年末美文
发布时间:2017-01-16 来源: 美文摘抄 点击： 
年末美文篇一：期末优秀作文 (1)
与我有关
约翰·唐恩说过：“每个人都是那广袤大陆的一部分。”人，无法脱离群体而独立存在。这世界，上至政治国情，下至小区事务，都与我有关。
穿越历史的风烟，我们可以忘记世之真英雄，伟大夫，都怀有心系天下的情感。屈原在汨罗江畔留下一串串沉痛的叩问，是因为他心系国君，心忧百姓，他把这一份“与我有关”的豪情演绎成《离骚》，留传后世。范仲淹在岳阳楼上高呼“居庙堂之高则忧其民。处江湖之远则忧其君”，进也好，退也好，百姓的苦乐，君王的作为，都与自己有着莫大的关系。
顾炎武有言：天下兴亡，匹夫有责。不要置身国事之外，也不要觉得国家兴亡之责与自己无关。缘何鲁迅弃医从文，拯救千万愚昧百姓；缘何周恩来立志为国家富强而读书，因为他们心中早已打下了这样一个烙印——天下兴亡，与我有关。
或许国家的范围太大，我们不能一下子做出多大的壮举，但在生活中，没一件小事也都与我有关。 上海市一位普通的修理工—徐虎，就用他的行动诠释了“与我有关”的深刻内涵，他为小区居民清理了马桶堵塞，修复冬日爆裂的水管，哪里有麻烦，哪里便有他忙碌的身影。那本不属于他的工作，但他从未有过“事不关己，高高挂起”的心态，而是想着这样的不便会给他人造成多大的麻烦。多年的付出，让他成为邻居口中“十九点的太阳”。他所做的虽然是小事，但是给他人送去了无数温暖。
因此，不要想着这一切都与我无关，就如鲁迅所言：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”为身处寒冷之地的人们献上一件棉袄，为身处贫穷山区的人们捐出一份爱心，这些，都是“与我有关”的思想的表现。
也许人们会觉得自己太过渺小，所做不过是杯水车薪。诚然，每个人都是地球的一草芥，宇宙一尘埃，但是再大的困难除以十三亿也会变得可以承担，再小的给予乘以十三亿也会变得巨大无限。凭借自己的一小步，亦可造就伟大的贡献，进而实现人生价值，生命的宽度。
国家需要时，积极献上自己的一份力；他人困难时，主动施予自己的援手。唯此，我们才能国家富强，社会和谐时问心无愧地说出：与我有关。
谁都不是一座孤岛
从前木心说过：“从前的锁也好看，你锁了，人家就懂了。”一直都不是很明白，人家懂了什么，却不知道为什么，总是被他深深地吸引着，不能忘却。
诺大的世界，渺小的我们身边的车，马，邮件很快，日色也匆匆，现代人的内心总有一种隐居的渴望，渴望躲进深山，成为一座无人问津的孤岛，于是，路边哭泣被车辆压过的婴孩无人留步，伸出援助之手；于是，食品安全频出，却面临着有关部门的淡漠，于是，如余秋雨所说：“真正的灾难发生时，路上行人脸色不变，街道安宁，春意盎然。”于是，我们在这么热闹的尘世间竟然也变成了一座座行动着的孤岛。 从前的锁好看，你锁了，你出门了，邻居声声招呼，要平安啊！左邻右舍拉着你的袖子，千声叮咛，万声嘱咐，别害怕，别担心，家里有我们照应着，！人人和谐安详，同心同力，哪里会决裂成如今这般一座座孤岛呢？
远方，人们，都应与我有关，福兮，祸兮，均须与我们相联。我们怎能成为一座孤岛呢？我们谁都不是一座孤岛！
余秋的走遍世界各国，随时随想串联成文字，为的是“无尽的远方，无数的人们”都与中国有关，为的是探寻组成广袤大陆的每一个人，每种文化的联系，为的是唤醒一座座孤岛内心的温暖，牵连起一片大陆。 飘飘转转，沉沉浮浮，中国几千年的恢弘历史无不是有一群人，几代几世人造就的，绝非凭一己之力，我们生活的环境决定了我们必须打破孤岛，迸发出鲜活的生命，从而书写出更辉煌的篇章。
谁都不是一座孤岛，所以我们才会紧紧地拥抱；谁也都不是一座孤岛，所以我们才能在对抗外来入侵中
众志成城，誓死不屈；谁都不是一座孤岛，所以我们在洪水，地震中得以手拉着手，创造出生命的奇迹；谁都不是一座孤岛，因为，我们是中国！我们是由十三亿百姓拼成的九百六十万平方公里的土地！
留意身边，那青竹变琼枝，那梅花枝头闹，那无尽的远方，那无数的人们，那所有，那一切，都与我有关，而我，即使这辽阔大地上的一块小土地，被周围的温度紧紧包裹着，从此，不再孤单。
转角·遇到暖
富润屋，得润身，施纳福。
佛曰：因果有缘，前世多少次的擦肩而过才换来今生的有缘相见。“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”便也是这个道理。
而在我拖着沉重的包裹，无奈因晚了五分钟却要多等一小时的时候，却不知道这苦闷孤独的等待成就了一番因缘际会。
拖着行李箱，在车站外闲逛，在不知道该为这高三紧张生活中多出的一个钟头该是喜还是悲的时候，转角，就遇见了他。
他看上去十分憔悴，透过他深邃的眸子，我似乎看到了无尽的沧桑和悲凉。他穿着整洁，全无平常所见街头艺人的蓬头垢面。
我远远得站着，看着他切拉切歌，听他后来的介绍，才得知那首歌的名字叫做《云水禅心》，歌词也极富意境。这样的人是在青竹四合的禅院附近才能遇见的吧，但当时却是人生鼎沸，一片喧嚣。来来往往的都是行色匆匆的旅客，带着奔波的风尘与疲倦。而这些似乎被空灵的歌声给滤去了，多的是一分对心灵的抚慰。
曲罢，旅客行人打赏了些钱，带着轻松的行装离开。只见他从口袋里掏出一个饼，就着矿泉水吃了起来。
我竟出奇地向他走去，好奇他流落街头的原因，并与他交流起来。
他曾有着稳定的工作，早些年妻子和儿子在一次事故中不幸丧生，于是便出来云游四方。
听到此处，我的心一紧，他是该有多么强大的内心才能承受这般苦痛，而我所处的处境又是如何不值一提。
临走时，他递给我一张纸条，上面有他的联络方式，说是有缘人他都会给，如果有特别需要帮助的苦孩子就告诉他。
