哈萨克婚礼:抢婚与赛马 婚礼当天被最好的朋友抢婚

　　我终于明白，在草原的婚礼上，新郎和新娘，并非主角。 　　 　　雨雾蒙蒙，天地之中，一群人，正聆听着诗歌。每一滴包裹着词语的雨滴，都表达着勇气。面对浩大自然，微乎其微的人，尽量不哭，尽量把每一件干巴巴的事情做得有滋有味。
　　
　　婚礼赛马风
　　
　　在萨孜湖的日子，是牧民一年中最惬意的日子：将牛羊赶到草丛吃草即可，而人，要办其他季节不适合的大事：婚礼。草原上的习俗是冬窝子不办喜事。即便去年冬天已把媳妇迎进门，但也要等到来年夏天才办事。所以，米哈尔古丽家自上山来的一个月，接到了二十多个请柬。长方形薄纸，四周装饰有花边，文字从右往左，密密麻麻。她用手指着虚线下一行字说：8月1号的婚礼上要赛马。她补充说，婚礼上赛马，已经成风了。
　　
　　他猛然从毡房门口钻入，模样显得很突兀：黝黑壮实，虽不会汉语，可讲述一连串哈萨克语时，浓密得几乎连在一起的眉毛飞扬着，眼神明亮狡黠，他就是著名的驯马人：43岁的萨纳提，喀拉乔克村牧民。他的一匹15岁的白色赛马有个很好听的名字：白鸽子。自6岁起，这匹马便成为职业选手；到8岁时，已参赛85次，为主人赢得八头大畜，两辆摩托车，名震萨孜湖。
　　
　　萨纳提说，好赛马在比赛前不能见人，否则，马会慌，影响比赛心情。据说，白鸽子很瘦弱，和普通马没什么太大差别。但旁边村民补充说，只有驯马人的眼睛，才能识别出千里马。早在白鸽子在它的马驹时代，萨纳提就看出它的非凡。它是匹公马，且被去势（阉割），萨纳提即刻买下它。白鸽子的父亲是白色的，母亲是棕色的，它随父亲，浑身雪白。驯马有很多讲究的，但这是驯马人的看家本领，萨纳提不愿多说，我也不好多问。
　　
　　萨纳提平时根本舍不得骑赛马，只愿它将全部精力发挥在赛场上；上场时的骑手是他12岁的儿子别尔根（参赛骑手的体重须在40公斤以下）。别尔根是老骑手，7岁就开始骑马，一上马，就和马黏在一起。白鸽子常把第二名甩出50米或100米。有人要用10万元买白鸽子，萨纳提不干。弟弟的儿子要结婚，对方的亲家说什么都不要，就要那匹白鸽子。弟弟来求他，他想了想，忍痛答应。奇怪的事情发生了：自从白鸽子换了主人，整整两年，它没拿到过一次第一名。亲家就把马还给了萨纳提。看到白鸽子回来后，萨纳提抱住马头流下眼泪。一月后参赛，白鸽子又跑出第一名。
　　
　　剽悍消失在离开马之后
　　
　　在萨孜湖草原，养马之人分为三类：一类为家有长者（老人依旧保持拿马当坐骑的传统习惯）；另一类，专为将马宰杀后做风干肉、灌马肠或卖马奶、马肉。一公斤马奶卖8元，马肉和马肠子的价格年年攀升。据说，在新疆，每年至少有上万匹马被吃掉；第三类，转为赛马而养―有婚礼必有赛马，对获胜者的奖励，大到皮卡车、摩托车，小到牛、羊。
　　
　　攀比之风在草原日盛，谁家在赛马时设立的奖项越丰厚，谁家就会获得“威望”。糟糕的连锁反应是：很多人贷款买来摩托车，作为赛马奖品，只为撑面子。为逞一时之强，许多牧人之家连续几年缓不过劲来（这片草原真正的富户没几家，多数牧民的收入中等偏下）。为此，县里专下红头文件，明令禁止赛马时奖励摩托车之类的大件，故现在，第一名的奖励为马（一匹大马价值5000元，相当于一辆雅马哈）或其他大畜，第二名得两岁公牛，第三名得绵羊，第四名得山羊或马鞍子，其余得毯子、毡子。
　　
　　马曾带着草原部落的先民开疆拓土，取得过超乎寻常的位置，现在，这个维系游牧社会最基本的分子面临着被替代的命运。以前一户牧民要养二三十匹马，随着摩托车的普及，现在不养一匹。马不再是让牧民骄傲、信赖的家庭伙伴。马的嘴很刁，不像驴那么口粗，马料价格日渐暴涨，若想在草原上看到人马两帅的情形，已是稀罕事。
　　
