有关玉的美文

有关玉的美文篇一：关于青春的文章(精选12篇)

飞扬的青春

青春时代的道路都是由心来描绘的，无论青春处于多么严酷的境遇之中，心头都不应为悲观的思想所萦绕。此时，就当满怀信心，飞扬青春。

在青春的世界里，沙粒要变成珍珠；石头要化成黄金；沙漠要繁衍成森林。青春时代的我们，不在于占有什么，而在于追求什么。

青春时代的时代，我们富有着激情与活力，正如一群群不怕苦的雄鹰，翱翔在蔚蓝的天空下。我们有着梦想，有着追求。我们把滚烫的誓言当作猎猎的风帆，搏击风浪飞扬在宏阔的蓝天下。在这个知识的海洋中，我们遇到过多少的风浪与暴雨，多少次的得意与失意都不曾误导我们的方向。我们羡慕青春的飞鸟，幻想翅膀，充满激情，在梦想的国度自由翱翔；我们幻想蓝天白云下的大草原，就是我们的归所，渴望抱着一把木吉他，和羊群一齐奔跑在辽阔的大绿毯上。

青春时代的时代，我们有着朝气与活力。无论何时何地，总能看到我们矫健的身影。读书馆，总能浮现着我们如饥似渴的眼神；体育场，总会飘荡我们不甘落后的身影。我们的一切都与周围密不可分，我们的梦想是那燃烧的火把，我们的憧憬是那遍迁的彩蝶，我们的执着是那常青的松柏，我们的生命是那喷薄的朝阳，我们的浪漫是那融融的秋月。我们是祖国未来的期望，少年富则国富，少年强则国强。我们不畏考验，我们会让生命在挫折和磨难中蔓延，我们会让思想在徘徊和失意中成熟，我们会让意志在残酷和无情中坚强。

不要让青春匆匆走过，青春不是一场速度竞赛，它需要用心一步一个脚印走过去。人生如水，一生都在跌宕起伏中上演。而青春的时代，就正如那汹涌的波涛，被风雨碰撞着，在海洋中此起彼落。在奋斗的过程中，青春也往往赋予我们拼搏的力量，以孜孜的心态去迎接挑战。它也往往鞭策我们尽力挥洒青春的泪与汗，以特有的力量去托起期望的明天！

关于青春的文章（二）：

把握青春，创造青春

犹如朝阳跃出海面，瑰丽壮美，犹如春笋破土层，生机盎然；犹如鲜花迎风怒放，绚烂芬芳这就是青春。

青春如诗、如梦、如火。年轻的生命追求一份浪漫，寻找一丝恬静，这就是充满诗意的青春；纯洁的心灵向往完美的未来，设计着一幅又一幅壮丽的蓝图，这就是梦幻般的青春；生机盎然的我们凭着那份执着和激情无悔地去寻求生命中的价值，这就是热情的青春。

青春是壮美的。张海迪的一生是在与病魔斗争中度过的。高位截肢瘫痪曾使她失去了自信，长期的病痛使她人生蒙上了一层灰色，但她不消沉，经过刻苦顽强的奋斗，她克服了常人难以想象的困难，在茫茫学海中迎风破浪，勇往直前，她的青春是何等壮美。青春是绚丽的。刘胡兰为中国的革命事业献出了她富贵的生命，应对敌人的威胁、诱惑；应对广大人民的利益，她选取了牺牲。她的青春是短暂的，但她的青春是世界上最有价值、最具风采的。

青春是无悔的，为了一个崭新的中国，无数英雄献出了自我的青春。董荐瑞为了按时完成任务，舍身炸碉堡；黄继光为了广大人们的利益，用胸膛挡住了敌人的枪口；邱少云为了战争的胜利，在茫茫的火海中一动不动。

