读者摘抄和赏析

读者摘抄和赏析篇一：摘录赏析仿写

《听听那冷雨》

摘录

听听,那冷雨。看看,那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨,舔舔吧,那冷雨。雨在他的伞上,这城市百万人的伞上,雨衣上，屋上，天线上。雨下在基隆港,在防波堤,在海峡的船上,清明这季雨。雨是女性,应该最富于感性。雨气空蒙而迷幻,细细嗅嗅,清清爽爽新新,有一点点薄荷的香雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下奏成了黄昏。 赏析

在这两段文字中，作者通过拟物、拟人的手法，将雨的声音，情状活灵活现地展现在读者面前，仿佛欣赏一曲美丽的仙乐。第一段使用了很多叠字，“听听”“看看”“嗅嗅闻闻”“舔舔”“细细嗅嗅”“清清爽爽新新”，写出了雨的细腻之感及清新。第二段从开头一句“雨”仿佛中国古老乐器演奏出悠扬“韵律”，“清脆可听”即把人带到聆听音乐的意境之中。接下来又细致描写“雨打在树上和瓦上”发出的“铿铿”如“古老的音乐”，“雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，”由远而近。“轻轻重重轻轻”三组叠字传神地表达出雨水在瓦上发出的情态，掷地有声；以各种“敲击音”与“滑音”密织成网词句表现雨的声响，让读者仿佛声犹在耳。 作者继续以“谁的千指百指”、“她冰冰的纤手在屋顶拂弄”这样形象化文字将雨比作“温柔的灰美人”，黑灰色鳞鳞千瓣的瓦在作者笔下成为了“无数的黑键啊灰键”，让人继续陶醉在雨的交响里。

优美的文字，丰富的联想营造出的一幅美丽、流动的画卷并流淌着浑如天籁的音乐，让读她的人思接千载，如临其境，精神为之震撼，心灵为之感动！

仿写

雪天的房屋，闪耀柔和的冰光，白而晶莹，天晴则闪光，阴雨则温柔，对于眼睛，是一种优雅的享受。至于雪落在层层千针的松上，自上而下，薄薄厚厚薄薄，携着一丝丝的雪片沿树干与针叶簌簌落下，各种大雪花与细雪交叠成画，谁的狼毫笔在挥洒山水。“下雪了”，美丽的冬姑娘来了，她洁白的舞鞋在大地旋转着无数的探戈啊华尔兹，把清晨一下舞成了黑夜。

味。

《怀古之春》

摘抄

春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥——软如一床新翻的棉被的春泥。

那样娇，那样敏感，却又那样混沌无涯。一声雷，可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳都会吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。反正，春天就是这样不讲理，不逻辑，而仍可以好得让人心平气和的。

赏析

每一片绿叶，都在叙述着春天的故事。有多少片绿叶，就有多少个春天的故事。而在作家张晓风笔下，春天被渲染得有灵性，有诗性，有个性，按照独特的存在方式，酝酿着自身的故事，规划着自身的美丽。

第一段从“云端”、“山麓”、“荒村”到“篱落”，笔触所及犹如匀润的弧线，自然、流畅而又干净利落，一如一丝不苟的 “工笔画”，而到了“小鸭的黄蹼”再到“溶溶的春泥”则忽然变成了“泼墨画”一样，浓浓的春意瞬间流淌于纸上，一下子将温软、柔和的春如潮水一样淋漓尽致地推到了我们的眼前。

春来了，不仅温柔却更充满生机、活力四射，甚至有些“野蛮”。 “惹哭满天的白云”、“斗急一城杜鹃花”、扬起漫天的飞絮这都是她的杰作。有一句话说：“冬天来了，春天还会远么？”其中充满了对春天的期盼。所以一旦春天真正到来，人们的心情便如赢得了一场战斗的胜利，激动、兴奋、难耐不已！作者在向我们娓娓道来的时候，充分发挥了“拟人”这一修辞的妙用：“惹”、“斗”、“不讲理”、“不逻辑”、“苦守”、“抱着”、“攻陷”、“控制”……等等，让春在我们的眼前宛如一个活脱脱的野蛮、霸道、俏皮、可爱的小姑娘！