　　草原是个严峻的循环世界，如果一个环节出现纰漏，断起来，远比连接上更容易。那些和马相随的自由、率性、刚强、敞亮之感，也将不复存在。马是通人性的，和机器不同。马的体温，马的汗腺，马本身内蕴的不羁，皆无法和由铁皮、汽油、发动机组成的摩托车画上等号。随着马影远去，那些靠技能著名的牧人，也将逐渐消遁于传说中吗？那些关于套马、叼羊、马鞍的传说，似乎已成为下一代观摩的博物馆之物。像我这样的人，难道将成为最后一代牧人被时代的潮流更迭替换掉的目击者？ 我突然想起酒―那些喝得烂醉的男人，他们的剽悍之姿，是从离开马之后，才消失的。
　　
　　抢婚与分家
　　
　　在草原，结婚后就要分家。米哈尔古丽因自己有工作，结婚时只分到一头牛；她的大嫂子分到牛马共十一匹；小嫂子是抢婚来的，后来也分到两头牛、两匹马、十只羊和一辆摩托车。我吃了一惊：抢婚？！（传统的哈萨克族青年结婚，须先经双方家长为儿女定亲，再完婚，程序严谨有序）她笑起来：“抢婚的，彩礼给得更多。”
　　
　　她说：“现在的年轻人结婚较早。即便结了婚，如果闹了矛盾，也会提出离婚。老人们说年轻人把婚姻当儿戏，把他们一辈子攒下来的东西都折腾光了，可孩子们却想，过不好为什么要凑合。大多数年轻人初三毕业后不再升学，男孩帮家里放羊，晚上没事，就去帐篷商店喝酒，看到女孩就猛追；女孩子叛逆心更强，不甘心在家里做饭，女孩跟着男孩逃婚，在外面躲上十几天，待两边家长商定后，再回家。”
　　
　　我问她，哈萨克族女子在家庭的地位如何。她说：“很高。如果一只羊和丈夫谈好了550元，但他的媳妇不愿意，要卖600元，这买卖就一定做不成。如果家里有老人，一定是婆婆做主。”
　　
　　哈纳特提着熏得黑??的羊头进来时，米哈尔古丽指着他笑着说：“他还替家里的弟弟撂过帽子。”我不懂什么是“撂帽子”。她说：“如果自己的儿子抢了人家的女儿，父亲就会央求周围的老人去女方家说情，女方家会放出狗来咬人，会派人骂。可男方家的人还是要反复上门赔罪。三四次后，女方的父母会带话问女儿是否自愿的，再和男方父亲见面。一见面，男方父亲就把帽子摘下来，撂在地上，请求原谅。如果是哥哥抢婚了，那弟弟也要替哥哥撂帽子。之后，女方父亲问男方父亲要彩礼5万（或五头牛），男方说2万（两头牛）行不行，最终协商到3万（三头牛）。”
　　
　　米哈尔古丽用手一指毡房外，说远处那个由小汽车、面包车、大卡车、摩托车围成圈的地方，就在举行婚礼。我说我不认识他们，能不能参加婚礼？她说，你走进任何一座毡房，只要坐下来，就会有馕吃，有奶茶喝。
　　
　　新时代的新郎新娘
　　
　　我跨过小河，独自走向那里。半小时后，走到毡房前。我穿得有些少，冷得浑身打颤。一打听，是迪娜拉要嫁给卡斯提。虽然他们两个我都不认识，但我还是一低头，钻进一座毡房，看到块空地，就盘腿坐下。环绕成一圈的，全是中老年男子。在我身旁的大叔，掰了块馕塞给我，往茶碗里倒上奶茶，一个劲说，喝、喝。一口气喝了三碗奶茶，吃下一块馕，体内才算有些热力。
　　
　　走出毡房，草地上红色汽油发电机嗡嗡作响，红砖砌起的炉灶上，一溜烟，搁着15个茶壶，亮晶晶反着光，旁边是五六个半米多高的白色塑料大水桶；邻居大嫂们当临时招待员：头巾、西装、筒裙、黑皮鞋，腰间系同一种规格的围裙（白底、粉边、红花、绿叶，缀白口袋）。妇女皆深目阔脸，双颊泛红，眼纹深刻，戴耳钉、项链、戒指。男人则蓝衣蓝裤，或戴花帽，或戴西部牛仔礼帽，或戴黑色、红色鸭舌帽。
　　
　　摩托车越聚越多，搭在车座上的棉垫或毡垫、皆颜色艳丽（如过去骑手装饰马鞍！）。它们的主人将矿泉水瓶一割两截，盘腿草地喝啤酒；骑马而来的中老年男子仅五人，盘腿坐在车轮旁，大腿上搁着马鞭，左手夹烟卷，右手玻璃杯摇晃着啤酒。远处，一身运动装，戴花帽的小男孩才是真正的骑手。他们慢腾腾聚拢，轻盈下马，将马拴在一起，共七匹。赛马鼻孔喷着粗气，不断挪动脚步，不像摩托车那么规矩，它们更像是草原的附属物，而不再是某种精神的寄托。它们活下来，全靠娱乐。骑手和驯马手将在赛后炫耀它们的速度，像展示自己新买的衬衫―速度成了件小事。在遥远的过去，生死对决的战场，马和战士融为一体，用速度铸就辉煌历史。现在，马成为生活的调味品。那些汇聚在马鞍上凸起处的一点银光，像闪着磷火的雪绒花，浓缩着整个冷兵器时代。