张海迪、刘胡兰、董荐瑞、黄继光、邱少云，他们无愧于青春，他们用鲜血和生命谱写一曲又一曲令人敬佩的、荡气回肠的青春之歌。

有人说：青春完美的，但又是短暂的，因而也是遗憾的。在高手云集的雅典奥运会上。青春活泼的劳丽诗、滕海滨两名少将超水平发挥为中国奥运获得一枚银牌、一枚金牌，但是又有多少人明白在他们的背后他们付出了多少汗水，多少青春。王皓与金牌擦肩而过，这是王皓一生中多么遗憾的一件事！

但青春并不短暂，只要你拥有一颗年轻的心，只要你的生命中写下了奋斗和奉献这两个词，你就拥有了一份和太阳一样灿烂的青春。

当然，青春需要我们用勇敢和智慧去谱写这壮丽的诗篇；青春需要我们用自信和勇敢去攀爬艰苦的历程；青春需要我们无私的爱心去编织奉献的赞歌。这才是青春真正的好处。

我亲爱的同学，你又何必为一次两次的失败而伤感呢？你又何必为失去一次两次的机遇而感叹青春的短暂呢？你为何不去尽情欣赏青春这朵鲜花呢？把握住这天，你就拥有创造未来生命价值的资本。你就留住了青春的脚步。同学们：让我们携起手，共同握住这如诗、如梦、如火般的青春，让我们勇敢地拥抱青春，去创造辉煌的青春！去谱写这壮美的青春之歌。

关于青春的文章（三）：

青春的旋律

雄鹰展翅，翱翔在青春的天际。

迷彩服底，飞扬着青春的旋律。

1919年爆发的五四是一个划时代的历史事件是中华民族伟大复兴的起点。五四精神在八十五年后的这天依旧闪烁着耀眼的光芒，凝聚着新一代的青年。五四运动树立了不朽的历史丰碑。然而更为弥足珍贵的是它留下的宝贵的精神财富。

五四文化是理想的高扬，是创造的喷薄，是情感的自然，是青春的激情和幻想。青春的忧郁和苦闷，青春的直感和率真，青春是继往开来的伟大力量。

当我踏入这所学校的第一步起，我就在自我的人生道路上确立了新的目标，加今的理想已不再是儿时的幻想，年轻的翅膀，渐渐学会在风中飞翔，没有蝶儿翅膀的美丽，也内有雄鹰翅膀的坚强，遨游辽阔苍穹，已不再是妄想穿越暴风骤雨，也许有一天，我会受伤，但对远方的向往，我永远不会彷徨。

在工作岗位上，等待我的将是各种挑战。我英勇攀事业高峰，亲身经历实现中华民族全面振兴的伟大进程。这是我的光荣与职责，充分发挥敢闯，敢昌，敢于创新的优势，立足本职，开拓进取，使自我成为各行各业的生力军。

在校我更应遵纪守法，倡导礼貌新风，在社会主义建设中，站在风口浪头，使自我成为时代的弄潮儿。

我清楚地认识到只有加强学习，努力学习才能更好地适应时代发展的客观要求，做到与时俱进，充分发挥好学，能思，敢为的特点，把自我的人生价值同党的事业，祖国的命运，人民的意愿有机结合起来，不断改造世界观，人生观。使自我成为四有新人，邱结尔用他一生的成功经年告诉我们，成功根本没有什么秘诀可言。如果真是有的话，就是坚持到底，永不放下。

青年是祖国的未来，民族的期望，中华民族伟大复兴要靠我们来表现，我们必须要

高举邓小平伟大旗帜，以三个代表为主要思想勤奋学习，扎实工作，开拓进取，决不辜负党和人民的一切期望，决不辜负时代的重托。

五四精神在，光焰万丈长。

来吧！用我们的智慧谱写出壮丽的青春之歌吧!

