观念的水位摘抄

观念的水位摘抄篇一：读观念的水位

读《观念的水位》

姓名：曹敏 专业：英语翻译 学号：41308007

《观念的水位》是现代著名学者、作家刘瑜的专栏和随笔集。它由浙江大学出版社于2012年12月出版。作者刘瑜现为清华大学社会科学学院副教授。她精辟的政治评论与专栏颇受广大群众喜爱。而此书中的文章便来源于她在《新世纪》及《南方周刊》和《新周刊》中的时评专栏和个体化杂论。刘瑜试图通过此书来使人们更加了解国民关系、制度问题以及民主和自由，进而说明观念的重要性。

本书主要集中于各国的政治制度及民主观念的审视和评论，从而重点在“观念”、“政府”、“制度”、“民主”、“自由”五个方面加以思考。作者认为人们的问责意识和权力意识对一个国家的民主和自由至关重要，同时人们必须对政府有一个正确的认知——政府仅仅是人民的雇员。与此同时政府应专注政策衡量，于人民平等对话，通过对历史的反思不断完善公共服务机构。此外，中国的制度障碍和集权体制制约了社会发展，中国的民主一个良好的政治制度来保障。最后说明了在权力形式主义下自由的奢侈性。

政治制度的变革源于公众政治观念的变化，观念会滋生一个更好的制度。而政治观念的变化体现在人们问责意识和权利意识的增强。当人们开始思考政府财政部门的财政预算的透明度，开始思考国企被优待的问题，人们开始更加关注城管与民工……都是公众怎人意识和权利意识增强的体现。当人们开始意识意识到政府仅仅是为了服务人民而存在时，我们才会对政府产生警觉和一定程度的不信任。民众的鞭策会换来了政府的战战兢兢和制度的健康，这便是观念的力量。但与之相反，如果民众对社会麻木漠然，也许造就的并不是贪污腐败那么简单而已。当纳粹分子阿道夫无动于衷地杀害成千上万人时，当日本军官举行杀人比赛酣畅

淋漓之际，当民众无数次路过黑窑却未想过要举报之时，“恶之平庸”也在他们观念里滋生渐长。麻木的人们不断地再用角色来开脱罪行，因为没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。例如美国许多公民认为一张选票能改变整个选举结果的可能性极小，于是他们选择了对政治的无知。但我们却知道千里之堤，溃于蚁穴，所以永远不要忽视观念的力量。民主的完善便依靠于观念的水位的水涨船高。 作者在2007-2010年曾担任剑桥大学政治与国际问题研究系讲师，在此生活期间，被英国政府深深触动。例如政府网站问题，英国剑桥市政府像一个虔诚的服务生，见到你的第一句是“您好，请问我能为你做什么？”而不是像一尊金光闪闪的佛像，工人们瞻仰和膜拜。在网站中，它会告诉你垃圾怎么处理？没钱住房子怎么办？停车场在哪……它会为你提供42个市委会成员的名单及联系方式和分管领域。并且每个月都会更新市政府详细工作计划，让民众有事先知情权……只能说：英国政府站在了一个政府该站的位臵——提供服务。政府作为一个公共服务机构，必须担负起这个责任。记得央视曾采访过一群杀父女囚，发现其中很多人都是投诉无门，无论是当地政府还是警察、妇联都对其申诉臵之不理，走投无路才犯下杀夫罪行。我国政府是不是该反思了呢？此外一个政府除了落实为人民服务外，还应当做到对决策的具体公开。国家的良好运转必须依靠一个精确、公开、透明的决策。在这方面，英国又做了一个出色的榜样。例如它的“预算前报表”不仅会将问题和解决方案一一列出，同时会交代这将会如何影响不同阶层、行业的普通人。最后，一个政府更要懂得反思历史。一个国家怎样面对自己的过去很大程度上会决定它走向怎样的未来，懂得反思，能够从过去的失败中吸取经验是一个政府宝贵的财富。例如英国首相在2010年6月针对血色星期日中的爱尔兰受害者宣布详细的调查结果并向受害者家属致歉。英国政府愿意花费几年的

时间调查血色星期日的详细内容，因为它们想给世界一个重新认识它们的机会——一个诚恳的政府。所以说：直面历史，才能让一个国家实现真正的和解与稳定。 良好的政治也依靠于成熟的政治制度，好的制度能促进社会有条不紊地运行，激发人性的善良和美好。作者在剑桥区居住时发现许多公益组织，甚至到了“三步一小个五步一大个”的地步。但对比起来，中国的慈善事业不免逊色许多。中国的慈善事业极不发达，即使现有的公益组织百分之九十也是“地下”或商业结构。这归咎于两国的制度差异。在英国，注册一个慈善组织的门槛很低，若申请材料规范，一般批准注册只需十个工作日而已（但其后监管力度很严格）。 但在中国，，申请者不但要向民政部门注册，而且要找“挂靠单位”，启动资金也要求在200万-800万，同时规定同一领域不得重复设立社会团体，民办非企业单位不得设立分支机构等制度障碍。所以现在那些说中国人没有合作精神的人想一想:当“散沙”们想聚在一起搞个组织却得先通过几十道手续，想组织个农会却太敏感……所以中国人就算没有合作精神，它更多的也是源于制度。

