咏月的美文
发布时间:2017-01-17 来源: 美文摘抄 点击： 
咏月的美文篇一：月的意境1
月的意境 美的浸润
——《望月》第二课时教学设计
【教材简析】
《望月》是苏教版第十册第六单元的首篇课文，出自我国当代著名作家赵丽宏的手笔。这是一篇角度独特、构思新颖的写月散文，主要写了舅甥俩在江轮上对月吟诗和望月畅想的情景。文本中月光下的交谈流淌着诗情，放飞着遐思，很能让读者的心伴着字里行间的情韵而融入那一片美丽的月光之中。
【设计理念】
1、语文姓“语” ，语感的培养是语文教学的核心。本设计采用生本教学模式，引领学生在读、写、说中自主建构语感。老师引着学生围绕话题体悟词、句意味，借助填诗、拓写等方式让学生运用和锤炼语言，学生能在潜心朗读中沉浸于月光情境，既悟语感，又练语感。
2、语文从“文”，文是文字、文学、更是文化。学生通过对语言文字的体验、感悟，能逐渐触摸到汉民族文化的月亮情结，并积淀蕴含在文本中的情感，迸发出心灵深处的诗情和美感。
【教学目标】
1、运用已有策略学会本课生字新词，借助情境、生活经验理解 “呵欠、剪影、绘声绘色”等词语的意思。
2、能围绕前置话题用比较生动、准确地语言传达文本理解和感悟，透过语言文字体会江中月、诗中月、心中月各自的美，理解作者遣词造句的妙处，并能将感悟融入朗读中。
3、能在诵读课内外的咏月诗文中感受月文化，让中华民族的爱月情结根植心中。
【教学重、难点】
能围绕前置话题用比较生动、准确地语言传达文本理解和感悟，透过语言文字体会江中月、诗中月、心中月各自的美，理解作者遣词造句的妙处，并能将感悟融入朗读中。
【教学过程】
一、话题定向 开启望月之旅
1、月诗月词、月歌月曲，多如繁星，数不胜数。看来，美丽的月亮是中国人心中解不开的情结。今天，我们继续美好的望月之旅（板书课题）一起读课题。
2、通过上节课的学习，你知道这篇课文
3、作者的“眼中月”、 小外甥的“心中月” 和诗人的“诗中月”给我们带来美的享受。下面我们就以小组为单位围绕话题进行学习。
二、小组展示
采撷月亮之美
（一）出示话题，小组讨论交流，自主学习课文。
讨论话题：作者的“眼中月”、小外甥的“心中月” 和诗人的“诗中月”给我们带来了怎么的美的享受？从中选择你最感兴趣的一个内容，认真诵读，结合相关的语言文字谈谈你的感受。
【设计意图】
读完本文的人大多会产生一种美的感觉，如此美文需要细读和深悟。把话题聚焦于“美”，让学生循着语言文字的表里而直面美的画面，咀嚼美的语言，与文中诸人的望月情怀开始了美好的相遇。
（二）交流“眼中月”部分。
小组主体展示交流：
1、品月光之美。
（1）出示句子：
月亮出来了，安详地吐洒着它的清辉。月光洒落在长江里，江面被照亮了，流动的江水中，千点万点晶莹闪烁的光斑在跳动。
（2）品悟词语，想象画面。
“安详”（如熟睡的小孩，慈祥的老人??月光安详地吐洒着它的清辉。） “闪烁”（月光似顽皮的小孩、嫦娥的舞蹈??在流动的江水中跳动）
（3）朗读展示，读出月色动静之美。
2、品月下景物之美。
（1）出示句子：江两岸，芦荡、树林和山峰的黑色剪影，在江天交界处隐隐约约地伸展着，起伏着。月光为它们镀上了一层银色的花边??