仿写

秋天必然曾经是这样的：从黄意微绽的山头，一片绿再也撑不住了，呼啦的一声，将绿叶变作黄叶，一首刷拉拉的歌便从叶间唱到风中，从风中唱到厚厚的叶层，唱入泥土，唱入一只松鼠的洞府，唱入金黄的麦浪——灿如一片阳光的麦浪。

生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。

生命是精彩的，美丽的，可若你不去欣赏不去享受，一心只想追寻幻想中更美好的境界，只会发现，原本拥有的美好在渐渐离自己而去，最终变得一无所有。句中运用了非常多的借喻手法，将生命比作美丽曲折的幽径，将生活中的点点滴滴的美好比作妍花的丽蝶和累累的美果，将我们所追求的虚无缥缈的荣誉、富裕和名利比作幻想中更加美丽的豁然开朗的大道，最后将我们失去了美好的生活比作荒漠，用生动形象的语言为我们诠释了一个生命的道理：要珍惜你所拥有的一切，包括挫折和磨难。

学习是一条清澈而曲折的小溪，溪里有小小的鱼儿，青青的水草，但我们很少去伫立观赏， 或研磨它，只全心全意地希望达到我们幻想中更加壮阔的汹涌奔腾的江河。然而在前行的程途中，却逐渐溪水浑浊，鱼虾匿迹，水草无存，最后终于发现溪水已经干涸。

心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界；心灵是一条曲折的小溪，它欢笑着奔流向远方；心灵是一片轻柔的白云，飘过天空却又不留一丝痕迹；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪。

人的心灵是美好的，它可以宽容，可以精彩，可以欢乐，可以清雅，也可以宁静。人类拥有心灵，拥有自己的情感，才能称之为人，才能在千万种生物中脱颖而出，成为整个地球的主宰。这个句子使用了排比的修辞手法，还使用了借喻的修辞手法，将心灵比作一方广袤的天空，比作一块皑皑的雪原，比作一条曲折的小溪，比作一片轻柔的白云，比作一片宁静的湖水，写出了人的心灵是变化无穷的，时而这样时而那样，语言生动、形象。

爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

只有波涛汹涌的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软，而平静的湖边，只好让污泥环绕；只有狂风暴雨，才能洗涤污泥浊水，而和风细雨，只能留下泥沙；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美，而孤独的树木，只好任狂风摧残。

这段话用了排比的修辞手法，通过大海与湖边，狂风暴雨和和风细雨，森林和独木等意象的对比，让我们学习到了只有敢于接受挑战，生活才会充满激情，被陶冶磨练得美好细腻，从而成为一件被世人欣赏赞叹的工艺品，而庸碌，安逸的生活，注定是生命的最低点，注定使你粗糙不堪，被人鄙夷，因此，在生活中，要勇于面对生活中的困难，过激情有意义的生活，不碌碌无为过于平庸安逸。

只有大起大落的人生，才能创造出成功的骄傲与辉煌，而平淡的生活，只有在沉默里消亡 只有波澜起伏的挫折，才能早就出人格的坚韧与不屈；而平淡无波的日子，只好让心灵沉沦。 只有浩瀚无边的宇宙，才能孕育出星星的闪亮和柔软，而孤寂的月亮，只好把地球围绕。 只有连巍峨的群山，才能创造出森林的葱茏与茂密；而低平的小山，只好让杂草丛生。

还有那条绕着山脚的小河，也泛出绿色，那是另外一种绿，明晃晃的，像是搀了油似的，至于山，仍是绿色，却是一堆浓郁郁的黛绿，让人觉得，无论从哪里下手，都不能拔开一道缝儿的，让人觉得，即使刨开它两层下来，它的绿仍然不会减色的。此外，我的纱窗也是绿的，极浅极浅的绿，被太阳一照，当真就像古美人的纱裙一样飘缈了。

作者充分调动了视觉与触觉，写活了春天的绿色。多处采用比喻，形象生动。喜欢这段话，因为看了就很温暖。这种温暖是从哪里表现出来的呢，我想，就是从那些温暖的字眼里流动出来的，“明晃晃”、“浓郁郁”、“生气勃勃”，因为写给孩子，所以更加诗化和优美。作者笔下的绿色仿佛是活着的，流动的，仿佛在信中就像出现在眼前一样。我也喜欢绿，也喜欢作者笔下的这片绿。它们的生机让人感觉到快乐和希望。

