基美文化

基美文化篇一：黑格尔的美学基本思想

浅析黑格尔美学在油画作品中的体现

青岛科技大学 艺术学院

姜凤娇

关键词：黑格尔；美学；象征艺术；古典艺术；浪漫艺术；蒙德里安；蒙克；莫奈 黑格尔，十八世纪德国最伟大的哲学家、美学家之一，他将哲学与美学融会贯通，并将美定义为：是理念的感性显现。从黑格尔的哲学理论中可以得出结论，整个世界都是“理念”所“自生发”出来的。进而，我推断美也是理念自生发的产物。理念是一种抽象的事物，他可以存在于我们的脑海中，而美，我觉得是将脑海中的理念赋予自我感性认识进而表现出来的。我们才能在物质世界看到美的东西。这样的物质就是真是存在着的了。黑格尔曾在《美学》一书中写到：“真，就它是真来说，也存在着。当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的。”他随后又解释到“这个概念有两重因素，首先是一种内容、目的与意蕴；其次是表现，即这种内容的显现与实在。且这两方面相互融贯的，外在的特殊的因素显现为内在因素的表现。”

我觉得从理念到显现就是艺术家们将自己的构思，内心情感，表达到作品中的这一过程，构思，内心情感就是理念，感性显现是他们赋予作品，让观赏者们体悟出来的。从而发觉作品的美。艺术家们所作出的作品就成为真实存在着的了，那就是真。

但真不一定是美，黑格尔认为精神哲学高于自然哲学，自然美是不完满的，只有艺术美才符合美的理念，所以艺术美高于自然美。这同样印证了他辩证法的哲学思想——理性与感性的统一。

在黑格尔的美学理念中他将理念的感性显现在历史的形态中进行描述，即各种艺术类型。从一种抽象的逻辑形态进入到一种现象的历史形态的规定。按照矛盾发展规律，黑格尔将艺术归结为三种形态：象征艺术，古典艺术和浪漫艺术。

黑格尔美学还对艺术体裁进行规定。悲剧（性）、喜剧（性）和艺术种类。黑格尔把艺术放在物质和精神关系上进行规定，艺术越发展，其物质因素越下降，精神因素越上升，体现了理念会逐渐摆脱物质材料的过程，物质因素、精神因素既指艺术构成形式的物质性、精神性，也指艺术内容的物质性精神性。

作品赏析：

一、《红黄蓝的构成》1927年49.5×49.5厘米

《红黄蓝的构成》

“看着大海、天空和星星，我通过大量的十字形来表现它们。自然的伟大深深打动我，我试图表达那种浩瀚辽阔、宁静和谐、协调统一。”——蒙德里安

在蒙德里安的画面中，造型都是以简单的水平线和垂直线来表现的。颜色都是以红黄蓝三原色来描绘的。他认为世界的三种原色具有各自象征意义——黄色象征太阳的照射，蓝色象征着天空，红色则是中性，是“黄和蓝晨曦时的细语交谈”。他的绘画就是“通过纯造型的因素，三原色，三种非原色和水平线与垂线的网格结构，通过这种图式，寻求各要素之间的绝对平衡。其作品的每一构成要素都经过精心推敲，被谨慎安排在适当位置，显得恰到好处，从而达到最佳的表达。” 象征构成自然的力量和自然本身。我们可以从这幅画的画面中去体会黑格尔的美学思想。“美是理念的感性显现。”蒙德里安将自然、人物的激情、灵动、生机都用绘画的基本元素来表现，使这些有限的图案意义与抽象相互结合，象征构成自然的力量和自然本身，这既是美。

二、《呐喊》1893年 90．8X73．7厘米 现存于奥斯陆国家画廊藏

《呐喊》

在空中飘荡着像血一样鲜红云彩的夕阳下。像一块幕布覆盖在蓝黑色的峡湾，在一座伸向天空的颤微桥上，一个有着骷髅头的人，身穿黑色衣服双手紧紧地捂着耳朵，正在歇斯底里的尖叫。这就是爱德华 蒙克的不朽名作——《呐喊》。这幅作品的人物到底是谁，没有人知道，但蒙克曾经对这个形象做了这样的描述：“我和两位朋友在人行道上散步，我当时异常的疲惫，太阳正在落山， 云彩如血一般鲜红，我觉得有股东西流过大自然，我好想听到一声呼喊，于是，我画下了这幅画。”