关于青春的文章（四）：

青春礼赞

春天来了，万物都在复苏，带着我心里的那颗芽儿也随着冬季的过去慢慢生长。

题记

何时，我已从咿呀学语的孩子长成如今的亭亭少女，何时，我学会了感受世间万物，倾听它们的声音，又是何时，我从一次又一次的眼泪中吸取教训，是时间、是青春、改变了这一切！

青春是为一生奠定基础的时期，它在我最需要勇敢的时候来到了我的身边。青春像春天里的芽儿用自我柔嫩的身躯顶破那坚硬的外壳，青春也像一本无字之书，需要一笔一笔的去认真书写，青春还像狂风中的垂柳，摇摆不定。青春，如清水芙蓉般的秀丽，完美。

无私奉献的人民先驱雷锋曾说：青春啊，永远是完美的。但是真正的青春，只属于那些力争上游的人，永远劳动的人，永远谦虚的人！是啊！青春在于永无止境的奋斗，在于拥有抛头颅、洒热血般力求向上的精神的人。因此，我们要学习做年轻时就‘受任于败军之际，奉命于危难之间’的诸葛亮，而不是年少轻狂，烂泥扶不上墙，终究一事无成的刘阿斗。有句老话说得好：一生最好少年，一年最好是青春，一朝最好是清晨我们都要爱惜自我的青春，正如高尔基所说的：世界上没有再比青春更完美的了，没有再比青春更宝贵的了我想，哪怕是用黄金作为交换，也休想在我的身上买走一丁点儿的青春。是它让我明白，我将已经慢慢长大，我再也做不回从前那个天真烂漫的孩子。我明白，也许会有一天，我也会和大多数人一样背井离乡，去创造一个未知的未来，但那时的我青春已过，再也找不回此刻的我。

是青春，是我那如花似玉的青春改变了这一切！

青春如初春，如朝阳，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。

这使我想起了童年的一首歌：太阳下山明早依旧爬上来，花儿谢了明年还是一样的开，我的青春飞去无影踪，我的青春小鸟一样不回来

我们要抓住青春，不要让它白白流走，岁月如流水，不断地逝去却又源源而来，惟有青春一去不复返。

我的青春见证着我的成长，我的成长也印证了我的青春，等到那落叶纷飞，秋来秋去，冬季来临之时，我会含泪向你致敬！

关于青春的文章（五）：

青春，永不言弃

神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了，神称光为昼，称暗为夜。有早晨，有晚上这是头一日。

――摘自《圣经》

清晨，当城市还处在未苏醒的朦胧时刻，一群身着迷彩服的悄然出此刻某一个偌大而又知名的操场上。天空中太阳的身影及其平静，毫无耀眼的光芒，好似婴儿刚从睡梦中醒来。（清晨，当城市还在蒙蒙睡意中的时候，一群身着迷彩服的孩子就已经列好队在操场了。太阳柔和而平静，好似婴儿刚从睡梦中睁开眼睛，好奇地望着这群孩子）

我喜欢这样的清晨，完美而安宁。偶尔吹来习习凉风，会让情绪轻盈的像是在飞翔，此时的我们，随着教官的号令，运动的步伐也轻盈了许多，沐浴在清新的空气中，每个人都容光焕发，感觉都是好的。

我们的教官姓徐，人如其名，浩然，浩气凛然。偶尔会有小风趣，带着大家一同欢唱，一同嬉戏。也为这酷似严厉的军训增添了一分没有加杂任何添加剂的快乐。

有关玉的美文篇二：关于古琴的美文

古琴简介：

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已

盛行的乐器，到现在至少也有3000年以上的历史了。本世纪初才被称作"古琴"。琴的创制

者有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说，作为追记的传说，可不必

尽信，但却可看出琴在中国有着悠久的历史。《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗

经·小雅》亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。

古琴结构

琴一般长约三尺六寸五（约120—125公分左右），象征一年三百六十五天（一说象周天

365度）。一般宽约六寸（20公分左右）。一般厚约二寸（6公分左右）。琴最早是依凤身形

而制成，其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。

“琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最

高部分。琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤

沼”。这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为

“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端，

又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用

以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。

七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。 琴

腹内，头部又有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“纳音”尾部一般也有一个暗

槽，称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处，往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天

柱”，靠尾一侧有“地柱”。使发声之时，“声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵”。由于琴没有