还有那片围着太阳的白云，也染上蓝色，那是另外一种蓝，浅浅的，像是铺着纱似得，至于天，仍是蓝色，却是一汪浓郁郁的粉蓝，让人觉得，无论从哪里下手，都不能拔开一道缝儿的，让人觉得，即使揭开它两层下来，它的蓝仍然不会减色的。

生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。

这段优美的语句运用的是排比和比喻的修辞手法。将生命之美比喻成树之美，雄鹰之美，江河之美，并且将这三个比喻并排在一起，这个就是使用了排比的手法。生命是这世间最美的东西之一，她高贵，所以没有人可以去亵渎：她富有，所以像渊源流长的江河。进取又是什么意义呢？“进”是一种前进的动力，人们只有不断地进步，不断地学习，才能不断地提升自己的能力，让自己在工作中无往不利；“取”是指获取，只是在获取之前，需要你先有所付出，天下没有免费的午餐，有付出才会有收获。但是若一个生命，不进取，就失去了生命的美丽。

像山河的美丽,是展现在重峦叠嶂山明水秀的生气盎然之中。

春天，大自然一片生机，天空则设计了一个优美的背景。淡蓝的颜色，有些透明，像一块在强烈光照下的蓝宝石，干净的找不出半点疵瑕。云儿也不知上哪儿玩去了，剩下个特大特明亮的太阳，照得天空泛白。万物在这背景下都是那么的奇妙美好，无处不弥漫着阳光的气味。天空，多么像一位诗人，创造了春天这么美的意境！

这是一个描写天空的文段，作者使用了两次拟人修辞手法，一次比喻修辞手法及一次通感修辞手法，第一个拟人是，天空则设计了一个优美的背景，将天空人格化，第二个拟人是云儿也不知上哪儿玩去了，使白云具有人的情态，十分生动可爱。像一块在强烈光照下的蓝宝石这里用的是比喻手法，把天空比作蓝宝石，写出了天空的明净。而无处不弥漫着阳光的气味则是使用了通感的手法，打通了视觉与嗅觉。

读者摘抄和赏析篇二：读者摘抄

成功路上四盏灯

假如生活冷落了你，那就行动起来，为此奋斗一番吧！这样做绝对值的，只要你点起——

1、 方向之灯：制定目标，写在之上，并订出达到它的时间。为实现你的愿望去做，去创造，去奉献……

2、 交往之灯：结交比你更懂行的人。把它们作为你努力的榜样，不断调整，改进自己的工作。

3、 梦想之灯：成功这不过是爬起来比倒下去多一次，你只要怀有一个梦想，便没有办不到的事。

4、 进取之灯：回顾并更新你的目标。不断向新的高峰攀登。

犹太格言

智者有七长——

1、 在比自己有智慧的人面前洗耳恭听；

2、 别人说话是不打岔；

3、 经过思考再予以回答；

4、 问话不离本题；

5、 行事按照轻重缓急；

6、 不知道的事就回答不知；

7、 永远尊重事实，信奉真理。

不敢独享的八个字

把握现在，面对现实。

再好的，再坏的过去，也已经过去了，和现在的我们无所相干；再好的再坏的未来，也尚未到来，我们不必因而手舞足蹈，或心惊胆战；只有现在的快乐是最需要体会的；只有现在的困难是最需要解决的；只有现在的机会是最可以掌握的。 除了现在，我们别无所有。

行使拒绝权

拒绝的本质是一种丧失，它与温柔热烈的赞同相比，折射出冷峻的付出与掷地有声的青翠，更需要果决地判断和一往无前的勇气。

不拒绝那本该拒绝的事物，就像菜花装的埃中，蓬蓬勃勃的生长着，浸润着，侵袭我们的生命，一天比一天更难救治。

拒绝是苦，然而那是一时之苦，阵痛之后便是安宁。

不拒绝是忍，心字上面一把刀，忍是有限度的，到了忍无可忍的那一刻，贻误的是时间，收获的是更大的痛苦与麻烦。

拒绝是没有过错的，该负责任的是我们在拒绝前做出的判断。

拒绝是一种删繁就简。拒绝是一种举重若轻。拒绝是一种大智若愚。拒绝是一种水落石出。

拒绝更是破釜沉舟的勇气，以种直面淋漓鲜血惨淡人生的气概。

智慧地、勇敢地行使拒绝权。

新东方魅力

人的绝望不是永远的，不是，因为在绝望中寻找希望，才是人永恒的本能。 人就是这样，一生的过程就是从一点点希望做起，最后不断扩大希望，我们是凡人，但要知道，当你碰到困难的时候，你不要把他想象成不可克服的困难。在这个世界上没有任何困难是不可克服的，只要你勇于去克服它。