一路上，都在回想着他唱的那首歌，想着他所做的善事。不仅想起一首歌的歌词，如果人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
下车，被猝不及防地围住，面前是一支支鲜花，拿着它们的是一双双肮脏的纤弱的小手，我一反常态地买了几枝，心里也为他们眼里闪出的希望的目光感到开心。
反复想着那张纸条背后的一句禅语：富润屋，得润身，施纳福。
与世界同心
“盖将自其变着而观之，则天地曾不能以一瞬；盖将自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”几千年前，苏子愀然，正襟危坐，与酒客侃侃而谈，显然，“我”与“天地”的关系已在他心中分出了轻重。 陈然，正如苏子所言，世界与我同声同灭，每个人应与世界融为一体，千万“小我”成就“大我”。
在过去的一年里，无论是国家大事还是个人呢喃，无不折射着人们与社会的关系，过去的一年里，既有“二孩时代”带来的喜悦，又有天津港爆炸、轮船翻船的悲伤；既有“生命只是一道光，尸横遍地”的巴黎暴恐，又有许多普通人创业，嫁娶，学成的美满；既有“开天辟地”70年的盛世大阅兵，也有依然流浪在欧洲边境的成千上万的难民······这些非同凡响一伙是平淡无奇的瞬间告诉我们：世界是复杂的，感情是不同的，但这是这一个个复杂多样的个体构成了我们丰富多彩的社会万象，无奇不有的美好世界，从
而使得我们去思考，去感受，去领悟生活乃至生命的真正意义。每一个人应如航空母舰上的那一个个小零件，微小却不可或缺。假若它单独存在，那么便了无意义，那么，社会这个“航空母舰”自然也无法正常运作。个人与世界的关系，不言而喻。
于丹曾有言，“心中有使命者，断不可能孑然一身于外”，在我看来，正是此理。一个能将自我与社会，国家乃至世界联系起来的人，必定是一个有责任心和满怀理想的人。于是我们可以看到周恩来从小立誓“为中华之崛起而读书”；于是我们可以看到鲁迅“放下刀子，拿起笔子”，拯救国人思想，于是我们可以看到“吾党菁华，付之一炬”，多少黄花岗烈士前赴后继，死而后已······他们正是能够清醒地认识到自己与世界的关系，他们感受到了，听到了世界对他的召唤，并竭尽全力付诸行动，舍其事而成其不朽。
乔布斯曾在一次股东研讨会上说：“这个世界需要我。”有人笑他猖狂，我却不这么认为，这理应是每个“地球子孙”该有的想法，若每个人都如乔布斯一样自动承担使命，与世界接轨，人类发展岂非更加迅猛有效？
行笔至此，我想，当经济转型压力开始挤压我们地生活时，当人性的丑恶时常消解美好时，你我应当坚定地对美好未来憧憬，应当坚定在未来旅途中可能会蹒跚的脚；更应当坚定自己在尘世中与万物密不可分的关系，主动承担起自己的使命······
二人同心，其利断金。
与世界同心，未来美好无量······
很有关系
万物间的精彩，在于很有关系。
一切诞生都伴着关系的产生。草原上成百上千的生物编织错综的食物网，才使草原动态平衡，生机勃勃。生命的孕育天然地给我们与家人的血缘关系。其他一切关系，从原始的血缘开始，构成了社会。
然而，这样一个物物与我们都相关的社会，总有人用粗鲁的语言，大呼：“与我没有关系！”面对雾霾，开私家车的人这么说；面对摔倒的老人，路人这么说；甚至面对父母的赡养，也会锥心地听到这样的话。
那么，关系究竟重不重要？
十分重要。关系从物质上，首先可以满足雾霾的生存。雾霾的每一口粮食，每一件衣服，走过的路都使雾霾与他人产生的关系，没有关系无法生活。关系不可避免，即使躲在孤岛，也必须同享一片蓝天，赏同一朵月亮。故“没有关系”这句话究到底，是错误的。
精神上，关系能丰满我们的人格，充实性情。简媜说，最可怕的山不是充满野兽的山，而是空山。因为空山中，断了人际关系，及欢喜，愁苦，压抑，无一人知晓，产生难以愈疗的恐怖。事不关己高高挂起的人，就在不自觉地忍受这种可怖。
关系的恰当运动，可以造就成功。罗斯福突然去世，杜鲁门匆促上任，战后萧条，西欧困窘。杜鲁门没有一意孤行，，而是联手他的反对党人士——唯一在世的前总统胡伟。他完美地指导了一种友好微妙的关系，以促进合作。最终美国重振旗鼓，并顺利地将西欧从饥荒中解救。遥想天朝大国，大门紧锁，拒见外商，故步自封，与杜鲁门的大胆相反，断绝一切关系，最终由后人叹惋地打捞这一浮肿的尸体。
故作为新世纪的国家公民，我们应装着责任，坚定地说：“与我很有关系。”雾霾来了，就应尽量公共出行，不放烟花；老人摔了，就该上前扶助，不犹豫不决；父母渐衰就该自主地承担，聊天说话帮助生活。天下的兴亡，正式由皮肤的小事做起。看似没有关系的事，对社会有“大有关系”的积极影响。
我们所需要的，是以“一切与我很有关系”的态度去关心，去爱护，并恰好地利用关系，铸就成功。关系对于社会的意义，即在于此。
于是乎，万物精彩缤纷。
世界在我
世界是川流不息的大江，浩浩荡荡，我们则是构成大江的水滴随波而流，逐浪激荡。也无时无刻不再和周遭的他人联系着，相遇即是生活与生活的交融，我们既然共享一篇江河，那么我们的生命也必是相互关联的，如漫长的的直线终会有交点，我们也定会共享某个时刻，如此何妨以浩方的胸襟高呼一句：“世界在我。”
世界在我，这是一种决心，它存在于先哲的“达则兼济天下”，存在于文天祥建议的“家事国事天下事
事事关心”，亦是陆游略显凄苦的“位卑未敢忘忧国”。既然小生有幸来到中国世界，那么我便当倾我所能为中国世界缔造一片荣光。故而纵使远方再远，那儿也有值得我心忧的人们，也终归有什么我能做的给予他们希望，鼓励。或许仅是慢慢长夜中星点的珠光。也许那些古时名士也是抱着此番信念活跃在历史的长河中换气。