（2）根据学生感悟拓展对句：
月光照在芦荡上，芦荡那黑色的剪影上瞬间添上了一层——银色的花边。 月光照在树林上，树林那黑色的剪影上顿时添上了一圈——银色的光环。 月光照在山峰上，山峰那黑色的剪影上立刻添上了一个——银色的项圈。
（3）引导其他小组补充，品味“镀”的妙处。
★“镀”这个字用了拟人的写法，充满了人情味，表达了人们对月亮的喜 爱。向我们传递出这美丽动人的月色。
师：这静谧的江月，流畅的文字，若再有绘声绘色的诵读，定会妙不可言。大家认为我们班谁最适合读这样的文章？学生推荐，教师为其配乐。
评：我从你的朗读中看到了一片柔和而宁静，皎洁而安详，朦胧而诗意的 月色。
师：其实这段文字适合每一个同学去读，只要有所感，有所悟，你的声音 里就会有一片独特的月光。齐读。
（三）交流“诗中月”
1、师生、生生模拟文中对诗情景。
2、像文中的人物这样在月夜下对诗，你心里有什么感觉？ （有趣，陶醉，感觉很有诗意。）
3、作者和小外甥醉了，我们也醉了。
出示：诗，和月光一起，沐浴着我们，使我们沉醉在清幽旷远的气氛中。 齐读。
4、其实，月亮在古代诗人的诗中有着不同的情感内涵。哪一小组和大家聊一聊诗中月？
预设一：
★我从 “床前明月光，疑是地上霜” 看出诗人半夜醒来，独自一人对着月亮的那种孤苦的思乡之情。
★我从“少时不识月，呼作白玉盘”这句诗看出诗人小时候特别的天真、有趣，竟然把天上的月亮当作白玉盘子。
★我从“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”这句诗中的“愁”字，感到诗人非常的愁，好像在愁一件事情，月亮都落下去了，他还睡不着觉。
★ “明月几时有，把酒问青天”，这是诗人苏轼在中秋的夜晚写给他弟弟苏辙的词。读了这句诗，我体会出作者在中秋月圆之时对他弟弟的思念之情。
★ “峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”写出了李白离开蜀地时，看到峨眉山月影入江流的迷人景色。
★ “野旷天低树，江清月近人。”一轮明月挂在当空，却又善解人意，似乎与诗人越来越近，给诗人平添一份温暖和亲切之感。
预设二：
“小时不识月，呼作白玉盘。”李白《古朗月行》
“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”李白《峨眉山月歌》
师：同是大诗人李白的诗句。上句是诗人回忆儿时的月，下句是诗人成年 时心中的月，月在诗人心中总是那么美好的，月亮就是美的象征。
“床前明月光，疑是地上霜。”李白《静夜思》
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”张继《枫桥夜泊》
师：这是游子心中的月，月亮是天下游子共同的家书。
“明月几时有，把酒问青天。”苏轼《水调歌头 中秋》
“野旷天低树，江清月近人。”孟浩然《宿建德江》
师：这是诗人孤独寂寞时的月，在这里诗人又把月亮当作诗人的知己。
2、古往今来，诗人钟情月亮，写下了许多不朽的诗篇。课前大家进行了搜集，谁愿意和大家分享，出示音乐。
预设：
★“露从今夜白，月是故乡明。
”这是让人魂牵梦绕的故乡月。
★“明月松间照，清泉石上流。
”这是清幽宁静的林中月。
★“海上生明月，天涯共此时。
”这是大气磅礴的海上月。
★“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
”这是苍茫旷远的雄关月。
★ “独携天上小团月，来试天上第二泉。”
这是我们家乡，素有天下第二泉的二泉月。
3、小结引读。
这一轮轮明月，这一首首诗歌，穿越了时空的隧道，吐洒着一缕缕晶莹的光辉，诉说着一个个悠远的故事，传递着一份份珍贵的情感，让人心醉，让人痴迷。 再次出示：诗，和月光在一起，沐浴着我们，使我们沉醉在清幽旷远的气氛中。齐读。
（四）交流“心中月”。
1、过渡：现在让我们回到江轮的甲板上，聊一聊小外甥的“心中月”。
(1)品想象之美。
★“像眼睛，天的眼睛”小外甥几乎不假思索地回答。多么丰富而又巧妙 想像，在他眼中，月亮是活的，是“天空”心灵的“窗户”。
★ “月亮困了，睁不开眼睛了”，他困了，想睡觉了，由此他想到月亮也困了，睁不开眼睛，躲到云层里睡觉去了，他赋予月亮以生命。心系月亮，深沉着迷。师：在小外甥的眼中，月亮是多么的可爱，调皮，富有生命活力，给我们带来了别样的美。
（板书：想象之美）
（2）悟人物个性。
★"是月亮把我叫醒了。”小外甥调皮地朝我眨了眨眼睛,又仰起头凝望着天上的月亮出神了。 “叫醒” “出神”可见小外甥对月亮的敏感，挚爱。
★第五到十一自然段，背诗，小外甥对写月亮的古诗很熟悉，更表现了他对月亮的喜爱之情。
师：小外甥的想象奇特、而富有童趣，又十分自然，真是个“爱幻想” “聪明好学”的孩子。
2、小外甥的回答就像一个现成的童话故事。你看老师不改一个字，只要把这几句话重新编排一下，是一首童话般的诗！（指名生配乐读 ）
月亮像什么
像眼睛
这是明亮的眼睛
它很喜欢
看我们的大地
所以
每一次闭上
又忍不住睁开
每个月
都要圆圆地
睁大一次
三、迁移仿写，放飞月亮之思
1、在清幽旷远的气氛中，在诗和月光的沐浴下，在小外甥充满童趣的想象的启发下，甲板上又只留下我一个人（引读最后一段）??