“为什么我与别人不一样？为什么我生来受到诅咒？为什么一定要来到这个世界？”挪威画家蒙克脑海中总出现这样的疑问，同时这也是发自他内心的呐喊。从他的作品中我们能深刻感受到那种对生的不安与爱的焦虑以及对死亡的恐惧，这些都是他对生命不公的控诉。他的绘画具有冷峻和透入人心的影响力。总会使观者产生一种无可名状的不安感觉——焦虑，恐惧，生存的强烈欲望。不是一个健康的心理图示，而是像一个精神病人的呻吟和呐喊。 蒙克将他的所看所感表现在了他的作品中，将美得理念即抽象事物表现出来形成了客观存在的事物即感性的显现。

三、《日出印象》1873年48×64厘米现藏于法国巴黎马尔莫坦美术馆藏

《日出印象》

1872年创作的《日出印象》描绘的是在晨雾笼罩中的城市港口景象。海水在晨曦的笼罩下，呈现出橙黄或淡紫色。天空的微红被各种色块所渲染，水的波浪系是由厚薄、长短不一的笔触所组成的。薄薄的雾三点，模糊一个船的颜色。 船上的人或物依稀能够辨别，还能感到船似在摇晃缓进。远处的工厂烟囱、大船上的吊车??这一切，请画家画窗口。这一切都是法国画家克劳德 莫奈从一个窗口看出去的风景所描绘的景象。画面中所有的形象都是模糊的，没有写实细节，大胆的运用凌乱的笔触来展示雾气交融的情景。作品完全是一种瞬间的视觉感受和活泼生动的作画情绪使然。

黑格尔美学中说到。“理念是一种抽象的事物，他可以存在于我们的脑海中，而美，我觉得是将脑海中的理念赋予自我感性认识进而表现出来的。”《日出印象》就是莫奈早晨港口的美景这种理念所自生发而产生出来的。之后才“能在物质世界看到美的东西。这样的物质就是真实存在着的了。”

在象征型的艺术之后，古典绘画开始盛行。黑格尔曾经写到：象征型艺术是不完善的，一方面他的理念只是抽象的或不确定的形式进入意识，另一方面这种情形就使得意义与形象的符合永远有缺陷的，也是纯粹是抽象的。古典艺术客服了这双重缺陷，

它把理念自由妥当

的体现在本质上，因此理念就可以和形象达到自由而完美的协调。再到后来的印象派画家作品，“浪漫性的艺术又把理念和现实完美统一破坏了，在较高的阶段上回到象征型艺术所没有克服的理念和现实的差异对立。”印象派画家克劳德莫奈的作品《日出印象》将所看景象赋予自己的审美理解，没有具象的事物，随性的笔触，用强烈的对比色橙红色表现刚出生的太阳，蓝灰色表现波光粼粼的海面，甚至连近处划船的人也是几笔勾勒而成的。这就是黑格尔所说的回到了象征型艺术，却克服了理念和现实的差异对立。 印象派画作将黑格尔美学进行了诠释，使绘画更多表达内心，画面补在是褐色的一片黯淡，二十以绚烂的色彩代替，也将光的运用带入西方绘画中。

基美文化篇二：基于文化核心维度的中美文化差异研究

一、引言。

hofstede（1980）[1]认为，如果人的大脑是硬件的话，那么，文化就是思维的软件，因为它是如此自然，以至于只有当人们真正遭遇到其他文化时才能意识到这种差异。文化是一个内涵十分丰富的范畴。一般来说，广义的文化，是指人类在改造自然和改造社会的过程中所创造的物质财富和精神财富的总合。狭义的文化，是指作为观念形态的，与经济、政治并列的，有关人类社会生活的思想理论、道德风尚、文学艺术、教育和科学等精神方面的内容