“品”（柱）或“码子”，非常便于灵活弹奏，又具有有效琴弦特别长，琴弦震幅大，余音绵

长不绝等特点，所以才有其独特的走手音。

就构造而音，琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小，既便于携带，又方正雅致。

有心品琴，其形已足以使人心怡。 从琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影响。

琴前广后狭，象征尊卑之别。官、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会

等级。后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩。十二徽分别象征十二月，

而居中最大之徽代表君象征闰月。古琴有泛音、按音和散音三种音色，分别象征天、地、人

之和合。这些古琴形制命名的象征意义实反映出儒家的礼乐思想及中国人所重视的和合性。

因为礼的作用是为了保障个体，使个性有所发挥，乐以同和，其作用是与群体谐协。礼乐之

同时并用可使个体和群体之间能互相调剂，形成人与人之间平和而合理的生活。所以礼乐这

两套表面相反的技艺的推行，实为求达到相辅相成的和合性的目的。而从古琴形制命名所借

用的社会秩序、等级的名称来著，可见其制作形制即寓有教化人伦的深意。

千年古琴 清泉潺潺

在中国古代山水画的册页里，常常可以看到古琴的身影。在那些古意氤氲的画页里，

巍峨的大山，飘逸的高云，嶙峋的山石，苍翠的松树，朴素的茅舍，静默的仙鹤，烘托的却

是古人怀抱古琴的画面。没有琴声，却仿佛能听到一阵阵空灵的与凡俗无关的回响。

古琴，就是如此安静的存在。即便是在某些古装电影里，也多

为山高水长之地，有着仙风道骨的老者从容抚琴，清雅的琴声萦绕于山水间，营造出一

种清幽淡远的神仙境界??

作为“人类口头和非物质遗产代表作”的古琴，是中国古代地位最崇高的乐器，位

列“琴棋书画”之首。“高山流水”的典故流传千载，至今为人津津乐道。然而，“七条弦上

五音寒，此艺知音自古难。”自古以来，古琴就不是一种普及性的乐器，更多的是作为文化

人的一种修身养性的雅好。曲高而和寡，似乎是必然的了。

可是，在重庆市二届人大五次会议闭幕前一天的驻地联欢会上，清雅的古琴曲却意

外地成为了晚会“高潮”。“明月年年圆满，人生几度良宵？我今天首先为大家带来的是大约

500年前的一曲《良宵引》??”宽敞的大厅，座无虚席的听众，竟出奇安静，唯有缭绕琴

音，如美酒醇香，在人们的心间荡漾??

