌下成长。
⑤当我们把秋天收进仓库以后，我们往往来不及给秋天道个好，就不知是谁从遥远的西北派出一夜寒流，让三九隆冬乘坐一地冰霜抵达民间。阳光，不再是守家的乡人每天早出晚归，而是远行的游子肩扛乡愁，留下背影。又冷又疲的日子，我们围着炭火，却总朗不起一颗心事赶走冬天的阴沉，总怀念阳光曾经给予的好日子、好享受。可是阳光，你会回来么？你是否独上高台、一脸泪光地打望着我们？
⑥ 阳光来了！阳光穿着布鞋！阳光来到他曾经来过的地方数他熟悉的村庄、熟悉的景致！那几堵院墙还在么？那几排篱笆还在么？那几株柳树还在么？在咧！那叫二爷来我身边坐坐吧，我想听他的二胡！白胡子二爷就拖把二胡在阳光身上坐了，受伤和不受伤的音符在老人和乡间的角角落落走走停停，越走越真。学校的大草坪里，阳光正翻晒着一群看书的孩子和电脑照排的字符，整个草地满门书香。字符们，正排着队，教孩子们认识道路和世界，认识智慧和思想。字符说，这个世界不但充满了善良与美丽，也充满了邪恶与丑陋，那些阳光照射不到的阴沟与角落，往往生长着肮脏与丑恶，把某些人的良心与道德赶得越来越远，我们越来越世俗、势利、缺乏斗志、忘记正义，于是我们多么希望有自然的阳光温暖我们皮肉的同时，更有精神的阳光照耀我们的骨髓。
⑦阳光，我们一生一世的亲戚，我们永远需要与你把酒对歌，握手叙情，永远需要你的恩赐与抚慰。 (选自2012年第5期《文苑?经典美文》)
1．赏析文中画线部分的表达特色。（4分）
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2．文章对阳光的称呼大多用第三人称，而在第五、七自然段中却有两处用了第二人称，
这样写有何作用？请赏析。（4分）
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3．请简要分析本文的行文思路。（6分）
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4．结合全文，探究作者以“阳光”为题的用意。（6分）
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三．阅读下面这首诗，然后回答问题。
瑞鹤仙?乡城见月①
蒋捷
绀②烟迷雁迹，渐碎鼓零钟，街喧初息。风檠背寒壁，放冰蟾，飞到蛛丝帘隙。琼瑰暗泣，念乡关、霜华似织。漫将身化鹤归来，忘却旧游端的。
欢极蓬壶蕖浸，花院梨溶，醉连春夕。柯云罢弈，樱桃在，梦难觅。劝清光、乍可幽窗相照，休照红楼夜笛。怕人间换谱《伊》《凉》③，素娥未识。
【注释】①宋朝亡后，作者回到故里，面对寒月抚今追昔，写下此篇。②绀[gàn]：深青带红的颜色。③伊凉：《伊州》、《凉州》，曲调名。檠[qíng]，灯架，烛台：灯～。;借指灯：孤～。;矫正弓弩的器具。
（1）请赏析“绀烟迷雁迹，渐碎鼓零钟，街喧初息” 的写景特色。（3分）
（2）请分析“欢极蓬壶蕖浸，花院梨溶，醉连春夕”在全词中的作用。（4分）
（3）本词表现了作者怎样的复杂情感？（4分）
三．阅读下面的文言文，完成5～9题。
严祺先文集序 【归庄】
韩文公之文，起八代之衰，其诗亦怪怪奇奇，独辟门户，而考亭先生尝病其俗，曰《上宰相书》、《读书城南诗》是也。岂非以其汲汲于求知干进，志在利禄乎？故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮镌于梓，往往成巨帙，干谒贵人及结纳知名之士，则挟以为贽，如此，文虽佳，俗矣。吾读严子祺先之文，深叹其能矫然拔俗也。无锡自顾端文、高忠宪两先生讲道东林，远绍绝学，流风未远。严子生于其乡，诵遗书，沐馀教，被服儒者，邃于经学。平日重名节，慎行藏，视世之名位利禄，若将浼①焉。感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑为迂者。韩子尝言：“人笑之，则心以为喜。”夫人之笑韩子者，特以其文辞为流俗所笑，犹杰然为一代儒宗；若立言之旨为流俗所笑，不又加于古人一等乎！虽然，使韩子而居今之世，其立言之旨，当亦如严子之迂，必不至有上宰相之书、城南之诗，取讥于大儒矣。严子之文，余所见止数十篇，论理论事，明快严峭，恂恂儒者而笔能杀人，文辞之工如此！然吾以为文辞之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矫然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑为迂者也。夫世共笑为迂，余独不以为迂，而欣赏叹诧，则余亦迂甚矣哉！