2、此时，作者的心中月，还和开头眼中月的景致一样吗？会有什么不同呢？
3、幻想，是成年人早就忘却的。小外甥给一个舅舅插上了幻想的翅膀。那我们呢？同学们，让我们也插上想象的翅膀，在你的心中，月亮还像什么？学生仿写。
四、总结回扣 铭刻月光之情
1 “今人不见古时月，今月曾照古时人”，从古至今都是这一个月亮，但是作家、诗人笔下的月亮为什么都不一样，都那么美呢？
2、你有一颗怎样的心，就有一轮怎样的月。这就是“以心观物 万物皆有情”。心中有情，月亮才分外美丽。
五、练笔拓展 挥洒望月之文
1、小练笔：在有月亮的晚上，同学们观察一下月亮，再仔细观察一下周围的景物（山、树、人、房屋等），用心幻想，融入感情，你的笔下一定会有一篇优美的文章诞生。
2、整理并背诵写月亮的诗歌。
板书：
“我” 眼中月 月景之美
望月诗人 诗中月 诗情之美
小外甥 心中月想象之美
咏月的美文篇二：中秋节古典美文：谁念嫦娥千秋冷
中秋节古典美文：谁念嫦娥千秋冷 文章作者：翁秀美 来源：人民日报海外版 中秋夜，丝竹阵阵，冰盘皎皎，抬头望，有宫殿隐隐，桂影摇摇，不由自主想到的，是那个古老的神话。怀想当初，那美丽的人间女子是如何踏着祥云飘飘飞入月宫的呢？《淮南子·览冥训》云：羿请不死之药于西王母。羿妻姮娥窃之奔月。
自唐以来，文人多有以中秋人间的圆满快乐反衬嫦娥的孤寂冷清之作，李白《把酒问月》“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”罗隐《咏月》“嫦娥老大应惆怅，倚泣苍苍桂一轮。”向滈《水调歌头》“谁念姮娥单枕，寂寞广寒宫殿。”对嫦娥深怀同情与关注。
月宫中的仙子，或倚桂树，或抚玉兔，凝望下界热闹喧笑，似听得一声叹息，怅惘无限。
晏殊《中秋月》最是传情：“十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。”自身的寂寞使他以己之情推而揣度月中仙人：广寒宫冷，桂树凄清，嫦娥即使长生不老，也未必就再无怅恨了吧。
怅恨之中，只怕更深的是相思与悔意。李商隐《月夕》言道：“草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。”月宫寒冷，佳人独处，诗中别有一番深情体贴。
长相思，岂在月圆时？王沂孙《眉妩·新月》云：“渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。画眉未稳。料素娥、犹带离恨。”词写新月，将新月看作团圆之始，盼渐圆渐满，却因无赏月之人，便生怅惘，便觉新月如未画好的美人蛾眉，这一定是嫦娥想到月圆之时黯然伤神之故。
辛弃疾《木兰花慢》用“天问”体问月：“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？”末一句尤其问得有趣，嫦娥为何到现在一直没嫁出去，不知道是谁把她留住了？如此亲近之语，嫦娥若知，当存感念。
缥缈的月宫，美丽的嫦娥，长久以来给人无限浪漫的遐思与痴恋。月中仙子无法享受到的人间欢乐，更让世人珍惜身边的一切，人们敬她爱她怜她念她，少有谴责之语，多为关切之情。
是否，人间这般单纯美好的情怀，早已随月光直达天庭，是以，月亏之后又复渐圆，给她希望，许她坚持。同时又似乎在暗示，当晓世事无常，水满则溢，月满则亏，因此月不长圆，只因有恨，而月之恨，世人宁愿想象成是因为广寒殿中终身孤单的仙子。
是否，嫦娥终身没有一个圆满的结局，从此，高悬的明月成了凡间团圆的意象。月之清光，流泻掉人间一切愁苦，将古往今来所有的伤痛失意轻轻化去，将遥望、相思、叮咛化为千万缕月丝，环绕在每个人身边心头，洒下一片清净、静谧与空灵。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。其实，相信在飞天的一霎那，嫦娥悔意已生。几乎所有的奔月图，嫦娥飞入月宫之时，总是面向人间，一步三回头，离爱人越来越远，如何舍得？她在月里立了千年，年年岁岁，月圆之时，她捧出对人间最美好最由衷的情感，化作天地间恒久祝福，借缕缕清光散与八方：但愿人长久，千里共婵娟。而善良的人们也一直在期待，上天能许她一个神话：何时月宫闻笑语，俪影双双永团圆？