世界在我，这终不应是空洞无力的口号。鲁迅心怀忧思而弃医从文，唤起麻木群众，丰子恺身陷迫害，依旧执笔绘尽人间大爱。他们或许能有另一种安逸平静，衣食无忧的生活，但终因有了“在我”的豪情而心系远方自己能帮助的人们，所以他们的一切作为都有了色彩和意义。总是人生偶遭冰霜，亦能以持恒韧性坚直听力这人。只因有了对可能存在的受众，始终如一的虔敬忠诚；有了对世界经年不变的热爱与忧思；有了“世界在我”的激越豪迈，他们终铸就了人格高标，实现了人生奉献的意义、
或许有人说，平凡的人生不需要如此宏伟的情怀，身为学生更无力纠正与改变。此言谬矣。《大学》有言“身修而后家齐，家齐而后国治。”溯身修之源乃是“格物致知”。或许千百年前朱熹的“格物”精神于现世难以再现，但至少也给我们立下了标杆“世界在我，此刻我的努力都将为他人与世界带来美好的改变。”左宗棠有言“经天纬地之谓文”故知，古来读书人皆以天下为己任，今日吾辈又岂能悖行？
如今时有消息报道称，国人素质差，景点垃圾成山，购买拥抢踩踏，而诗人皆以谴责为名，马上两句己抛之脑后，由此观之甚是痛心。世界在我，故对此种不文明的行为我即应有则改之无则加勉，因为我身居世界，万物都与我休戚相关。我就应该尽力而改之。这是一种责任，更是一种情怀。 我的责任
“罗莎帕克斯坐下了,所以马丁?路德?金可以起步；马丁?路德?金走路了，所以奥巴马可以跑步；奥巴马跑步了所以我们可以飞！”著名说唱歌手Jay-Z在奥巴马当上美国总统后激动地说。
确实，奥巴马的成功，离不开每一位黑人的努力。正是一群奋斗的黑人将解放黑人作为自己的责任，才会有如今的美国，才会有总统黑人。所以把社会的事作为自己的责任，是一个社会、一个国家成功的关键。顾炎武有云：“天下兴亡，匹夫有责！”一个国家的兴盛，脱离不了每一个国人的奋斗。我想惟有国人将国家之事认为“我的责任！”那么这个国家是不衰的。同样是大师，王国维东渡日本，埋头研学，社会兴亡不屑一顾；而鲁迅虽曾有东渡日本，但他仍将远方的国土、无数的国人的安危将自己相连，国人的生亡成了鲁迅一生的责任。我并不否认王国维大师在文学上的造化，但我更加肯定鲁迅先生的那种将天下兴亡视为“我的责任”的胆魄。或许，王国维的纵身一跃成了文学界的悲剧，但鲁迅死前那一句“我仍有太多事未完成！”成了千万人的泪水。
然而，鲁迅确实太多事未完成。他哪能知道他毕生努力下的国人，在如今金钱利诱下将“责任”二字狠狠的践踏着。地沟油事件层出不穷，污染着一代又一代众人的肚骨；更有毒奶粉的爆出，为了金钱居然损害后代的生命！我无法明白金钱到底有多大魄力，可以将国人的责任感荡然无存。只有个人的社会，没有责任的团体，是很难长久维持下去的。又有“众人围观摔倒老人事件”，竟没有一个人上前搀扶!竟没有一个人拨打急救电话!人心冷漠至此,何谈“责任”二字，一时间的人们都为自己而活，乌合之众下的人眼里只有自己。我不禁祈祷，何来第二个鲁迅?还有谁将社会兴亡当作“我的责任”？
叔本华曾说过：“如果你关注的而非是个人，而是一个整体的话，那么你更像是一个智者，而不是一个受害者。社会需要智者，需要众人的责任感。我想，当每一个人将他的责任感重新拾起，我们的社会会多么强大呢？将社会文明视为“我的责任”，将他人安全视为“我的责任”，将国家昌盛视为“我的责任”！何来人心的冷漠？何来食品的安全？又何来社会的不和谐呢？
山在，人在，责任依然在“我”的心中，你还想要一个怎样更好的世界呢？
世界与我密不可分
千百年前的顾炎武呼喊着“天下兴亡，匹夫有责！”，故举起救亡的大旗将自己与这个世界牢牢相连。可见，世界与每一个人都密不可分。
所以，脱离周遭世界是不现实的。阮籍沉溺于自我不可拔，对世界充满了厌恶，不断将自己放逐，驾车出行妄图摆脱世界的束缚。但纵然如此，世界与他有关也已成为定局，所以他只能穷途而哭，抑郁而亡。 世界就如一张网，将每一个人都困在其中
纵观古今成大事者，又有哪一个不是与世界有联系呢？“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”林则徐因为与世界有关，所以有了虎门销烟，有了千秋盛名；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹因为与世
界有关，所以他献身于国事，发出此等长叹；“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，鲁迅因为与世界有关，所以他才有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。因为联系所以牵挂，因为联系所以不朽。他们一代又一代人与世界紧密联系，在危亡之际以一己之力撑起一片清朗的天。如若他们都消极对待，试图逃离与世界的联系，那么他们终将也会成为老舍笔下的崔久峰，抑郁颓废。
而且纵然是世间的“隐者”，也与世界密不可分，写下“血海无人对夕阳”的史学家陈寅恪在岭南的康乐园中潜心助学，不问政事，不谈政事。双眼早盲更让他与世界的联系显得困难重重，但他仍用耳倾听世界，用心感受外交史学的起起落落。大家之所以为大家，不仅在于广博的学识，更在与那一份牵系天下的心。 天下之大家，天下之名作，历史用他的记忆告诉我们，一切的一切都与世界有关，正如美国诗人约翰唐恩说的“每个人都不是一座孤岛，每个人都是那广袤大陆的一部分。”所以，我们每个人都不许妄想着出世，因为我们成不了佛陀“五蕴皆空”，达到遗世独立。
经线，纬线，纵横交错，我看见每一个节点上都盛开着一朵绚烂的花。
年末美文篇二：2016届海淀高三期末作文范文
2016届北京海淀区高三期末语文作文范文（标杆文） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。
【作文1】在文章《这一代的清风明月》中，作者感叹“每一代有每一代的清风明月”，“这一代的人，还是要找回这一代的清风明月才好”。请以“找回清风明月”为题，写一篇文章。要求：文体不限，将题目抄写在答题纸上。