（选自《陶庄集》，上海古籍出版社1984年新1版）
[注]①浼（měi）：玷污。
5.解释下列句子中加点的词
A．而考亭先生尝病其俗 病：B．深叹其能矫然拔俗也 拔： ．．
C．远绍绝学，流风未远 绍：D．不又加于古人一等乎 加： ．．
2.下列各句中加点的“其”字，与“其诗亦怪怪奇奇”的“其”字意义和用法相同的一项是
A．则或咎其欲出者 B．秦王恐其破璧，乃辞谢，固请
C．吾令人望其气，皆为龙虎，成五采D．尔其无忘乃父之志
3.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑者为迂者
A．感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨/多今人之笑者为迂者
4.结合文意，请你谈谈作者对严祺先的文章“欣赏叹诧”的原因。（4分）
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）韩文公之文，起八代之衰。（3分）
（2）故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。（5分）
（3）则余亦迂甚矣哉！（2分）
文苑.经典美文篇二：《怀旧草拖》阅读附答案
阅读下文，完成下面题目。(17分)怀旧草拖叶细细小时候，我一直喜欢穿父亲的拖鞋。拖鞋是苇草编结而成的，穿在脚上，在夏季清清凉凉。现在回想起来，那时的我该是很寂寞的。母亲回老家了，那个长长的夏天，只有我和父亲两个人在西安。父亲总是很忙，每天早出晚归。于是，每天我可以随心所欲地睡到日上三竿，起来后吃一点父亲早晨留好的饭，就扑嗒上那双大草拖跑到楼下去和我差不多大小的孩子一起玩游戏。我们一直玩到傍晚，然后被大人一个一个喊回家。父亲总是最迟回家的那个人。每天回来，总是手忙脚乱地炒菜、烧饭。父亲经常把饭烧煳。尽管这样，我依然很希望他早点下班回来。如果他不在，又没有别的小孩子玩，我只能独自待在家里，望着父亲的草拖发呆。实在闷了，就扑嗒上那双大草拖到外面，一个人在太阳底下走来走去。父亲总不喜欢我穿他的草拖，他对那双拖鞋似乎格外爱惜。有一次，我不慎将那双鞋子穿丢了，竟然被父亲揪着耳朵臭骂了一顿。后来，我才知道这双草拖是奶奶给编的。自从父亲大学毕业分到西安后，与奶奶离得很远。家里因为住房狭窄，也没有能够把奶奶接过来住。只是每年在天最热的时候，父亲总能收到一个包裹，里面装着一双清爽整洁的草拖鞋。奶奶托人写的信里说道：孩子，妈不在你的身边，你要学会照顾自己。听说城市里害脚气的人多，妈也没事，就给你编些草拖鞋。鞋子虽然不好看，但穿起来会很凉快，也不会得脚病??5岁的我自然无法体会这种感情，真正体会到这种亲情时，我已经16岁了。那时，奶奶仍然会在夏天给父亲寄草拖来。每次收到，父亲总会端详良久，发上一会儿呆。而我对草拖的钟爱，也许是缘于童年时代的那个梦。我的鞋柜里，有各种样式的草拖鞋：彩色的、纯色的、麻花边儿的、菱形边儿的??这时，草拖在西安的街头随处可见。在夜市上，常见一些上了年纪的女人推着小车，愉快地兜售着草拖鞋，两元钱一双，样式精巧，随便挑。我在推车边，握着草拖，心想，不知奶奶会不会知道，草拖在我们这里会卖得这么便宜，奶奶寄包裹的邮费也不止于此吧？更何况她还要熬夜点灯费神费力地编呢。买回的草拖，样式好看，也非常合脚。可不知为什么，我在夏天光脚穿着它，在屋内走来走去的时候，竟会因为听不到那扑嗒扑嗒的鞋声，而感到失落。于是，我依然会穿父亲大大的不合脚的草拖鞋。在父亲不在家的时候，我穿上它，会想起相距遥远的奶奶。又过了两年，父亲的草拖忽然断了——奶奶去世了。父亲得知消息后，好久都没能反应过来。很快地，他的眼睛红了。没有了草拖，父亲仿佛没有了灵魂。有时，路过卖草拖的摊子，他也会蹲下来，擎着其中的一双，端详良久。我陪在一边，心是疼的。我开始学编草拖，编与奶奶一模一样的草拖。我没有想到看起来简单的草拖编起来那么繁琐。经过了三个月的时间，我终于可以将编草拖的流程熟稔于心。