咏月的美文篇三：千载此隋同皎洁,万古美文共欣赏 从“赤壁-永’看苏轼与月的结缘
陈 琼
苏轼与月结缘，在“赤壁三咏”中多次出现月亮意象。在咏月过程中苏轼融入了他不同的生命体悟，使月亮代表的不仅是一个宇宙实体，还寓意着整个天地人生的变化哲学，同时也折射出了苏轼的人格魅力和博大胸襟！月亮，作为一种变幻的意象，同时也是一组多元的象征，从古至今，以其独特的清冷神秘引发着人类无尽的幻想，也因诗人们独特的人生经历赋予她种种超越时空、历古常新的人格力量，蕴含着丰富的哲理和悠远的文化韵味。苏轼对月情有独钟，与月结下了不解的缘份，在他的三百几十首词中，写月夜的就有五十多首。月，因其盈亏变幻却永恒常在，独冷凄清却又高洁美好，使苏轼在清风皓月中举杯独酌，感情人生；在暗月孤灯下神弛心系，惆怅怀人。“赤壁三咏”指苏轼在黄州写的两篇散文和一首词，即《赤壁赋》（以后简称《前》）、《后赤壁赋》（以后简称《后》）、《念奴娇?赤壁怀古》（以后简称《怀古》）。在这三篇传世美文中，不仅出现了同一个千载此情同皎洁“月亮”意象，而且融入了作者鲜活生动的生命智慧和对宇宙人生的感悟。苏轼赋一江月韵，化千千心结，将明月的意象化成文化积淀。一、赏月之美
《前》、《后》两文中都描绘了一幅水势浩荡、茫茫无涯，月色恬淡，与水辉映的夜色月景的美妙图景。《前》一开篇写道：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”八月的夜空清爽宜人， 十六的月光皎洁如霜。茫茫白雾氤氲江面， 月华映照水色， 清风荡漾波光。一叶小舟就在这样一个辽阔而悠远的银色怀抱中任意东西。这是一个美得无声的神秘世界。无边江月就如多情女子的明眸与柔情， 夜夜朗照、日日奔流。
《后》对月夜美景是这样描写的“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。”“江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。”水波喧哗，骤然有声，月色恬淡，主客开心。
多情江月，迷人美景，让诗人敞开襟怀，纵酒高歌明月之诗，这正好表现作者身心完全融化到大自然中，忘却了世俗的荣辱得失和纷纷扰扰，与造化神游的畅适愉悦之情。
二、感月生悲
月在“赤壁三咏”是变幻的、多层次的，内蕴是丰富的。
《前》一文写道：“苏子扣舷而歌之。歌日：‘桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。’自诗经时代起，“美人”就用来象征着美政理想或者君王，到屈原更加明显。苏轼泛舟赤壁，触景生情，贬谪两年多，一直期待被昭回，在这南方瘴疠地，身体之衰坏、生计之困顿、精神之孤独一直折磨着苏轼。虽然身处江湖之远，但心却系庙堂之高，“美人”在天一方，归期“渺渺”。 赏月的本身恰恰郁结着作者思君念国之执着。这种悲情不仅体现在美人这个特殊的意象，更直接的描写还体现在：“月明星稀，乌鹊南飞??挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”苏轼由月明星稀引出一代枭雄曹操，由汤汤江水遥想千里舳舻、蔽空旌旗。同是一方水月见证，一叶扁舟承载的是渔樵“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的失意而非“舳舻千里，旌旗蔽空”的得意；月下举杯所吞饮的是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的憾恨而非“酾酒临江，横槊赋诗”的豪情。在《怀古》中苏轼一方面仰慕周瑜“雄姿英发、羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞烟灭“的少年英雄，另一方面悲叹早生华发、功业无成、仕途潦倒的自己。仰慕功盖一世的曹公或周瑜越发引起自我渺小之叹，凭吊英雄业绩更会生发壮志未酬之痛。宇宙无穷，生命有限；人生如寄，生命无常。生死的来临与消失连创造时代的英雄都无法过问，何况平凡人生！生，大志难伸，于世无补；死，如蜉蝣一粟，亦无伤于世。这样的惆怅与不甘，是人类永恒的憾恨与痛叹！这种感月生悲的情绪跟苏轼的人生经历是紧密联系的。