古琴演奏者乃书画家黄建华先生。除了《良宵引》，他还演奏了距今约1800年的《酒

狂》。当雅逸而旷远的古琴曲从黄建华先生的指间淌出的时候，在场的每一个人都屏住了呼

吸。冲淡、古朴、沉静，饱满、狂放、灵动，古琴曲的纯粹和丰富散发着人类古文明的芬芳，

在场的观众安静地享受着余音绕梁的清新和安详。

那天的晚会本是热闹的联欢，爵士舞、印度舞、民族舞；游戏、小品、大合唱，代

表们和驻地工作人员充分展示着自己的才艺，古琴独奏绝对是这热闹里的“另类”。所有的

人都没想到，这“另类”的琴声会赢得最热情的掌声。

“我清晰感觉到台下的代表们在认真听，静静感受，我真没想到古琴在现代的热闹

里竟有如此多的知音。”联欢会后黄建华深有感触地说。在部分“知音”的请求下，晚会之

后，黄建华先生又演奏了一曲《梅花三弄》。这是一首有浓厚文人气息的作品，身为书画家

的黄建华用琴声琴韵表达着对传统对人文的感悟和理解。琴声悠然疏朗，空灵沉厚，古朴中

有清雅，静远中有真挚，浓厚中有奔放。几处略显夸张的滑音，更是情之所至，信手弹来，

音清而韵长。

盛唐诗人刘长卿诗云：“泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。”当

代古琴演奏家龚一言：“古声澹无味，不称今人情。”曲高和寡，令古今多少琴家喟叹。然联

欢会上的“曲高和众”，在诠释着古琴艺术无穷魅力的同时，也传达出现代心灵的宁静皈依。

（叶水）

风骚古琴

在许许多多的乐器中，最厚重优雅的也许只有古琴了，你看！它与凝重的青铜在一起，

是那样融洽，与剔透的玉器在一起，是那样匹配。 与华贵的丝绸在一起，是那样亲近。 与

晶莹的瓷器在一起，是那样和谐。

它浑朴如《诗经》的色彩，平滑似《离骚》的光泽，古琴，在绵延的岁月里，以它的太

古之音，以它的七弦之响，回荡于庙堂之高，诉诸于江湖之远，带着东方的畅想，携着东方

的神韵，鸣奏着七弦的风骚。

可以说，中国传统文化的精粹，在古琴的身上，已经体现得几近圆润。古琴上的一个个

年号，留下了时间的驿站，也留下了文化的阳关。尽管魏晋告别了两汉，尽管两宋告别了隋

唐。但是，那七根中国古琴上的丝弦，却穿越了无数次寒来暑往，连接着古代与今夕。

历代的琴人大多崇尚自然，寄情山水，所以都特别的强调环境的优雅，注重心境的淡泊，

因为只有在这种环境中才能生动体现出天人合一的理念，你看！在优雅拔俗的环境里，孔子

抚琴吟唱邵乐，竟三月不知肉滋味，可见孔子对古琴曲痴迷已到了如醉如痴的程度，日日操

练，夜夜揣摩，这时的古琴更像是一位隐逸的智者，饱学的长者，待人亲和的尊者。它不只

是在引领着孔子操琴度曲，而是在这位儒家思想文化的奠基者身上，注入了中庸平和的基调。

伯牙弹琴奏曲高山流水，相遇知音钟子期，千百年来传为佳话。琴人无数艺人众多，听

众更是多如繁星，唯有子期能懂伯牙心声，伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨

兮若泰山。”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河。”琴曲重在意境，意境由心而生，拨动

心灵的弦是大音稀声，难求难得，一生得一皆足矣，这时的古琴曲是沟通他们心灵的桥梁。

所以后来子期病故，悲伤的伯牙摔琴谢知音。( 文章阅读网： )