民主可谓是一个复杂的政治机体，除了公正选举外，还需要强大的公民社会、公正的司法机构、发达的政党体系、尊重规则的法治文化、有效的水平制衡和一定的经济基础。首先来说公正选举。历史上的许多颜色革命：乌克兰的橙色革命、格鲁里亚的玫瑰革命、伊朗的绿色革命……这种扫除选举舞弊的所谓“选举革命”却大都没有带来真正的民主。选举只是民主的一部分而已，妄图只通过选举来实现民主成效只能是微乎其微。除了公正选举，民主还需要一个强大的公民机构。人民观念进步会极大地促进民主制度发展。但在泰国，为何代表广大农民的红衫军的民主结果却被少数代表中上级阶层的黄衫军一再赖掉呢？在泰国，黄衫军与军队、法院形成联盟，于是军队、法院被一再政治化，它们对程序正义的藐视和

司法机构的的藐视便是问题所在。军队和法院对程序的正义和司法结构的维护对实现民主至关重要。民主制度的完善的核心要素便包括公正的司法结构。所以民主离不开司法机构的完善。谈到政党体系，我们首先便会想到日本，日本议员中约有38%来自政治世家，1994年之后的首相桥本、小渊、小泉、安倍、福田都是政治世家出身，此外在欧美还有肯尼迪和丘吉尔家族。政治世家也许避免不了贪污腐败，但我们却无可否认他们的政治影响力。政治世家在一定程度上为当权者提供了政治保障和经济基础。当然，在民主的世界里最重要的还是政治制度本身——一个有法治、制衡和协商精神的制度，才是民主的要义。

作者在最后介绍了一些电影和书籍，针对其内容，于是我想起了自由。在权力体制下自由已变的奢侈，但人们却从未放弃对自由的追逐。《罗马帝国》中庞培在得知凯撒拒绝了自己的停战协定后，对着一个一无所有的奴隶，表达着对他自由的羡慕。许多人羡慕当权者，殊不知正所谓高处不胜寒，很多当权者活得战战兢兢缺乏自由。例如最典型的光绪皇帝。他的政治不由他做主，皇后也不由他决定，而且他后来一直被慈禧幽禁在中南海瀛台，孤苦伶仃，毫无自由可言。即使是当今社会也没有绝对的自由，各种伦理关系、道德理念、科学信仰……都已决定了每个人肩负的责任，我们无处可逃。还是那句话“试图享受自由的人，必须肩负自由的疲惫。”

作者刘瑜的写作文法和整体风格让我想到了大文豪鲁迅先生，正所谓“嬉笑怒骂，兼成文章”。作者刘瑜通过锐利的双眼敏锐地洞察着时政，并且用犀利的文笔一语中的。她的真实和深刻让我很是佩服。并且我也从中意识到：作为一个真正的学者，不在于答案的标新立异和辞藻华丽，而在于坚持思考真问题，敢于挑战权威，重视问题的合理性。一个学者应该做到实证精神和经验主义相结合，

从而更准确地向大众传达信息。

这本书主要想让广大读者了解到：既要对国家之顽固，也要对普通人之麻木，乃至只是分子之矜持说“不”。中国国民必须准确定位国家与社会关系，国家是我们谋求幸福的工具，我们需要发挥公民的敏感和丰富实现我们应得权力，积极督促国家更好地服务于人民。同时中国政府要想更好地服务人民，就应当学会对政策专注、对历史反思、对人民谦卑。

观念的水位摘抄篇二：《观念的水位》读后感

《观念的水位》读后感

——时代变，观念转，公民意识步步高，民主水位不断涨

断断续续地读完《观念的水位》，更像是一种启蒙，一种思想上的开化。不是一蹴而就的飞跃，也不是狂风暴雨的冲击，它只是一颗种子，需要我们用更多的思考去不断重复和提醒自己，如同在千里长堤上开一个小口，假以时日，水到渠成。

社会变革是一个“水涨船高”的过程，观念是水，社会生活是船。社会长远的进步，不能只靠暴力，用观念战胜观念。简单地说，打破固有的思维，促使每个人用更多元的角度，更理智的态度去看待社会和观察问题。英国著名自由主义者约翰·斯图尔特·密尔说：“今天这个时代，自主思考、独立行动就是造福你的种族。”