1找回清风明月（一类上48分）
摇着木铎的采诗人，往返在乡间的泥泞之上，循着愚夫愚妇的呢喃歌唱，记录着一首又一首的《诗经》民谣，《诗经》之“风”，正是那一代的清风明月，而那木铎后的采诗人，记录的，正是那一代人的生活。
每一代有每一代的清风明月，每一代有每一代的个人生活，而我们这一代却好似漆黑一片，哪有寥寥星辰，哪有明月千里，哪有清风拂面，人们的生活能力在退化缩减，直至萎缩为对物质财富的无限追求和奢望，在无尽的奔流中顺流而下，甚至为了超越别人抛弃增加人生质量的器物，就这样“奋不顾身”的追随，或者说，是仓皇的逃亡，他们在路上，丢掉了自己的生活，直至暮年回首，才发现自己的人生不过薄如蝉翼。
生活，是一致中的异响，是集体中的个人，是狂热中的理性。生活背后，是个人的特点，是小我的精致体现，我们追求时代价值的一致性，但同时，需葆有个人价值的独特性，就好比伸手不见五指的黑幕，需要明月的指引，需要星辰的灵动，需要清风的生机。
如今的莱茵河畔，是那个经历过五年轰炸的城镇废墟之上重新建立起的和平与安详，可与众不同的是，岸边那所高大的教堂，依然矗立在那里，仍如近百年前的一样，那是一位空军将领的“作品”。在无可更改的上级命令之下，他私自颁布了一条个人指令——轰炸时，投弹尽量避开那座圣洁的大教堂。就这样，这座教堂得以存活下来。如今回首，正是在当时无可逆转的时代背景之下，小我主义的体现拯救了这座遗迹。在也许“绝对正确”的时代潮流之下，小我并不应该成为磨灭和散失的对象，正相反，每一个时代的特征更能映衬出小我的价值。也许，当下被人所认为有悖于追求物质主义的行为会引人奇怪，但我想，若干年后的时代，定是需要这清风明月的。
之于我们，大部分人的个人生活价值都并不会能扩大至影响世界的地步，我们能做的，无非是拥有生活，拥有体现小我的一方领域。或许忙于学业的人可以偶尔经营自己的兴趣，或许疲于奔命的人可以在闲暇之时追逐儿时的梦想。即使不能有所成就，但这才是生活，是暮年之时不必遗憾我与大部分人过了同样的一生的资本。
愿清风又来，明月再度，重拾被我们遗弃的生活和自己，在洪流中，安步当车。 2找回清风明月（一类上48分）
今日，寒风微凛，我走在校园的大道之上，抬头仰望天空，竟发现了彩色的云朵，伴着清晨的阳光悄悄地来到了世间。她朝我们微笑着招手，可尴尬的是，无人领情。大家都沉浸在几十篇的背诵篇目中，纠结着《定风波》的那句话到底怎么写，完全没有赏景的心情。我也一样，因为考试时间的限制无法长久驻足。谁愿意在这高速行驶的列车上跳下，只为那景致？自称庸人的我，无法做到，虽然，心驰神往。
清风明月对于现代人来说仿佛只是个普通的名词抑或是形容词，它甚至没有一句“放学”来得重要、悦耳，可如果完全离开了它，你便会索然无味。在这个情欲、物欲纵横当道的年
代，你可能被现实蒙蔽了双眼，可能被利益冲昏了头脑。但我相信，并且始终坚信，清风明月存在于每个人的心中，与“利”“欲”大相径庭，它是一种“趣”，一种埋藏在人们内心深处的意趣。当你开始追忆过往时，当你开始思考时，它可能是个无人知晓的深夜，可能是个热闹喧嚣的清晨，我们无法像古人般出口成章，但我们明确地感受到了那时的不同，不同于往日烦恼浮躁的样子，那时的我们异常平和，好像在那一瞬，我们别无所求，仿佛置身丛林------在我眼里，那就是清风明月。
清风明月不该只存在于那短暂的一瞬，在我看来，清风明月应是一种态度，更应是一种生活方式。生活在这身不由己的社会中，我们总该做些什么，改变些什么。不仅是为了逃离“庸碌之辈”这种略显刺耳的评价，更多的是寻求一种内心的解脱。在忙碌的下午，泡上一杯清茶，看茶叶缓缓从水面上落下，品一口，甘甜中带着清苦，你可以很享受那短暂的五分钟，尽管你知道，今天又要加班到深夜。在紧张的考试中，你乱了方寸，手足无措，但也许蔚蓝的天空是一剂良药，带你走出这无尽的阴沉。清风明月不是调味品，更像是必需品，带你暂时离开这纷扰的境地，享受短暂的时光。它可能是一杯清茶，一盏淡酒，是不经意地一瞥，是无意间的一抹微笑，却好似清风，胜似明月，带你走进意趣的世界。
清风明月一词，好似一缕清风吹进我的心田间，吹平了紧张不安，吹走了浮躁，吹来了安详。
清风明月其实并不刻意寻找，它就在我们身旁，我们所需的只是双慧眼和平静的心态。 这一秒，放下笔，朝清风明月微笑招手吧；下一秒，生活便会朝你微笑，如期而至。生活就是如此，妙不可言。
3找回清风明月（一类中 46分）
那个时代，那时的清风明月。
都说北京下了雪就变成了北平，那时的北京，是副食店门口排着长队等待买到冬储白菜的阿姨孩子，是一声声叫卖，是骑着长板车送蜂窝煤的小伙子。他们简单而纯粹。
作为京八件之首的瑞蚨祥，在那时的北京，上到达官贵人，下到平民百姓，都映着身穿“瑞蚨祥”老话，做官的买昂贵的绸缎，百姓买普通的布匹，没有如今这高级消费群，和低级消费群的区分。
庚子年的一把大火，把处在大栅栏的店烧得片瓦不留，瑞蚨祥的创始人孟洛川，一个有着儒家思想的人，依照着儒家的韧性，在这一片残瓦上支起了地摊，一个板子上几个大字：“凡瑞蚨祥欠顾客的钱一律奉还，凡顾客欠瑞蚨祥的钱一笔勾销。”如今的社会，忙着算计，计较利益得失，没有坚持下去的信念，不为他人着想，都已经成为不能再现实的现实。
瑞蚨祥在孟洛川的坚持下，重新开在了北京最繁华的消费区，一进店，迎接你的是一位穿长褂的小伙子，远处便是微微一笑，向你挥手问好的老伯。小伙子不会上来就问“您要买什么”，而是记着您所留心的样子、颜色，然后让您坐下喝壶茉莉茶，把您看好的样子取来供您挑选，可能这件衣服都回不来这茶钱，可能只是想进来欣赏，但店铺依旧能做到让顾客、店铺彼此心里都暖烘烘的，一句“回见了您呐”真是会爱上这北京，爱上这老字号。
如今的种种，可能是因为时代发展得太快，逐渐这些暖心而又彼此都舒服的举动、话语渐渐被取代，渐渐消失。