如果说古琴的旋律抒情而妙曼，刚健而苍凉，那么蔡琰的《胡笳十八拍》则融入了离别

的愁绪和人生的无常，描绘出了主人公对祖国、对故土的深切思念，文姬归汉一步三回首，

十有二载毡幕风砂，抛儿别女声咽胡笳，蔡女之作《胡笳十八拍》是自己内心真实的写照，

曲音表达了她坎坷的人生之路，和对儿女刻骨铭心的思念之情。

几乎每一首古代的琴曲都有一个十分恰切的名字，《阳关三叠 》《汉宫秋月》《广陵散》

《醉渔唱晚》《平沙落雁》《阳春白雪》《渔樵问答》反复品味琴曲的名字，静心聆听琴曲，

你就会茅塞顿开，体会到什么是天机乍现。一杯清茶，一曲古琴，茶飘着袅袅的氤氲缓缓上

升，曲内敛深邃把这指尖的舞蹈演绎的天衣无缝，美哉！悠哉！品茗听曲，这种心境，这种

氛围，把你和演奏者一起带入了天人合一的境界。

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就

已盛行的乐器，有文字可考的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。

本世纪初为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字，被称作"古琴"。至今依然鸣响

在书斋、舞台上的古老乐器。

“琴者，情也；琴者，禁也。”吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人

士大夫生活的生动写照。春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操

琴弦歌之声不绝；战国时期的伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，成为广为流传

的佳话美谈；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上

弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出

一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。古琴在我国古代

民间曾经是相当普及的，至少在读书人中是家喻户晓。也正因为这样，有着数千年历史的古

琴艺术终于传承到了今天。

古琴

作者：彭鹭

这是中华亘古之琴。

自盘古伏羲所创至今，

它在中华

已弹奏了近五千年。

聚天地日月之气，

凝阴阳五行之术。

梧桐之乔、龙人心造

一天人合一的灵性之器

三尺六寸五的身长

意蕴着365个昼夜星晨

古琴七弦

金木水火土文武君臣之名

底平上圆之形

涓涓流淌出那幽古天的籁之音。啊，古琴，

中华亘古之琴！

这是中华沧桑之琴

从舜王帝弹五弦之琴，

歌南国之诗，而天下治；

到孔夫子周游列国

抚《幽兰》之弦怀才不遇；

从《广陵散》曲式肃杀，

看春秋战国烽烟四起；

到三国诸葛孔明独身瑶琴，

演绎千古绝响空城之计；

从岳飞气壮山河《满江红》，岳鹏举琴音感刺客之心；

到文天祥琴和《正气歌》

见证南宋灭亡之悲凄凄。

无数沧桑的中华史

都有弦音佐证古琴明镜。

啊，古琴，

中华沧桑之琴。

这是中华人文之琴

琴棋书画琴为首，

文人墨客独爱琴；

诗、书、礼、乐

夫子传道授业解惑

从不离乐忘琴。

嵇康写《琴赞》、李硕书《琴歌》、白居易吟《琴酒》、杜甫诵《琴台》，蔡文姬琴哭《胡笳十八拍》

王维惜别《阳关三叠》曲

《平沙落雁》逸士鸿鹄之志，《高山流水》哉！樵夫灵通琴音。司马相如《凤求凰》结缘

伯牙绝琴悲歌知音难觅

李白醉琴歌、苏轼会琴友，

王昌龄写《琴》入境道，

陶渊明拨弦为静心。

多少人文故事在古琴谱中沉浸。啊，古琴，

中华人文之琴。

这是中华灵魂之琴

多少文豪大家

在它的音韵中诞生万古不朽；无数诗仙词圣

在它的弦曲里萌发千古绝句；它那清和淡雅的品格，

让多少雅士凌风傲骨超凡脱俗；它那韵味无穷的极致空灵，

让无数人陶醉在

《潇湘云水》之境、《梅花三弄》之情；它的弦音打通你的五脏六腑

它的意蕴带你迈入出世的仙境。它那神似道化的缭绕玄音，

让无数中华先哲顿悟而出，

创造了无数民族精髓的秘藏玄经。

啊，古琴，

中华灵魂之琴。

它是中华文化——根之琴，

有关玉的美文篇三：图文并茂的关于和田玉结构的好文章

白玉主要由透闪石矿物组成，是著名的玉石品种，其中羊脂白玉“白如截肪”、质地细腻温润，为玉中极品，可遇不可求。

按产出状态，一般将白玉原料分为山料、山流水料、仔料三种类型。山料：指从白玉原生矿脉中开采出来的玉料。一般棱角分明、裂纹较多、质地较差。因为没有经过风化作用，因而不带皮。山流水料：原生矿脉出露地表后经受一定程度的物理风化作用而自然崩落，后经冰川、季节性洪水等搬运一定距离，有一定的分选但不彻底。山流水料不像山料那样棱角分明，有一定的磨圆度，裂纹较少，质地一般比山料好。仔料：原生矿脉中的玉料经河流长距离搬运、分选，质地相对疏松、多裂的部分被逐渐磨去，变为磨圆度好、裂少的小块玉料，这种料称为仔料。仔料大多有褐黄、褐红或黑色外皮。

白玉的简易鉴定方法在实验室里，利用常规珠宝鉴定手段可以很容易地解决白玉的鉴定问题。对于一般消费者和商家而言，可用以下几种简易方法识别白玉。

1. 颜色

白玉常呈白色、灰白色、青白色，有时可见橙黄、褐红、灰黑色风化外皮。

2. 光泽

白玉由极细小的透闪石矿物交织成特有的毛毡状结构，因而表面细腻温润、具有特征的油脂般的光泽，这种现象在其它玉石中还没有发现，可以作为鉴别标志。油脂光泽的明显程度与白玉的显微结构有关，而显微结构又与白玉形成时的地质环境密切相关，也即与产地有一定的关系。一般而言新疆产白玉的油脂光泽较强，青海产白玉较差，俄罗斯产白玉介于二者之间。将白玉与其它玉石对比，可以很容易地识别油脂光泽。

