鲁迅小说摘抄

鲁迅小说摘抄篇一：【读书札记】摘抄鲁迅的文章《回故乡》

【读书札记】摘抄鲁迅的文章《回故乡》

第一部分：回故乡

我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。

时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。

我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。

山西太原清徐县清徐县县城第二中学初二:侯翔

鲁迅小说摘抄篇二：自己摘抄文学常识

1、李白诗句：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”“小谢”指__谢朓。

2、诗句“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”出自（《龟虽寿》 。

3、 《诗经》著名篇目有 《氓》、《硕鼠》 、《七月》、《关雎》 等，收录了从 周初 到 春秋时期 的诗歌305篇，分为“风” 、“雅”、 “颂” 三大类，开创了我国 现实主义传统。《诗经》是我国第一部诗歌总集,按其内容分为"风、雅、颂"三大类,共收入诗歌三百零五篇。《诗经》最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。

4、孔子名丘 ，字 仲尼 ， 鲁国人， 儒家 创始人，主要作品为 《论语》 20篇，记录了孔子及其弟子的言行，是 语录 体。

5-屈原是我国第一位 爱国主义 、 浪漫主义 诗人，开创 楚辞 新诗体，被列为世界文化名人，主要作品有《离骚》 、 《九歌》 、 《九章》 、《天问》 等。这种新诗体开创了我国 浪漫主义 传统。 《离骚》 和 《诗经》 中的国风并称“风骚”，成为文学的代名词。

6、 《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，与 《木兰诗》合称“乐府双璧”。

7、被鲁迅称为“一个改造文章的祖师”是 曹操 ，他开创了 “建安风骨” 新风。被誉为“唐代绝句压卷之作”的是王之涣 的作品 《凉州词》 。被苏轼赞为“诗中有画，画中有诗”的诗人是 王维 。被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”指 王安石 。

8、李白字太白，别号青莲居士，主要作品有《子夜吴歌》、《望天门

山》《秋浦歌》、《梦游天姥吟留别》等，属浪漫主义派，韩愈称赞说：“ 李杜文章在，光焰万丈长 ”。李白的诗风雄奇飘逸，杜甫的诗风沉郁顿挫。

9、杜甫字 子美，人称“诗圣” ，主要作品有 《兵车行》 、 《春望》 等，他的作品达到了现实主义 诗歌艺术的高峰。

10、我国第一位田园诗人是陶渊明，自号五柳先生，代表作有 《饮酒》、 《归去来兮辞》、《桃花源记》。

11、韩愈，唐代古文运动倡导者，主张 文章内容 的充实，并 “唯陈言之务去” 在诗歌创作上主张“以文为诗” ，力求新奇。主要作品有《师说》、《马说》 。韩愈、柳宗元是唐代古文运动的倡导者，他们主张废弃六朝以后华而不实的骈文，而主张创作内容充实、形式自由的散文。

12、“三曹”指曹操 、曹植 、 曹丕 。“初唐四杰”指 王勃 、 骆宾王、 卢照邻 、 杨炯 。“郊寒岛瘦”指 孟郊 、 贾岛 。边塞诗派的代表有王之涣、 高适、岑参、王昌龄。唐宋八大家指 苏洵 、 苏辙 、 苏轼 、 柳宗元 、 欧阳修 、 韩愈 、 王安石 、 曾巩 。“李鬼才”指 李贺

13．明清四大古典小说是《红楼梦》、《三国演义》《水浒传》、《西游记》。

14．被鲁迅誉为"清末四大谴责小说"的作品是《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》。

15．我国现代文学的奠基人是_。他小说的代表作是《狂人日

记》。

16．四书五经是我国古代科举考试的内容，其中"四书"指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，"五经"指《易》、《尚书》、《礼》、《诗》、《春秋》。

17_，我国伟大的__家、____家、_革命__家，中国现代文学的奠基人之一。小说代表作是《狂人日记》。小说集有《呐喊》、《彷徨》和历史小说集《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《热风》、《坟》、《华盖集》、《而已集》等。祥林嫂是鲁迅的小说《 祝福 》里的人物。 我国新文学史上第一篇短篇小说是：《_狂人日记》。