　　
　　两个男子走来，皆蓝西装，红领带，戴鸭舌帽，分不出谁是新郎。一问才知道，高一点的那个是卡斯提，新郎的帽沿上饰有一圈银钉，帽子右侧绣着白色的Y-3，在黑底的映衬下很明显。他25岁，皮肤黝黑泛红，笑起来，眼尾纹已很深，右手无名指上，银戒熠熠闪光。几分钟后，新娘自毡房里被簇拥着出现：白色束腰纱裙，腰部缀多个玻璃水晶，裙摆盖住脚背，饰有树叶和花朵形状，错落点缀银亮片。透过头纱，可见新娘盘起的发髻上插着粉红头花，脖颈挂水晶项链。
　　
　　每一滴包裹着词语的雨滴
　　
　　婚礼即将开始：音响里传出冬不拉弹唱。歌手30岁左右，褐色西装，头发向右偏分，怀里的琴缀着团猫头鹰羽毛，比平日所见的更蓬松宽大，随风摇摆，像在应和主人歌唱。他的身旁站着高个男子，将话筒举起，对在他的唇边。在歌声的开场白后，新娘的头纱被挑开，随后，戴花帽，穿红西装的主持人出场后，婚礼正式开始。
　　
　　先是撒糖。很有仪式感：三个老太太兜着一块布，弓着身子，抓起一把用力抛出，喊一声哎呦，小孩子们忙四处捡拾。有个老太太撒完糖，就站在场子中央擤鼻涕，再晃悠悠返回椅子，每走一步，都像在搬运一座大山。主持人将话筒对准老人们，在风中传出的讲话语调绵长，类同吟诵。有个老人对着麦克风太多激动，止不住咳嗽起来；而另一个，戴墨绿色绣黄花帽子的老人，则颤巍巍从怀中掏出一页纸，对着念了起来……这时，人群中钻出个酒鬼，老人每说一句话，他就开始举手做大幅度夸张动作，等老人结束时说，安拉，艾克拜尔时，酒鬼亦发出超大声调，夸张重复。
　　
　　等到下一位老人时，半空中的云已聚成团，撒下细雨，可人群却纹丝不动，根本不散，在细雨中坚持着。新娘的婚纱显然有些单薄，伴娘为她撑起一把伞。小孩子们照旧打闹，跑动，对变化中的天气熟视无睹。那个烧茶的妇女，端坐在炉火旁，看守着十五个茶壶。
　　
　　一蓝西装男子上场，人群发出嗡嗡声。他偏分着的头发梳得很整齐，浑身洋溢着知识分子味道。伴随手势，他开始朗诵诗歌：起伏跌宕的语调，从麦克风中迸出，回荡在草地上。那不是一个普通之人的喉咙发出的语调，而是遥远的祖先通过一种仪式，在为子民训诫。诗人的朗诵很长，持续十分钟。他不断翻页，诱发出七次掌声，最激烈的鼓掌者，是手持马鞭的伴郎。
　　
　　青年知识分子退下，上来个中年男子，凸着圆圆的大肚，蓝色便帽，T恤衫，黄坎肩，风格豪放。不拿稿纸，手举麦克风，开口就说。语速奇快，语调激烈，如旋风刮过，一句赶着另一句。兴致所至，他居然围着场子转起来，一边高声朗诵，一边向观众侧身，掷去猛烈眼神。他怒吼，他激情万丈，他将声音咆哮出来。高潮时，语调中居然出现哭腔。他闭着眼睛，浑身向内缩成一团，然后一跺脚，猛地打开自己，将眼神射向远方，手指用力一指。我看到他超越了自己的界限，化身成另一种存在。他成为茂盛感觉的代言人。他提醒着，将同情心重新归附于并不相干的事物之上，激发出阵阵掌声涟漪。
　　
　　我终于明白，在草原的婚礼上，新郎和新娘，并非主角。
　　
　　雨雾蒙蒙，天地之中，一群人，正聆听着诗歌。那些我陌生的词语裹挟着风中的雨滴吹来，像整个草原袭入我的身体，想让我崩溃―此刻，我那么羸弱，而它那般强大！每一滴包裹着词语的雨滴，都表达着勇气。面对浩大自然，微乎其微的人，尽量不哭，尽量把每一件干巴巴的事情做得有滋有味。
　　
　　我的精神为之一振，感觉落在颊上的雨是温的。
　　
　　作者系知名诗人.现居深圳

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