3. 内部纹理

白玉特有的显微结构宏观表现为特殊的内部纹理，具有鉴别意义。用强光电筒从侧面照射，肉眼即可发现内部纹理的存在。

白玉中的纹理主要有以下几种表现形式： 均匀分布的云絮状 纹理类似天空中的白云，呈细密的絮状均匀分布（图 1）。这种纹理主要出现在新疆产优质仔料中。

图1

不均匀分布的云絮状 内部纹理虽呈云絮状，但分布不均匀（图 2）。这种纹理主要出现在新疆产一般仔料中。

图2

具乳质感的半透明状在侧光照射下，呈混浊的半透明状，类似于稀释的牛奶（图3），有时可有透明度相对较差的细小团块。这种现象在新疆产山料中常见。

图3

定向分布的不规则条带 在具乳质感的半透明基底中有不规则条带定向分布（图4 ）。这种现象主要出现在新疆于田矿区产的山料中。

图4

粒状镶嵌结构 透明度各异的不规则粒状彼此镶嵌分布（图5 ）。这种现象主要出现在俄罗斯产白玉中。

图5

“糖粒状结构” 侧光照明下，类似于聚集在一起的许多糖粒，“糖粒”内部比较透明，“糖粒”间为不透明的絮状物充填（图 6）。这种现象常见于青海产白玉中。

图6

4. 杂质

新疆产白玉除透闪石矿物外，还有少量杂质矿物存在。其中，只有石墨矿物肉眼可见，呈细小的黑点零星分布。白玉中含大量石墨时，可形成墨玉。因此白玉中的小黑点也可作为识别标志。

5. 密度

白玉的密度为2.95左右，比大多数其它玉石的密度大。用手掂时，有沉甸甸的感觉。

常见赝品及鉴别与白玉相似、常用来冒充白玉的品种主要有白色仿玉玻璃、白色石英岩、白色大理岩等。

白色仿玉玻璃在普通玻璃原料中加入不透明添加剂熔制成白色玻璃，再雕刻成摆件、小挂件（图7 ）。

图7

鉴别特征：没有油脂光泽；强光照明、放大观察可见有零星气泡；内部非常均匀，没有玉纹之类的东西存在；雕工毛糙，放大观察可见玻璃中典型的贝壳状断口。

图8

白色大理岩 大理岩的主要成分是CaCO3，常作为建材使用，色白、透明度好时也可作为低档玉石使用。市面上常见大型雕件和小挂件（图9 ）。鉴别特征：没有油脂光泽；内部纹理与白玉迥然不同；密度低，手掂份量轻。

图9

白色石英岩 石英岩是一种普通的岩石，主要由石英矿物组成，质地细密、透明度好时可当低档玉石使用。由于石英岩价廉，常仿冒白玉出售。 鉴别特征：无油脂光泽；在某一特定方向可见平行条带状构造（图

10）；遇酸发生化学发应，释放气泡；硬度低，用小刀可刻划。

图10

选购注意事项：

1.光源

光源与颜色的关系非常密切，在人工光源下看玉往往非常漂亮，但拿到自然光下就是另一码事了。在正式购买前一定要到自然光下观察，以免看走眼。

2.背景

大家一定会注意到翡翠的包装盒内衬大多是白色的(转载于:wwW.zHaoQt.NEt 蒲 公 英 文 摘:有关玉的美文)，但经验老道的商家决不会在这样的包装盒中放白玉，而往往选择红色或黑色的内衬。这些都是利用人的视觉原理选用的销售技巧，在这样的背景上玉石一般都非常漂亮。因此，看玉石时一定要避开商家刻意安排的氛围，最好放在手上观察。

3.质地

质地是评价白玉质量好坏的至关重要的因素，对价格的影响很大，购买时切记不要忽略对质地的评估。好的白玉要求质地致密、温润、油

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