18．茅盾，原名_沈德鸿_，字_雁冰__，我国伟大的革命文学家。长篇小说表作是《子夜》，农村三部曲《春蚕》、《秋收》、《残冬》。他的散文《白杨礼赞》和《风景谈》被称为散文的姊妹篇。

19《骆驼祥子》或者《四世同堂》；话剧代表作《茶馆》；他也被北京市人民政府授予"_人民艺术家"的称号。

20．朱自清，我国著名的散文家，被毛泽东同志高度赞扬为"表现了我们民族的英雄气概"。散文代表作有《绿》、《荷塘月色》等；散文集有《背影》、《欧游杂记》；散文诗集有《踪迹》。

21．叶圣陶，原名_，，著名教育家，作家。代表作：长篇小说《倪焕之》，童话集《稻草人》。

22．巴金，原名李尧棠_，字__芾甘_，现代著名作家。小说代表作：

激流三部曲《家、《春》、《秋》。爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》。

23．司马迁，字子长，西汉(朝代）人，著名史学家、文学家。代表作是《史记》，它是我国的第一部记传体通史。它的原名是《太史公书》，是司马迁历时十余载而成的一部传世之作。全书共130_篇，52万多字，共分为五部分：8书、12本纪、10表、30世家、70列传。其中成就最高的是本纪和列传。它开创了记传体之先河，被列为二十四史的第一部。本书被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之离骚。"

25.，号__湖海散人__，明末小说家。代表作《三国演义》的全称是《三国志通俗演义》，它是一部著名说，代表着我国古代历史小说的最高成就。全书共_120回。

30．曹雪芹，名_霑_，号_雪芹__，清代著名作家、诗人。代表作《红楼梦》又名《石头记》，被誉为中国古典小说顶峰之作的长篇小说是《红楼梦》。《林黛玉进贾府》一文的线索人物是_林黛玉_。

35．莎士比亚，文艺复兴时期_英_国杰出的戏剧家、诗人。他的四大悲剧是《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《麦克白》、《李尔王》。

36.莫泊桑，_法_国短篇小说家，与__契诃夫_和"三大短篇小说"之王。代表作是《羊脂球》、《我的叔叔于勒》、《项链》。

37.连线

作家 作品 作家 作 品 左丘明——《左传》 范仲淹——《岳阳楼记》诸葛亮——《出师表》沈 括——《梦溪笔谈》

陈 寿——《三国志》文天祥——《过零丁洋》

干 宝——《搜神记》马致远——《天净沙·秋思》刘义庆——《世说新语》 王实甫——《西厢记》刘 勰——《文心图雕龙》 刘禹锡——《陋室铭》

38、莎士比亚的四大悲剧是：《哈姆莱特 》、《李尔王》、《奥赛罗》和《麦克白》。

39、张若虚《春江花月夜》中贯穿全篇的意象是

40四种声调。

41、古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文学形式叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“ 暮志铬 ”

42、 孟浩然，襄阳人。唐代第一个大量写山水田园诗的人，与王维 齐名，世称"王孟"。主要作品为《过故人庄》《春晓》等，结为《孟襄阳集》。

43、宋代词人中，最先大量写作慢词的作家是 柳永。

44、＂高山流水遇知音”讲述的是春秋时期发生在钟子期和 俞伯牙两人之间的动人故事

45、唐代的贾岛与孟郊被称为“苦吟诗人”，贾岛的诗以“推”“敲”著名，今存诗近400首，收集在《长江集》中。

46、伊索，古希腊寓言作家。他所偏寓言陆续经后人加工，以诗和散文的形式发表，成为现在流行的《伊索寓言》，其中《农夫和蛇》《狼和小羊》在我国广泛流传。

鲁迅小说摘抄篇三：高考语文 鲁迅杂文相关摘录汇集

鲁迅杂文相关摘录汇集

一、《娜拉走后怎样》（一九二三年十二月二十六日）在北京女子高等师范学校文艺会讲

“从事理上推想起来，娜拉或者实在只有两条路：不是堕落。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，无所谓问题，所以也不是什么路。”

“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”

“梦是好的，否则钱是要紧的。”

“第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍要战斗；或者也许比要求参政权更要剧烈的战斗。”

“人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。”

“只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲场上，如果显得慷慨，他们就看到了悲壮剧；如果显得觳，他们就看到了滑稽剧。”