我们要找回这清风明月，找回这不分高低贵贱、一视同仁的思想，找回这不计得失、不
计利益、没有算计、为他人着想的心，找回那对待彼此都暖心的为人处事的方式方法。
4找回清风明月（一类中）
初见她时，不过是一组网络上流传的汉服图片中看到。一袭水绿衣衫，手执竹笛，面容淡然。背景虽是远山前的高楼广厦，竟也和她格格不入的汉袍广袖融为了一体。当时便觉得这个女孩一定是在国学一类上颇研究过一番的，不然怎会有如此淡然又温婉包容的气质？
后来关注得多了，便对她也多了一份了解：她只不过比我大了五岁，与我是同代人，而且还是身在国外的留学生，接触汉服纯是兴趣使然，不过笛子和舞蹈确是从小积累的功底。出于好奇，我关注了她的微博，发现其中不少她身穿汉服，宣传汉文化的照片，也有不少她自己平日里研究诗词、文学的心得体会。我并不是很欣赏在社交平台上发许多照片的人，尤其是像这样借汉文化大做文章的，总觉得如今大多数人并无旧时风骨，却强装出一副样子来作秀，心里便对她好感就降了几分，她的文章和照片也不大看了。
忽有一日，在新闻上看到有她在街头吹奏竹笛，身着汉服宣传汉文化的报道，文章中不乏有许多赞美之词。“这下便要开始炒作了吧。”我有些阴暗地想着。又重新点开了她的微博。出人意料的是，她一连好长时间都没有再露面。直到大家几乎都忘了她的存在的时候，才再重新出现，贴出了自己这段时间在西部支教的体会。文章中的她真诚而细腻，照片上她教孩子们吹笛跳舞的情景竟让我有些想起了《论语》中曾点所说的，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”一口气看完，不由有些惭愧。
后来我的学业也逐渐繁重，上网的时间也逐渐减少了。但每次上网，她的微博我是必看的，有时她会贴出一些自己在国内走访亲友，共研舞蹈、乐理的心得，有时会发一些自己所画的水墨画。她画得不多，却大都是梅、兰一类的植物，旁边的题字也不像大多数女孩子喜欢的蝇头小楷，反而是苍劲有力的笔体。盛赞自然还是有的，只不过她从来不回复，只是自顾自地做事，偶尔与几个人一起探讨。网络上也有时对她的不少爆料，大都是说她在哪个名校读书，如今在与传播汉文化的海外协会工作，只是她也从不借此做文章。
与她聊天次数也并不多，她便从网络上消失了。我记得她最后留下的文字是一句自己写的诗：
小舟从此逝，沧海寄余生。
我细细咂摸着这句诗的意思，似懂，又非懂。今天读到有关“清风明月”的文章，大概是懂了。每个时代有自己的清风明月，然而同一片土地上的风月，大约是有相似的风韵神骨的吧。这一代的清风明月，不用细细寻找，我已看到。
5找回清风明月 （一类下 44分）
每一代有每一代的清风明月。旧年月的文人雅趣自然有其可风雅一番的冷摊。但文玩身价陡涨，赝品众多，似已不再是适应时代众人的清风明月。那么，我们这一代人的清风明月在何处呢？
所谓清风明月，在我看来，只是一代有追求之人，不附俗，不媚庸，努力探索出的一种有意义的生活方式，或是生活情趣。同时，就像是旧时的冷摊之于当时的文人一般，易得而有市场。每一种能被本时代吸纳融合而成为这一代的清风明月的生活方式，都一定符合这一代人的精神追求，却同时又是这个年代的人心之所向却又不可常得的。
对于这个沉溺于网络，娱乐至死的时代。其实我们大可不必要去寻一种“采菊东篱下”
的归隐，于入世之中常怀出世之心境才是难得的境界。我常常能看见在网络上的博主晒出他游于万水千山之中，拍摄到的种种世之奇伟、瑰怪之景。一部相机在手，翻山越岭之间，他总能带人们去体会世界各地的风土人情，那些不沾染世俗的夕阳，不带有利益的朝晖，不也从他指尖键盘的敲击声中流出吗？那些我们心之所向，却可能再也不得见的乡情；那些于灯火绚烂的城市之上的点点星光，不也是被我们选择性遗忘了的美好吗？所谓找回清风明月，从来都不需要大动干戈，俯仰之时，你便知道，它早已在你周围。这一代人的清风明月，从来没有消失过，只不过是我们追寻的脚步不是向她而来罢了。
我们要找回清风明月，不仅仅因为这是一代人的标志，更是因为它将会成为一代人的精神向往。正如清风过隙，明月常挂于天。游走于风景间用相机摄下美好的瞬间，或许不是人人都可以做到，但人们一定要心存对美好，对清风明月的向往，即使不能真正走出家门，但微博下那个小小的赞，又何尝不是对清风明月的鼓励和参与呢？
因此找回清风明月，其实很简单。
6找回清风明月（二类上 40分）
每一代有每一代的清风明月，每一代的清风明月不尽相同，但都相似。因为自古以来人们在精神上的追求中，目标明确，只是在时代向前跑的时候，人们不免会遗失些什么。而找回那丝清风，那束月光，也便是我们这代人的时代责任。
一度曾十分关注一档节目——《你会怎么做》，当你目击到了清洁工的不小心摔倒在地，当你看见面包店店长讽刺辱骂来求职的患有弱听的女孩儿，当你看迷失在这钢铁城市的流浪者问路反遭受白眼时，作为当代的我们又会做出怎样的抉择呢？这一个简单至极的问题却令人深思。因为在其中牵连着太多的社会问题。有人敢怒不敢言，有人淡漠的事不关己高高挂起，还有人挺身而出，斥责这一现象。而我认为能挺身而出，并提供帮助或者慰问的人们就是我们当代要找回的明月清风，他们可能是普通人，普通却绝不淡漠。心中怀有社会使命感和坚守的正义感，是一股凝聚的暖流，冲散着更多人们心中的猜疑不定，关怀社会中的每一位公民，使民族更加富有凝聚力，使更多人去体察社会，也感受着社会所给予的人文关怀。
遗失这清风明月的原因，或许是前几年集中出现的各种社会弊端被互联网曝光，老奶奶假摔索要帮助小伙子的钱财，小女孩被车撞倒在地，十分钟，行人络绎却无人肯伸出援手。这般负面的新闻能量，顿时寒透了每一个人的心。人们更关注自己，而漠视他人，使中华民族传统美德蒙尘。