我们总称我们深受教育体制之害，学的是哑巴英语，习惯了所有的问题都要有标准答案，没有发散性思维、想象力和创造力。但实际上，我们明明知道大学教育越来越功利化，却仍然在选课的时候对老师不点名不考试期末给高分的科目趋之若鹜，哪怕那完全不是我们兴趣；我们明知道大学论文抄袭成分是有违诚信原则和学术原则，却放纵自己去抄，也许最后用自己的语言把别人的文字改写了，加进了很多深奥得自己也看不懂的理论，但是其中又有多少是自己的思考，多少是自己的观点？

我们总是很容易沾沾自喜地以为众人皆醉唯我独醒，我们总是很容易地把自己定位成“最正确”的角色，殊不知我们的行为也起了教育制度下推波助澜和默许的反作用。链条足够长的时候，每一个人所起的作用都看似不重要，都有理由觉得自己无法改变无法撼动，甚至是无辜的受害者，然而“没有一滴雨会认为自己造成了洪灾”。我们口口声声说日后有一天当上了教育部长一定要彻底改变这个教育制度，就好像选民以为最高领导人换个面孔，把奥巴马推上台就可以在家里心安理得地等待全新生活的到来。但事实上真的有可能吗？维持或改变这个教育制度，不仅仅有教育部长，还有老师，有家长，有学生，有我们每一个最平凡的普通人。套上一个旁观者的身份，看看自己，看看别人，看

看这个链条上的每一环所起的作用，正如刘瑜所说，“从隐身的集体中抽身而出，恢复成一个为自己独立负责的人，看看雨滴是如何汇集成河”。在和政府博弈、和不合理制度对抗中，我们没有想象中那么弱，我们也应该变得更强。值得高兴的是，我们的公民意识在不断提高，我们开始对曾经司空见惯的现象说“不”。随着问责意识和权利意识的提高，越来越多的“批判性公民”出现，赶着我们并不信任的政府一点点的脱胎换骨，走向公开，透明和民主。

《让政治变得家常》中提到剑桥市政府网站作为一个互动性的服务网站，其内容是关于生活鸡毛蒜皮的便民信息。而我们的政府网站的主要内容呢？抱歉，我很少关注。我每天看报纸，却不怎么关心政治，大概就是刘瑜所说的“理性的无知”：当“无知”合乎人们的“理性”时，人们可能会努力保持这(转 载于:wWw.zhAoQT.neT 蒲公 英文摘:观念的水位摘抄)种无知，可以逃避可能会干扰这种无知的信息。很多学生跟我一样，不喜欢谈政治，甚至对带有政治性色彩的事务有一种自然的排斥感。我们带着“被强制思想灌输”的感觉，反感马克思主义、毛泽东思想，觉得这些标签式的方法论就跟喊口号似的虚空一片，但可笑的是我们很多人从来没有去认真了解过它们。

我们逃避政治，一方面出于对“思想不自由”的抵触和逆反，另一方面出于对虚无政治的无感。民主的质量很大程度上依赖于思想的自由，因为自由哺育观念的多样性。马克思主义不能包治百病，曾经疯狂推崇马克思主义也跌过跟头撞过墙，我们要追求的“水位”，不仅仅只是一种知识的普及，更应该是科学而全面的探索吸收。另外，政治不是都是形而上的，政治可以更家常，可以是能不能翻墙去外国的网站，体育公园建多少篮球场放多少乒乓球台，停车场如何规划收费等等民生小事。政治不是政客的游戏，政治是常识。这样“揭开神秘面纱不再高高在上”的政治，我想大家的参与度和积极度会更高。而转变了这样的观念后，也许我们可以乐观地相信，迟早政府要提交报告，要作出决策，要订立法律法规，我们将发出更理智的探讨，更“技术”的分析，有理有据，不再是空洞而毫无意义的煽情和谩骂，也不再是追风捕影的盲目。期待更公开、透明和民主的政府，期待更“学术性”的全民政策探讨，也许近期的茂名PX事件可以有更完美的结局。

最后，这不一定是最美好的时代，但这是一个不断进步的时代。

观念的水位摘抄篇三：观念的水位读后感

观念的水位读后感

作为一个刚刚成年不久的年轻人，对于政治我通常持保留意见，努力多睁眼看世界。但是每一件事情发生，总有一些反应，有时候骄傲，有时候悲愤。但是看完了《观念的水位》之后，每一篇文章都不多不少的说到了我的体会。就像有一个懂我的大姐姐，我的困扰和烦恼她全能体会，我想说又表达不出来的感觉，她全能帮我说出来。在她面前，我相信你也会想一吐为快的。