我还记得将第一双草拖放在父亲面前时，父亲有过的惊喜。我想，以后每年，我都会送父亲这样一双草拖。因为我知道，草拖对父亲来说已不是一双单纯的草拖，它已是奶奶爱的延续了。（节选自《文苑.经典美文》2010年第12期）小题1:“我”钟爱父亲的草拖，你是从哪些叙述中知道的？其钟爱的原因是什么？（4分）小题2:父亲为什么不喜欢“我”穿他的草拖？（3分）小题3:联系上下文，为下面语句作批注。提示：想怎么写就怎么写，关键是要写出读这些文字时所产生的真情实感。（6分）示例：我在推车边，握着草拖，心想，不知奶奶会不会知道，草拖在我们这里会卖得这么便宜，奶奶寄包裹的邮费也不止于此吧？更何况她还要熬夜点灯费神费力地编呢。批注：真情岂可用金钱来恒量？
（1）听说城市里害脚气的人多，妈也没事，就给你编些草拖鞋。鞋子虽然不好看，但穿起来会很凉快，也不会得脚病??（2分）批注：（2）可不知为什么，我在夏天光脚穿着它，在屋内走来走去的时候，竟会因为听不到那扑嗒扑嗒的鞋声，而感到失落。（2分）批注：（3）没有了草拖，父亲仿佛没有了灵魂。有时，路过卖草拖的摊子，他也会蹲下来，擎着其中的一双，端详良久。我陪在一边，心是疼的。（2分）批注：小题4:读文中划线句子“每次收到，父亲总会端详良久，发上一会儿呆”想想，父亲此时会想些什么？“我”又会想些什么？（4分）参考答案：小题1:从“就扑嗒上那双大草拖跑到楼下去和我差不多大小的孩子一起玩游
戏”“望着父亲的草拖发呆”“就扑嗒上那双大草拖到外面，一个人在太阳底下走来走去”等叙述中可看出“我”很钟爱父亲的草拖。我对父亲草拖的钟爱，也许是缘于童年时代的那个梦。我的鞋柜里，有各种样式的草拖鞋。小题1:因为父亲很爱惜他的草拖，生怕被我穿坏了。因为这草拖是奶奶亲手为父亲编织的，寄托着奶奶对父亲的一片深情，在父亲看来，也隐含着父亲对奶奶的歉疚。小题1:（1）古有“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”，今有“慈母手中草，游子草拖鞋。千里细细编，遥寄脚力好”（2）还是奶奶编织的草拖好呀！真是心心相印呀！（3）一家三代骨肉相连心连心，阴阳相隔长相思苦。小题1:父亲想：唉，妈妈，你还吗？儿子也好想您好呀！可惜，儿子我不能陪伴在您的身边，我内心有愧呀！我想：我知道，他肯定是想奶奶了。因为工作繁忙，他已经很久没有回老家了。小题1:了解文本内容，要求学生用简练的语言来概括事件的内容，从中理解钟爱父亲的草拖的原因。小题1:学会用原文的内容来理解问题，做题时，学会从原文中找答案。小题1:只要观点正确，表述合理，文通句顺，书写认真即可。小题1:这是一道半开放题，只要有一定的道理，有理有据，文通句顺即可。
文苑.经典美文篇三：2016高考语文二轮专题复习 保温练18 语言文字运用+名句默写+文学类文本阅读(四)
保温练18 语言文字运用＋名句默写＋文学类文本阅读(四)
一、语言文字运用
1.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是( )
①当中国步入商品社会后，“顾客就是上帝”的理念被大力提倡，但这不等于说为顾客服务的人就是奴仆，顾客花了钱就可以________。
②某领导干部酒后驾驶、超速撞人后非但不认错，反而骂骂咧咧，________，扬言要办案交警小心着点儿，这种做法严重损害了人民公仆形象。
③大学毕业刚参加工作不久的小李真让人头疼：工作没有成绩时，他整天唉声叹气，悲观失望；工作稍有成绩时，便沾沾自喜，________。
A.颐指气使 盛气凌人 趾高气扬
B.盛气凌人颐指气使趾高气扬
C.颐指气使趾高气扬盛气凌人
D.趾高气扬盛气凌人颐指气使
解析 颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。趾高气扬：高高举步，神气十足，形容骄傲自满，得意忘形。盛气凌人：傲慢的气势逼人。①句强调花了钱的顾客对服务人员的态度和表现傲慢，应选用“颐指气使”；②句想要表现某领导干部傲慢的气势逼人，觉得自己凌驾于他人之上，应选用“盛气凌人”；③句想要表观小李取得一点成绩后便骄傲自满，得意忘形，应选用“趾高气扬”。 答案 A
2.下列各句中，没有语病的一句是( )
A.为改变运动员以往“重武轻文”的现象，国家体育总局近年来积极推动运动员文化教育，并将运动员参赛资格与文化测试成绩挂钩。