而找回这自古以来的清风明月的方法，即在于唤醒对社会积极面的肯定，对自身内心所认同的正义和社会公民责任感的坚守意识。清洁工摔倒在地，便扶他起来，扶他到工作车上休息片刻。举手之劳，对于你来说毫不费力，却是对清洁工的巨大温暖。面对弱听女孩遭受到不公平的待遇，一句安慰，起身对不公的反抗，不仅温暖了女孩，更是对自己心中正义的肯定。
找回清风明月，找回这个时代良知与正义是当代的我们每一个人的责任。面对他人身处困境，面对不公，我会起身反抗，因为我期盼清风明月，因为我想唤醒更多人心中的清风明月。让清风吹遍大地，让月光洒向天际，这个社会更好吧。
我以清风立身，以明月昭示天地。
7找回清风明月（二类中38分）
驾清风飘至，赏明月映心。
清风明月，向来是诗意的存在。但万物轮回，斗转星移，每一代的清风明月都有属于自己时代的独特风韵。
如今的我们处于互联网运作的高速时代，一切的一切都讲求效率至上。然而就像那句话所说：“我们有时候走得太快，应等一等自己的灵魂。”在高效笼罩的气氛之中，我们失去了原有“慢生活”所带来的一切与一切。
这一切的一切都离不开一个“情”字。找回我们这个时代的清风明月，就要找我们与周边万物的感情。
这情一指人与人之间的感情交流，情感诉听。时代运转太快，我们的“情”隐没在了其中。其古代的鸿雁传书要等上几周甚至几月，到如今微信朋友圈几秒的一个赞就能得知对方音讯，这实在是天壤之别。可这速度到底省去了什么呢？省去的不仅仅有路途上的遥远，省去的，更有人与人之间情感的累积与积淀。唯有时间与距离才会让人真正地享有思念与怀念，眷恋与不舍。然而今天的我们，似乎不需要这份情感，更准确地说，使我们拥有不了。本以为科技会解放人类，但实际上是束缚的更紧了。像“乡书何处达，归雁洛阳边”的惆怅是不是也成了一种奢侈？“明月何时照我还”也成为一种向往。
这情二指人与生活之间的情感融合。“清风明月”是一种清逸、旷达的象征。轻风拂面，明月映心，是人与自然产生真正的生活之意的向望。如今高效地生活已不允许我们有这样的思念。霾气罩住了月亮，迎面而来的只有烈风，再也不会有“拂面”这样的字眼出现在脑海。举杯邀明月？在今天，还是省省吧。明月早已不知躲到哪里去了。生活仿佛失去了让人享受、品味的本色。每天的生活，只是一种重复地机械劳动而已，不再有深情、孤独、落寞、激昂等等复杂的情绪的交织。
我们要做的，是要慢下来，是要给自己一个机会看看路边的风景；驻下足来，体会一下风、清风抚在脸上的感觉到底是什么，抬头望一望，等一等，或许在不久的未来，在未来的某一刻，明月便会探出头来，映照你我的心，搜寻属于人类共同的真情实感。
找回属于我们这个时代的清风明月吧，其实它并不遥远。只待灵魂追及上我们肉体的那一刻，光洒心底，归于平静。只待那一刻，我们重新拥有“驾清风明月，赏明月映心。”
【作文2】 “讲好中国故事”，是时代交给我们的一个课题。请以“讲好中国故事”为题，写一篇文章。要求：文体不限，将题目抄写在答题纸上。
1讲好中国故事（一类上 48分）
时代在发展，中国是一个广阔的戏台。一代又一代人在这戏台上流血流汗，有笑有泪，艰难却又一步步地，开辟出了如今的中国。很多人已永远地在历史的长河中沉睡，但我们永远不应忘记他们曾书写的一个个感人至深的中国故事。不仅不能忘记，我们要带着满腔的自豪，大声地讲给别人听。
如果有人问我，我会给他讲讲南宋的故事。南宋老臣文天祥，率领宋军对抗元军失败被俘。在狱中，投降的宋朝臣子来劝说他，投降的南宋国君来劝说他，到最后元世祖忽必烈都来劝他归降。但文天祥不。他眼含热泪，绝望却坚定地说：“臣与国同在，国亡，臣不独活。”最终英勇就义。这是中国的武将。
年末美文篇三：2016届东城区高三期末考试作文标杆文
2016届东城区高三期末考试作文标杆文
【试题回放】
①最近微信和QQ上常出现这样的信息：“孩子正在参加评选活动，请大家帮忙给XX号孩子投上宝贵的一票，麻烦大家了。”
面对此类现象，有人说这是家长爱孩子的表现，也有人说这样做有失公平，还有人说这是用媒体谋私利??你对此有何看法？
请自拟题目写一篇文章，文体不限。将题目写在答题卡上。
②《走宁夏》中，作者深信“不管人类文明发达到了何等程度，我们永远需要不断回归精神的故乡” 。请以“精神的故乡”为题写一篇文章。
要求：可议论，可叙述，可抒情，文体不限。将题目抄写在答题卡上。
试题①标杆文：
一类上
公 平
有古谚语说：“没有一滴雨水认为自己制造了洪灾。”
在大家都在拉票的如今，你可能意识不到自己正在践踏公平。
首先，我们需要明白为什么要评选？为什么不是几个专家一商量就把结果定了？这不就是为了让各种各样的人从不同视角评定孩子吗？为了让所有的孩子能够公平的竞争，这不也是家长一直呼吁的吗？
家长在微信和QQ上为孩子拉票，就有失评选的公平性。加入每个家长都这样做，那评选活动岂不是成了人脉比赛。
此外，这样做对孩子也是不利的。孩子就是家长的影子。他如果总是这样以不公平的方式赢得比赛，那么他就会习惯这种不公平的方式，这是很可怕的。他们未来将成为社会的主要力量，而一个公平的社会，不可能靠一批践踏公平的人建立起来。所以我认为，以小见大，公平不是喊出来的，而是靠我们每个人维护出来的。
也许，有人会想：“我有投票的自由啊，法律并没有规定不能以这样的方式拉票。你不让我拉票，就是在践踏我的自由。”
而我想说，公平与自由自古以来就是相对的。你不可能同时在一件事情上得到这两样东西。加入当年那个大哲学家选择了逃跑的自由，那他就失去了法律的公平。
所以在公平与自由方面，需要我们每个人的力量。当所有的人都放弃一项事物的自由时，他们就得到了公平。
胡适说：“当他们都容忍了我讲话时，我就有了讲话的自由。”公平与自由的关系，大抵上和容忍与自由相同，有得有失。
当然，绝对的公平是不存在的，我们只能去追求相对的公平。当人们选择了投票的自由，那评选必然失去公平。