今人今语

过去比数字：你家别墅有多大？音响有多贵？钻戒几克拉？

现在比健康：你的血脂有多少？血压有多高？血糖有多少？

台湾人反思过去太沉溺物质之后的一般新趋势是少做一点，少赚一点，少花一点。他们深觉任何财富都没有健康重要。

美国自愿简单的生活方式已风起云涌。预测这一趋势可望在下一世纪产生重大影响。

追求优质生活

优质生活是由“温饱”进入“小康”后的新境界。他不再(来自:WWw.zHaoqT.net 蒲公 英文 摘:读者摘抄和赏析)以增加财富为唯一目标。 有时生活最终目的是要获得快乐。快乐比富裕更重要。“失眠的皇帝最羡慕酣睡的乞丐”就是这个道理。

个人追求优质生活须拥有三个“自力”条件：

1、 经济独立：没有经济上的独立，就缺少“自尊”，因此必须有适当的工作，收入，储蓄及退休规划。

2、 思考独立：没有思考上的独立，就缺“自主”，易迷失方向。

3、 人格独立：没有人格上的独立，就缺少“自信”，易扭曲自己，奉顺别人。没有自主的条件就无法追求生活上的优质。

优质生活的图像：a工作要做的出色；b家庭要细心爱护；c财富要取之有道；d言行要表现品位；e消费要有所节制；f时间要合理安排；g阅读要养成习惯；h好的嗜好要培养；I公益活动要参与；j永续发展要支持。这样的追求才能赢得快乐。

黄昏

里根以自己的经历证明了生活能够从70岁开始。（里根69岁当选美国总统） 体力的衰弱，不一定导致脑力的衰弱。

对付年老的基本指导原则：保持健康，包车活力，跟上世界潮流……。

对一本书，为地方报纸写一篇文章……。

喜悦是生命的黄金

贪是人的痛苦之源，知足者才是真正的富有者。

人的需要有限，但人的欲望无穷，如果活着没有喜悦，那生命就真正陷在黑暗的贫穷里了。

一个被各种贪欲多捆绑的人，他实际是这个世界的苦役。

喜悦是生命的黄金，使生命之光……。

擦净心灵

人生在世，需要不断地为心灵除尘，自省、自责、自悟、自重……。擦净心灵，即是一种自我重塑，也是一种品德纯化，既是对从前的一种跨越，也是不可缺少的一种追求。

人得心灵是一座“库房”，每个人的所言所行，不管是否愿意，都要一次不少地、真实地存放在里边。面对世人都敞开自己心灵“库房”的门窗，经得起他人的查看，人的一生就能高挺着自己的脊梁，活的堂堂正正。

生活，也让别人生活

在这世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力，合乎我们争取幸福的目的。前者帮助我们人受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和吵闹。

读者摘抄和赏析篇三：朝花夕拾摘抄加赏析

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

简析：初一时就背过的文章，当时觉得索然无味， 现在读一读倒觉得乐在其中。首先两个不必说勾起读者兴趣，单是更引人入胜。两个不必本已情趣盎然，可见那周围的短短的泥墙根一带更是其乐无穷啊!还有后面的油蛉蟋蟀等等同样也富有丰富的童年乐趣。

我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种热昏似的妙语，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。

但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

赏析：这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称活无常先生可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢?所以鲁迅先生也是要借无常的重人情来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?

不肯用灵丹点在舌头上，又想不出冤愆来，自然，单吃了一百多天的败鼓皮丸有什么用呢?依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。

简析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有中医是有意无意的骗子这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。

先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作荆川纸的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。

读的书多起来，画的画也多起来;书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的;听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。

简析：在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画 一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。

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