“在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作为男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常做女人的傀儡，这绝不是几个女人取得经济权所能救的。”

二、《论照相之类》

形式之类：

“较为通行的先将自己照下两张，服饰态度各不相同，然后合照为一张，两个自己即或如宾主，或如主仆，名曰‘二我图’。但设若一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地，向了坐着的那个自己跪着的时候，名色便又两样了：‘求己图’。就是凡是人主，也容易变成奴隶，因为他一面既可以承认可做主人，一面就当然承认可做奴隶，所以威力一坠，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。中国常语说，临下骄者，事上必谄，也就是看穿了这把戏的话。但表现得最透彻的却莫如‘求己图’，将来中国如要印《绘图伦理学的根本问题》，这实在是一张极好的插画，就是世界上最伟大的讽刺画家也万万想不到，画不出的。”

“我们中国的最伟大最永久的艺术是男人扮女人。”

“因为从两性看来，都近于异性，男人看见‘扮女人’，女人看见‘男人扮’，所以就永远挂在照相馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。”——鲁迅正是从这样的非男非女，似男似女的艺术中，看到了中庸之道下的中国民族病态心理，以及封建性压抑下的性变态。这种心理是人们所不想说，不便说的，鲁迅一语道破，就成了“刻薄”。——钱理群《结束“奴隶时代”》

三、《再论雷峰塔的倒掉》

“不过在戏台上罢了，悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽不过是喜剧的变简的支流。”

四、《灯下漫笔》

“我们极易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”

“一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。”

五、《论“他妈的”！》

鲁迅称之为“国骂”，根源归于历史上形成并流传并根植于人们意识深处而守护极严的门阀等级制度及其观念。

六、《论睁了眼看》

中国的文人，对于人生——至少是对于社会现象，向来就没有正视的勇气。再回到“正视”问题上，先是不敢，后便不能，再后，就自然不视，不见了。中国的文人也一样，万事闭眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞒和骗。中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天地堕落者，但却又觉得日见其光荣。中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此??

七、《随感录十八》

中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”。都是“合群的爱国的自大”。

“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。他们必定自己觉得思想见识高于庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世嫉俗，渐渐变成厌世家，或“国民之敌”。但一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这个“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸运！

“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才的宣战，——至于对别国文明的宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能可以夸示于人，所以把这个国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的不得了；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自安也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目插舌的人，数目极多。只须用mob的长技，一阵乱噪，便可制胜，胜了。我是一群中的人，自然也胜了；若败了时。一群中有许多人，未必是我吃亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。所以多有着“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！

甲云：“中国地大物博，开化最早，道德天下第一。”这完全是自负。

乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”

丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云。”这两种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞的格言，以“中学为体西学为用”的人物。 丁云：“外国也有叫花子，——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭虫。”这是消极的反抗。

戊云：“中国野蛮的好。”又云：“你说中国思想昏乱正是我民族所造成的事业的结晶，从祖先混乱起，直要昏乱到子孙；从过去昏乱起，直要昏乱到未来??（我们四万万人），你能把我们灭绝么？”

八、《随感录四十八》

鲁迅对于“折衷”的批判入木三分：其实世界上决没有这样如意的事。即使一头牛，连生命都牺牲了，尚且祀了孔便不能耕田，吃了田便不能榨乳。何况一个人先须自己活着，又要驼了前辈生活着；活着的时候，又须恭听前辈先生的折衷：早上打仗，晚上握手；上午“声光化电”，下午“子曰诗云”呢？

九、《随感录五十九“圣武”

我想，我们中国本不是发生(来自:www.zhaoQt.NeT 蒲公英文摘:鲁迅小说摘抄)新主义的地方，也没有容纳新主义的处所，即使偶然有些外来思想，也立刻改变了颜色，而且许多论者反要以此自豪。我们只要留心译本上的序跋，以及各种对于外国事情的批评议论，便能发现我们和别人的思想中间，的确还隔着几重铁壁，他们是论家庭问题的，我们却以为他鼓吹打仗；他们是写社会缺点的，我们却说他讲笑话；他们以为好的，我们说来却是坏的。若再留心看看别国的国民性格，国民文学，再翻一本文人的评传，便更能明白别国著作里写出的性情，作者的思想，几乎全不是中国所有。所以不会了解，不会同情，不会感应；甚至彼我间的是非爱憎，也免不了得到一个相反的结果。