假如我们每个人都牺牲一点自由，那公平将是我们最好的回报。
简评：
文章紧扣材料提示从对拉票现象的分析展现对公平的思考，作者结构严谨，从孩子发展、社会公平氛围的营造角度层层深入展开论述，视野开阔，对于公平、自由二者关系的论述进一步开掘材料内涵，思考有深度。行文简洁，显示出作者较为丰富的积累和较高的语言运用能力。
一类中：
从线下到线上
最近微信和QQ上时常出现各种拉票信息。家长们让大家为自己参加评选活动的孩子拉票。有人说这样有失公平，有人说这是用媒体谋私利。然而我不敢苟同这样的观点。
欲加之罪，何患无辞？用公平和私利做好帽子扣上的确是一个好方式。然而，难道会有人不拉票吗？退一步讲，即使有人吃了网友较少的亏，难道在过去的线下评选中，就没有拉票吗？这样的评选从来就不是一汪清泉，说到底还是个人能力与社交影响力的总和。既然选择了线上投票的方式，就该承受网上影响力的不同，而不是在公平性上与目的性上大做文章。
记得前几天看过一则报道。各大电商纷纷打击水军。亚马逊通过检测不正常的评价，并给消费者标识出可疑的商家。国内有些网站屏蔽了部分评论，只有购买后才能评价??然而，这些方式真的能阻击水军进击的脚步？不可能的，当评价和推荐这种模式存在时，水军就是必然的产物。试想，如果线下可以通过雇人来提高店铺的声名时，难道会有店主不这样做吗？然而无奈于现实中得不偿失，几乎无人会选用这样的宣传方式。但当画面转到网上时，在如今这个连账号批量注册都有软件的时代，水军其实成为了最好的选择。
再回头来看拉票这个问题。诚然，这也是家长们最好的选择。只不过与在线下拉人投票比，线上会更快捷、更容易让别人帮忙吧！所以，这不是单纯的公平性或目的性的问题，而是现实在网络、线下到线上的真实投影，是将原来存在的问题放大在人们眼底。
互联网只是一面镜子，只能投影出线下的真实。微信和QQ上的拉票，原本就是评选这潭水下涌动的暗流升到了水面，犯不着振臂高呼或是破口大骂。我们看到的只是我们身边原来的模样，从线上的镜子中审视着线下的自己。
简评：
文章开门见山表明立场，观点客观，从线上呈现与线下心态两个层次由表及里分析拉票现象，说理清楚，分析入情入理，善于结合生活实际进行论证，呈现作者对于当下社会生活的关注和思考。
一类中：
爱在支持而非胜利
“孩子正在参加评选活动，请大家帮忙给XX孩子投上宝贵的一票，麻烦大家了。” 这种消息已经见烦不烦了。一片批驳声中，一句“这是家长爱孩子的表现”差点让我在考场上笑出声。我认为，爱孩子在与切实的支持而非肤浅的胜利。
爱孩子不在于肤浅的胜利，为何？先试想，这样一路靠着家长帮忙刷票的孩子长大后会如何：才学本身，是被票刷出来的，自然松松垮垮；孩子人品被虚高的票数惯坏，遇比赛则想着刷票作弊，则想着有父母做靠山——无能无德，无法独立成人，虽可恨，也着实凄惨。而家长们，在一次次刷票获得的胜利中，牺牲掉了好孩子，充实了自己日益膨胀的虚荣心，他们在刷票行为中体现出的“爱”是对荣誉的爱，是对旁人艳羡眼神的爱，是对自己“伟大家长“这一以相处的形象的爱——却唯独不是对孩子的爱。
“爱”的定义是极端个性化的，但都脱不开一句话：“我愿意接受最真实的你，即便这个你十分不堪。”因而，“爱”具体到竞争中家长对孩子的爱，则应是切实的理解与支持，而非无脑刷票。评选活动准备中，家长理解并支持孩子准备；评选结果出来后，孩子获胜，告诉孩子戒骄戒躁，告诉孩子人外有人山外有山，告诉孩子要学会尊重人；孩子落败，鼓励孩子“你已经很努力了”，告诉孩子他爱的是这个活动内容本身，而非做做样子的荣誉——我认为，这才是在竞争评选活动中，父母对孩子的爱的正确套路。
父母对孩子的爱，是为了让孩子成为一个独立的人物。在这个目标达成之前，父母对孩子的支持尤为重要。前段时间，网络上流传着一位心焦的母亲因儿子是同性恋者而求助专家的私信截图，私信中这位母亲吃惊、焦急、睿智、包容，更对应着所有的爱都离不开的那句
话：“我愿意接受最真实的你，即使这个你十分不堪。”虽然说出这句话的前提是，家长本身有足够强大的心理——不过这是另一个需要论述的事情了。
爱孩子在支持而非肤浅的胜利，孩子能成长为一个独立的人才是最值得家长追求的胜利吧。
简评：
文章针对材料中“拉票是家长对孩子爱的表现”发表观点，立场鲜明。行文紧扣材料，中心明确，内容充实，对于父母之爱的认识到位，论证理据配合，呈现出较强的说理分析能力。
试题②标杆文：
一类上：
精神的故乡
“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山情景且停停。”
这是清代著名学者李渔在修筑且停亭时所拟下的亭联，其自身亦为高雅养性之人，身经战乱，他却懂得回归精神的故乡，访逸叟闲夫，弄鲜花幽草，求艺术之技，最终竟在闲散中悟得戏曲之谛，将中国戏曲推向了新的高度。
在我看来，精神的故乡或是哪一方让你魂牵梦萦的故土，或是那一份心底的安然。于我，我应去回归那一方精神的故乡。
李渔回归精神的故乡大抵是现代人所缺少的吧？匆匆行驶的车辆，海量更新的数据，“赢在起跑线上”的理念，都掀起了都市人对回归精神故乡的向往，然而被时代裹挟着匆匆向前。在“停下你就出局”的威胁下，人们更怕输了人生。
但你可知日本女画家玦文子回归精神的故乡去寻觅蓝仙子吗？她将孤独奉为精神的食粮，不愿鲜活的生命被粗糙的生活磨钝。82岁高龄的她，孤身一人来到喜马拉雅山上寻觅蓝仙子。党羽那红黄忠的蓝仙子相遇的一刻，玦文子被震撼：“她仿佛静滞在时空中，等待我已千年。”那一刻，她感悟到了震撼人心的大美，那是匆匆生活的人们无论如何也感情无不到的。他回归到了精神的故乡，感悟到了世间最纯净的美。