与其他人谈政治不同，《观念的水位》没有那么愤青，也没有“假大空”，有的是把我们身边的故事娓娓道来，加上一些自己的观点，把政治讲的像身边的一碟小菜，香鲜辛辣，各有其味。其实“政治”跟我们每个人的生活都是息息相关的。你会发现你家的垃圾该怎么处理，你上厕所排不排队，你上网能不能进外国网站??都事关政治。当我们认识到政治不是精英们的游戏而应该是常识时，对它的排斥感也许就不会那么深了。当有一个人用讲故事的方法给你讲政治，大概你也是愿意跟她谈谈政治的。《观念的水位》正是这样一本书。

《观念的水位》说明各种各样的观点，观念。比如说《恶之平庸》一文，先是用阿道夫·艾克曼（曾经作为纳粹高官参与屠杀犹太人）引出思考，明明是普普通通的正常人，为什么却在特殊时代，无动于衷地杀害成千上万人。这种事情并不是单例，在生活上历史上，曾经有各种令人痛心的惨剧，而归根结底，却是来自于我们自己习惯性的熟视无睹无动于衷。科学上的“斯坦福监狱实验”告诉我们：短短一星期，哪怕是一个实验的环境，角色感就可以改造人性。这事想想真叫人不寒而栗，现实中，有多少人经年累月地藏身于各种制度化的角色中，而其人性又在角色不断内化的过程中消失不见。我们应当不断反省自己，保持自己内心的清醒与明智，不应该成为“梦游者”被制度催眠。

这个观点的使用范围其实更广。就比如说一直僵化的城管与小贩的关系。无论是城管还是小贩，脱下身上那一身衣服，都是我们生活中平平常常的邻居。邻居相处易而为什么城管与小贩相处难呢？不想把问题单纯的归结于哪一方。但是城管帮我们管理城市面貌固然好，不应该角色化，在执法期间暴力执法，恶语相向、全家相加、掀夺摊位，这些都是不应该的；小贩提高自己的生活水平也给我们提供方便固然好，但是有时对部分市民的滋扰，以及大多数情况下的不合法，这些也是不能忽略的。虽然这个矛盾还没有得到合理解决，但是我们在大多数的时候都要理性化。城管在执法的时候温柔一点，想想小贩的艰辛；小贩在自己创业的时候要合法一点，不要影响秩序；而像我们这样的评论者要客观一点，不能一味的“弱者就有理”或者“执法就有理”。我们不能因为自己是弱小的无足轻重的就能推卸自己身上的责任，就可以从恶如崩。

观念的水位引发的是更深层次的对自由、平等的思考。

什么叫自由？没有绝对的自由，我们都有作为社会成员而带来的责任，都有作为家庭成员带来的责任，每一个角色都带给我们一定的限制。但是我们应该在追逐更好的政治制度的道途中不应该受到自由的限制。在最近发生的政治事件中有斯诺登事件。美国棱镜计划是一项由美国国家安全局自2007年起开始实施的绝密电子监听计划。监听范围不仅仅是在美国范围，更是在全球范围内。美国官方的说法是为了保护国家安全，防止恐怖事件的发生。但是无论如何解释，都不能掩盖这极大侵犯了世界公民的权力。“你什么错都没有，但你却可能成为被怀疑的对象，也许只是因为一次拨错了的电话。”政府的的存在是为了更好的为人民服务，政府应该在保护人权的情况下进行政治活动。人权就是一种自由，可能我们的在与同事与亲人的对话中并没有需要保密的东西，我们要保密的是这种人权，这种自由。说自己想说的话，表达自己的政治意见。更多的政治自由也是一个国家更加民主的象征。

在《观念的水位》中有民意与伪民意一文，有一个很抽象的例子。现在，假设我们是一场选美大赛中的裁判。主持人指着台上光芒四射的美女宣布：“你们有三个选择：你可以选择A，或者A，或者A。”就像面前有一幅漫画，捧腹大笑的时候觉得有点真相被揭露的感觉。鉴定民意的真伪，标准不在于民众选择的那一刻是不是真诚，而在于他们在形成意见时讨论是否自由、观念可否多元、信息是否充分。有一个词，指派，就是一种伪民意问题。在公司谁晋升是上级指派的，在学校里谁当班长是老师指派的，竞争谁中标是幕后指派的。对于参与者，这是不公平的，同样的劳动却连比较的权力都没有；对于投票者，这是带有欺骗性的，自己的意见没有被聆听，结果却已经出来了。更多的自由平等，必须是在更民主的基础上建立的。

谈了这么多，我想说，虽然在政治上我们还有很长的路在走。但是我们现在生活的很好，真心祝愿未来可以更好。《观念的水位》这本书把我带进了政治的世界，让我体会到了政治的千百味。学好政治，参与政治，更应该是我们有责任心的青年应该做的。

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