B.《兰州好人墙》开播以来，对这个栏目中的好人故事进行转载报道的电视、广播、报纸、网络等各类媒体超过百家左右。
C.中国举行南京大屠杀死难者国家公祭日活动，表明了中国反对侵略战争、捍卫人类尊严和维护世界和平的坚定立场。
D.窦娥的故事明显有着东海孝妇的影子，该故事见于《汉书·于定国传》、刘向的《说苑》和干宝《搜神记》都有记载。
解析 A项，成分残缺，可在“运动员文化教育”后加“活动”。B项，不合逻辑，“超过”
与“左右”相矛盾。D项，句式杂糅，“见于??都有记载”杂糅，应改为“该故事见于??《搜神记》”或“该故事在《汉书·于定国传》??中都有记载”。
答案 C
3.下面是一副缅怀鲁迅的对联，依次填入空格处的短语，最恰当的一组是( ) 上联：以赤热心，________，________
下联：________ ，写沉痛书，________
①作冷静语 ②含慈母泪 ③共知长翰有深期 ④莫谓遗言犹讽刺
A.①③②④
C.②③①④
答案 B
4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )
黄梅戏源于民间歌舞。山野村夫的劳动之歌，妇孺皆知的里巷歌谣，灯会社火之中的欢歌劲舞，是黄梅戏活泼的源头。________。________，________。________，________，________。今天所见的花腔小调，无论它与民歌有多大程度的类似，但经历过戏剧浪头的打磨后，已经具备了戏剧性音乐的某些特质，是一种民歌式的曲牌体制。
①它已经从田间地头走上舞台
②两小戏、三小戏的进程中出现的“花腔”腔系是黄梅戏形成的第一个阶段性成果 ③花腔虽然从民歌中转化出来
④从随口而歌进入到规定的戏剧情境
⑤作用已与民歌不大一样
⑥传达角色的心声
A.②③⑤①④⑥
C.①③⑤②④⑥ B.②⑤①③④⑥ D.③⑤①②④⑥B.①④②③ D.②④①③
解析 题目所给材料以黄梅戏为中心，语段开头先对黄梅戏进行了概括性的分析，而横线后面则是对花腔小调的分析。由所给句子可知，横线处空缺的几句话，是围绕“花腔”展开的。②引出了“花腔”这一概念，③和⑤具体交代了“花腔”与民歌的关系，①④⑥则对“花腔”的特点和作用进行了分析。
答案 A
5.理解下面漫画的主旨，选出概括最恰当的一项(
)
A.做人要有畏惧心，时时掂量自己的言行，否则可能受到法律的制裁。
B.经营没有底线，无论什么人，必将受到严惩。
C.教育讲究公平，不公平的教育制度，一定会遭到谴责。
D.人为地将人分成等级，这样的制度将最终被唾弃。
解析 天平代表“平衡”，即做人办事与法律之间要平衡；鸡毛掸子代表“惩罚”；蒙上眼睛，指不管是什么人，不讲情面。三点缺一不可。其他三项缺少不讲情面。
答案 B
二、名句默写
6.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)桑之未落，________________。于嗟鸠兮，无食桑葚！(《氓》)
(2)冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，________________。(《论语》)
(3)我腾跃而上，不过数仞而下，________________，此亦飞之至也。 (庄子《逍遥游》)
(4)________________，以光先帝遗德，恢弘志士之气。(诸葛亮《出师表》)
(5)木秀于林，________________；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
(李康《运命论》)
(6)金樽清酒斗十千，________________。
(7)________________，夜吟应觉月光寒。(李白《行路难》) (李商隐《无题》)
(8)元嘉草草，封狼居胥，________________。
古》) (辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀
答案 (1)其叶沃若 (2)咏而归 (3)翱翔蓬蒿之间 (4)诚宜开张圣听 (5)风必摧之
(6)玉盘珍羞直万钱 (7)晓镜但愁云鬓改 (8)赢得仓皇北顾
三、文学类文本阅读
(2015·前黄等四校联考)阅读下面的文章，完成7～10题。