苏轼一生经历坎坷，宦海沉浮，曾一次入狱，两次外放，三次遭贬。他既做过皇帝身边的近臣，也曾被流放到蛮荒之地；既在前往贬所的途中再接贬谪，但他深受儒家思想影响，
入世心志坚定，历百难而不改。他抱着辅君治国、经世济民的政治理想，以“尊主泽民”、“致君尧舜”而自任，“何日遣冯唐”是他报国之志的袒露，“西北望，射天狼”体现了他建功立业的热望。然而长期飘零异乡，远离亲人的孤单与寂寞，官场失意的悲凉与慨叹，生活的贫困与凄惨，使得这位敏感而博学的诗人笔下涌流出的明月诗句，寄寓了自己的人生经历和感悟：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”苏轼将太多的无奈和悲哀寄托于明月之中，以月寄情，感月生悲。
三、观月思哲
佛教文化中明月的意象意蕴十分丰富，其中独具代表性的意蕴主要是喻指自性的圆满空净。《佛说月喻经》日：“皎月圆，行于虚空，清净无碍。”佛教认为月是一种思想的象喻，月也是佛教徒参禅悟道的入门处。“千江有水千江月”、“ 一月普现一切水， 一切水月一月摄”，释子借月来比喻自性与他性，有与无、变与常的辨证关系，在世界的差别中，更注重无差别的觉悟，达到无融无碍的境界。苏轼的心灵、精神经过人生苦痛与生命困境的淬炼，将触须深入到无限时空，从中寻找超脱，在更深刻更理性的层面上认识人生、社会与宇宙。圆融无执的禅思消除了入世与出世的矛盾，他开始以平常心去思考，超越得失、人我的思想局限，自得自适。仰观宇宙，俯察自身，进入哲学的思考之境。他与释子一样，也以月为喻，“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，月仿佛是恒久的，但同样的永恒蕴藏于我们短暂的生命：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。有限即无限，纵化自然的悟态显露出无差别之境，平静坦然中拥有智者的视域，散发着苏轼佛家与世无争、随缘自适的浓郁气息。在变与不变的月亮面前，苏轼开创了一方崭新的哲学天空。
四、酬月豁达
德国哲学家雅斯贝尔斯有言：“生命像在非常严肃的场合的一场游戏，在所有生命都必将终结的阴影下，它顽强地生长，渴望着超越。”苏轼对现实人生进行多层次、多角度的思考， 超越生命困境，在险恶的政治逆境中，不做泥于传统世俗观念 “趑趄于利害之道”的 “拘人”，而是 “君子如水，随物赋形”， 给疲惫的心灵留下了进退回旋之所，构建起超脱的自由人格，正如王光鹏在《唐宋词史》中说：“他不作穷途之哭，而是力求从忧患中超脱出来，冲决世间荣辱苦乐的羁绊，以期达到超自然的精神境界，求得精神中的慰藉和心理的平衡。” 《怀古》一句“人间如梦，一尊还酹江月”，《前》末段“客喜而笑，洗盏更酌”“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，浩大无穷的世界、皎洁宁静的月亮使苏轼的心量变得无限之大，那令人鄙夷的“蜗角虚名、蝇头微利”的狭小世界在眼前顿而消失，他忘怀了世俗一切烦恼，在新的精神平衡中洋溢着超乎俗世的圣洁理想，诗人那飘逸旷达的风采跃然纸上。苏轼以无碍之心映照天地万物，最后以酒酹月，月沉西天，苏轼摆脱了，自由了，万象皆空。客喜而笑的“喜”不是开头沉浸于山水之趣的“乐”，而是融心天籁，自我解脱，以自然之性存在于天地之间，由顿悟进入圆足之境。一颗痛苦的灵魂有了最美丽的归宿，对短短几十年的生命有了最豁达的诠释，就是最好的结局。
法国作家布封说：“一个大作家不能只有一颗印章，在不同的作品上都盖着同一的印章。”苏轼“赤壁三咏”中的月亮意象代表的不仅是一个宇宙实体，还寓意着整个天地人生的变化哲学，同时折射出了苏轼的人格魅力和博大胸襟！与苏轼结缘的月既继承前人的文化也开拓前人的文化，既包含前人的精髓又充当着后人楷模，是一种更深层的追求和创新。当然，纵观苏轼文学中的月是一种多层文化代表的月，绵绵不绝，说不清，道不完，对其深层的把握还需更深入的研读。
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