中国历史的整数里面，实在没有什么思想内容在内。这整数只是两种物质，——刀与火。“来了”便是他的总名。火从北来便逃向南，刀从前来便退向后。一大堆流水账簿，只有这一个模型。

十、《<牺牲谟>——“鬼画符”失敬失敬章第十三》

满脑肥肠而又衣冠楚楚的伪君子，在做劝人“牺牲到底”的动员报告。

十一、《战士和苍蝇》

有缺点的战士终究竟是战士，完美的苍蝇，也终究不过是苍蝇。

十二、《十四年的“读经”》

尊孔、崇儒、专经、复古，由来已经很久了。皇帝和大臣们，向来总要取其一端，或者“以孝治天下”，或者“以忠诏天下”，而且又“以贞洁励天下”。但是，二十四史不现在么？其中有多少孝子，忠臣，烈女？自然，或者是多到历史上装不下去了，那么，去翻专夸本地人物的府县志书去。我可以说，可惜男的孝子和忠臣也不多的，只有节烈的妇女的名册却大抵有一大卷以至几卷。孔子之徒的经，真不知读到那里去了；倒是不识字的妇女们能实践。还有，欧战时候的参战，我们不是常常自负的么？但可曾用《论语》感化过德国兵，用《易经》咒翻了潜水艇呢？儒者们引以为劳绩的，倒是那大抵目不识丁的华工。

所以要中国好，或者倒不如不识字罢，一识字，就有近乎读经的病根了。 十三、《谈皇帝》

中国人的对待鬼神，凶恶的是奉承,如瘟神和火神之类，老实一点的就要欺侮，例如对于土地或灶君，待遇皇帝也有类似的意思。君民本是同一民族，乱世时“成则为王败则为贼”，平常是一个照例做平民；两者之间，思想本没有什么大的差别。所以皇帝和大臣有“愚民政策”，百姓们也自有其“愚君政策”。这样的连愚妇人看来，也是呆不可言的皇帝，似乎大可以不要了。然而并不，她以为要有的，而且应该听凭他作威作福。至于用处，仿佛在靠他来镇压比自己更强梁的别人，所以随便杀人，正是非备不可的条件，然而倘使自己遇到，且须侍奉呢？刻又觉得有些危险了。因此只有将他练成傻子，终年耐心地专吃着“红嘴绿鹦哥”。 其实利用了他的名位，“挟天子以令诸侯”的，和我那老仆妇的意思和方法相同，不过一则又要他弱，一则又要他愚。儒家的靠了“圣君”来行道也就是这玩意，因为要“靠”，所以要他威重，位高；因为要便于操纵，所以又要他颇老实，听话。

十四、《空谈》

死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。

十五、《小杂感》

阔的聪明人种譬如昨日死。不阔的傻子人种实在昨日死。曾经阔气的复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。大抵如是！大抵。

他们之所以复古，是回到他们所记得的若干年前，并非虞夏商周。

女人的天性中有母性，有女儿性，无妻性。妻性事逼成的，只是母性和女儿性的混合。

人感到寂寞时，会创作；感到干净时，即无创伤，他已经，无所爱。创作总根于爱。杨朱无书，创作虽说抒写自己的内心，但总愿意有人看。创作是有社会性的。但有时只要有一个人看便满足：好友，爱人。

人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。

要自杀的人，也会怕大海的汪洋，怕夏天死尸的易烂，但遇到澄清的清池，凉爽的秋夜，他往往也自杀了。

十六、《无声的中国》

中国人性情总喜欢调和；折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗。大家一定不允许的，但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张。他们总连平和的改革也不肯行。

至于幼稚，尤其没有什么可羞的，正如孩子对于老人，毫没有什么可羞的一样。幼稚是会生长，会成熟的，只要不衰老，腐败，就好。倘说待到纯熟了，才可以动手，那是虽是村妇也不至于这样蠢。她的孩子学走路，即使跌倒了，她决不至于叫孩子从此躺在床上，待到学会了走法再下地面来的。

十七、《流氓的变迁》

孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。侠——强盗——流氓

十八、《电的利弊》

外国用火药制造子弹御敌，中国却利用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来但饭吃。同是一种东西，而中外用法之不同有如此，盖不但电气而已。

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