回归精神故乡所关乎到的不仅有对外在美的寻觅，更有对内心的叩问与洗涤。台湾著名诗人、画家蒋勋视为高雅之徒，他说自己被俗世生活磨得浮躁不堪了，便坐下磨墨。看那墨汁晕散在清水之中成毫无章法的黑，内心便也平静下来。儿时秉守的那些专注、淳一也便回归胸襟。回归了精神的故乡，内心也便平静、淡然。
无论是林语堂在那个动乱的年代潜心于国学研究，还是罗念生医生专注于古希腊艺术的翻译与推广，谁又能说这不是另一层意义上的回归精神的故乡呢？
《菜根谭》中有言：“世人动曰：‘尘世苦海’，殊不知世间花迎鸟笑，尘世不尘，海亦不苦，彼自苦其心尔也。”是啊，当人们能够回归心中那一方精神的故乡时，又有何愁苦呢？
心若不动，风又奈何？你若不殇，岁月无恙。红尘匆匆，我惟愿寻觅心中的那一方精神的故乡。也许要等到看尽人间美景后，才愿脱下红尘华服，细数平淡中的落花流水，但我更希望你我都能寻觅到心中的那一方净土，那精神的故乡。
【简评】：
文章开篇不俗，以李渔引出对于“精神故乡”的思考，奠定文章的书卷气息。作者紧扣题意，从外在、内在不同层次充分阐释“精神的故乡”的内涵、意义，思路清晰。行文理据配合，所举论据涉及文学、绘画、美学等不同范畴，展现作者的积淀。语言流畅，有文采，是一篇难得的考场佳作。
一类中：
精神的故乡
余秋雨在《中国文脉》中曾经提到：“文化的最终形式是寻找灵魂的故乡或者是寻找有故乡的灵魂。”中华文化的最终形式是让散落在世界各个角落的国人在触摸到汉字的那一刻时，心底涌起的皈依感和柔情。在故乡遥不可及时，文化就是精神的故乡。
中华文化是所有中国人或者说是所有生长着中国式情怀的人的精神故乡。
如果有人问我什么是中华文化？那么我的回答是：西方海洋文明是征服、自由和激荡；古巴比伦文明是固守、敬畏和恐慌；古埃及文明是神秘、庄重和天谴，而中华文明则是一种否定征服的平和，是一种从未恐惧过的安逸，是一个不敬神明、不尚宗教却又顺天致性的复杂。西方、巴比伦、埃及在人类文明的地图中各有形状，但当削去了它们，剩下的那个逐步清晰的轮廓就是中华文明。
中华文化对中国人的意义又是什么呢？其实并不深奥。它的意义就在你我身边。它的意义是你身在异国时看到一轮明月时鼻腔涌起的酸涩；是听着奥西鹦鹉“呜喳喳”喧闹时想起杜鹃啼血的痛彻心扉；是处于纽约巴黎触摸着现代建筑脑中闪现出的秦砖汉瓦的孤寂；是在维也纳聆听着华丽交响乐耳边萦绕的羌笛古琴的凄清与孤傲。文化就是这样，当你拥抱他的时候，并没有多么翻涌不迭的激情；但当你放开手，离开它的时候，内心中的空虚与寂寞便会像潮水一样把你淹没，痛苦得窒息。这是亡国之痛，更是思乡之痛，思念的是精神的故乡。
作为一个十几岁的中学生，我对中华文化的认识可能浅薄，却来自于天性，更来自于生活。在现在这个时代，九零后的生活张扬、自信，但面对“中华文化”这个古老的命题总会皱一皱眉不屑一顾，把它当成政治包袱。在这里我真想呼吁一句：不要等到失去了才懂得珍惜，中华文化远不止是古文诗词，它更是你的人格、你的习惯、你的谈吐和你的哀乐，是你的精神故乡。请善待自己的故乡吧！
中华文化是所有濡养其中的中国人精神的故乡。它是灵魂的故乡，也让中国人种成为了有故乡的灵魂。我真庆幸，我血液中烙印的是中华文明，我的灵魂有故乡。
简评：
作者将中华文化视为精神的故乡，首先在与世界文明的对比中阐述中华文明的独特地位，视野开阔。进而在现代与历史的转换中思考中华文明之于炎黄子孙、之于自己的深刻意蕴，积淀深厚。语言流畅有文采，字里行间流露出写作者丰厚的积淀与深刻的思考，是难得的考场佳作。
一类下：
精神的故乡
精神的故乡，就是一个民族、一个文化中经历了时间的长河而仍存在在人们心中的东西。也可以是经历了人类文明的洗涤而不变的那些东西，比如自然就可以是精神的故乡。
《走宁夏》中，作者深信“不管人类文明发达到了何等程度，我们永远需要不断回归精神的故乡。”这句话说出来，给人们了多么大的暖意啊。而“永远”和“不断”又是多么的掷地有声。“精神的故乡”一定是一种对人类来讲，伟大而永恒的事物。
精神的故乡，一定会给人心灵的慰藉。用它可以是一部历史、一部作品、一个地方??既然说是“故乡”，那就一定曾是发源了什么。发源了什么呢？每个人都不一样，每个民族也不一样。比如诗人列那尔，他的《自然素描》带给了我们看世界的另一个角度，其中细致入微的描写似乎可以告诉我们，自然就是他的精神故乡，那里发源了他对生活的美德发现和喜爱。
对于男高音帕瓦罗蒂，他的精神的故乡或许就是他的故乡摩德纳小城吧。在他晚年养病时，不住在那些大城市的医院而选择了回去，因为那里会给他精神的慰藉。“对于世界的人们，他是一位伟大的男高音歌唱家。而对于摩德纳的人们，他就是一位亲切的当地人。
对于一个民族，或一个国家，历史就是精神的故乡。我们永远不能忘记自己是通过怎样的历史走到今天的道路的。中华民族对待外族入侵时的勇，人们互相之间的信和义，通过一个个感人的历史故事，了中华民族的精神的故乡。
人们何时思念故乡？有人说，故乡就是当你置身其中会发现很多毛病，一旦离开后就会无比想念的地方。我想，精神的故乡应该也是这样吧，我们现如今的人类文明和科技水平发展得很快，而对“精神的故乡“的思念愈发强烈，一定是因为我们渐渐离故乡远去了吧。纵使离精神的故乡越来越远，我们仍不能忘记它，因为故乡是根。
在现今社会，当一步步历史被铭记，自然的魅力被发现，安稳的生活态度被认同时，我和《走宁夏》的作者深信着同一句话：“不管人类文明发达到了何等程度，我们永远需要不断回归精神的故乡。”
简评：
作者对“精神的故乡”理解透彻，依托文本展开关于精神故乡意义价值的论述，较好体现出“读写结合”的用意。文章从对个人、民族国家两个层面论说，思路清晰。遗憾的是相较于个人层次的充实内容，国家民族层面的论说稍显单薄。
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