清 粥
王岫榕
①清粥是最家常的饭食，自然也不需要高贵的香米，普通的新鲜白米即可，洗过，泡过。傍晚，几朵夕阳的余晖打在灶台上，开始煮一锅清粥，只米和水，还有一颗悠闲的心，简单明了。
②煮粥过程很悠长，却并不枯燥。眼见着米和水，陷入纠缠，米会一下子感知到水的温暖，开始会觉得有点不适应，躲躲闪闪的。随着水一点点的沸腾翻滚，不停示好，米粒终于欢快起来，在水一波一浪的推动下，咕嘟咕嘟地跳着舞，随着热气徐徐上升，开出乳白的花朵。厨房里就会弥漫起淡淡的甜香，热乎乎的。这是米在慢慢地释放着自己，也是水，在慢慢地融入米的世界。这时候，就要把火关到最小，小到可以让锅保持着咕嘟的状态，又不会让刚氤氲出来的热气散掉。
③之后，米和水的生命进入另一状态，行动开始迟缓，安静，当米与水之间没有一丝的缝隙，稠且润泽，咕嘟声均匀如尘世的喧嚣，香气，便徐徐氤氲，是人间烟火的香气，也是幸福的香气。
④煮粥的时候，心是静的，手却很少闲着，随便拿一本闲书，看两页，照顾一下粥，再返回来看，没有大起大落的情节，随便从哪里看起，只是一种消磨，洗衣机里转动着衣服；或者摘一篮子青菜，是晚上的小菜，菜叶子油绿油绿的，用清水泡进红色的小框子里。为了配菜，再切了一盘雪白的豆腐，此时，孩子回来了，奔跑着去开了门，顺手将垃圾搁门口??忙乱，却有序，琐碎也掺和着静好。
⑤朋友老是觉得我为一锅粥浪费了太多时间，她煮粥和许多人一样，放点米进去，加上水，调好电饭锅的火候，盖上盖子就可以了。吃饭的时候盛在碗里，有稀薄的米汤浮在上面，而米粒，却仿佛是受了什么委屈似的，悄悄地沉到了碗的最底下。事实上，米真的是委屈的啊！在这样的不受关注与注视下熬成的粥，只不过是填肚子的食物而已，米粒根本不肯释放香气。
⑥米也会分享主人的好心情，然后变成自己的好味道来报答你。
⑦粥快熬好的时候，锅里的米，早就变得懒懒的，躺在水的怀抱，惬意舒心的样子。而水，早就化成袅袅蒸汽，缭绕四散，也有调皮的，钻到了米的身体里躲起来了。锅还是那只
锅，可是，锅里的水和米，却不想隐入，水中有米，米中也有水，再也分不开了，如生命和经历，总会有抗争和激烈，慢慢便进入一种状态——互相依存，又并不干扰。
⑧我是极爱喝粥的人，白瓷碗，小咸菜，或者一只腌出油的鸭蛋，是清粥的绝配。喝一口，黏稠润泽，牙还没有感知到，就滑到了身体里，唇齿留香，紧接着，是身体里的温暖与熨帖，心，一下子就松弛下来，世事都远了，只愿此刻，专心感知粥的美味，体味生活的眷顾，感知安静的、有粥可食的人生。
⑨青春飞扬的年纪，处处都是好风景，很难将自己关在厨房里为自己、为家人煮一锅真正的清粥。便常常用稀饭代替，哄骗的，终究是自己的身体和心。
⑩不知从何时起，开始有心思慢慢熬一锅清粥，好像没有着急要做的事，吃了亏，煮粥的过程便慢慢平复了心境。躲在厨房里，少了一些灯红酒绿，却多了许多闲适，心和味蕾都更敏感，对幸福有了更清醒的感知。房子车子票子，盈余就好，不求太多。身体的熨帖和糯滑的口感，成了第一需求。
?清粥为伴，滋润身心，给予生命营养，便不惧流年。
烈，不偏执，不放弃，一点点让灵魂散发出香气。
(摘自《文苑经典美文》，2014.8)
7.文章详细描写了煮粥这个富有情趣的过程，请简单概括这个过程。
答：_______________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 解析 文中明显的提示语在第②③⑦段中，如“开始会觉得有点不适应”“随着水一点点的沸腾翻滚”“之后，米和水的生命进入另一状态，行动开始迟缓，安静，当米与水之间没有一丝的缝隙，稠且润泽”“粥快熬好的时候??躺在水的怀抱”。
答案 开始时水米磨合(躲躲闪闪)——沸腾后水米相互渗透——熬好前水米融合(胶着)
8.请结合全文分析第⑤段画横线语句的作用。
答：_______________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 解析 语段的作用，从内容和形式(结构)两个方面来分析，注意一定要结合文本的上下语段宏观把握，不可贴标签。
答案 内容上，写了朋友煮粥的过程(方法)与煮出的粥的状态，与作者所写的煮粥方法进
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