[2]。在 20 世纪 90 年代，美国著名电子杂志 《电子世界》 进行了一次题目为什么是全球市场成功的最大障碍的企业咨询，对法律法规、价格、信息、语言、交流、外汇、时差和文化差异这八个因素进行选择，其调查结果显示，文化差异是最大的障碍。中国和美国作为当今世界经济发展的两大主要推动力，相互间经济合作、投资发展和贸易往来增长迅速。在进行跨文化管理时中美双方管理者不能回避如下问题：中美之间的不同价值观和思维方式是如何产生的？中美文化差异又是怎样通过文化冲突表现出来的？实现跨文化有效管理的路经是怎样选择的？跨国公司企业文化是怎样重塑的？拥有不同文化背景以及不同价值观的员工是如何沟通和交流的？通过何种方式或手段实现跨文化有效管理的目标？要回答如上问题，首先就要了解中美之间的文化差异到底体现在哪几个方面。

二、文化核心维度的构成。

1. 文化显性维度。

2. 文化隐性维度。

steers，r. m. 和 nardon，l. 于 2006 年 在 《managing in theglobal economy》 一书中，提出了与全球经济中的社交和商务实际相关 5 个问题[8]，这 5 个问题是：

（1） 人们如何看待他们与自然和社会环境的关系？他们的目标是控制或掌握周围环境还是与之和谐共处？

（2） 社会的基层结构是什么？个人和集体？社会如何组织集体行为？

（3） 权力和政权在社会中如何分配？这种分配是基于等级制与平等的概念吗？关于平等和特权的社会信条是什么？

（4） 为了规范行为，与其他因素，比如个人关系或不同环境下的独特情形相比，社会认为法律、法规、政策和正规程序有多大重要性？

（5） 人们在社会中如何安排时间来执行工作与非工作活动？人们是以线性还是非线性方式来进行工作？

根据上述五个问题，可将各维度的含义进一步分析如下：

第一，与环境关系：指的是人与自然的关系。从社会层面来看，人们如何看待周围世界？如何看待与自然环境和社会环境的关系？他们的目标是控制周围的环境还是与外部环境和现实和谐共处？

第二，社会组织：指的是个人为中心还是集体为中心作为社会关系的基础。社会基本构成是什么？个人还是集体？社会如何组织集体行为？

第三，权力分配：指的是社会中权力与权威的分布。主要关注社会中权力与权威是如何分布的？这种分布基于等级制度还是平等主义？关于平等和特权的社会信仰是什么？

第四，规则导向：指的是个人和社会控制机制以减小不确定性。社会如何通过成员的行为来确保可预见性？主要依赖一致应用的规则、政策、法律和社会规范来实施控制还是更多得依赖个人联系纽带和独特环境？关系在多大程度上起作用？为了规范行为，与其他因素，比如个人关系或不同环境下的独特情形相比，社会认为法律、法规、政策和正规程序有多大重要性？

第五，时间模式：指的是对时间和工作的安排与利用。在一个社会中人们如何组织和管理时间以安排工作活动和非工作活动？人们以线性还是非线性方式来完成工作？时间节奏如

3. 文化核心维度构成。

综上所述，对于文化的理解，可以从文化的显性及隐性角度来分析。显性文化指的是文化的外在表征，包括语言沟通和非语言沟通方式，比如语言、色彩、标志、空间等，是容易被对方所感知与获得的；而隐性文化则指的是文化的内在核心部分，通常是隐藏在文化表层之下，不易被对方所感知，需要一定时间与实践的积累或者后天努力才能获得的，又称为根基文化。文化就如同一朵花，其中土地之下的根茎属于文化的隐性部分，土地之上的部分为显性部分，开出的花朵，长成的绿叶等，都属于显性文化。文化的显性特征采用沟通这一因素加以分析，其中语言属于花朵部分，可以称之为主文化；非文字语言沟通，如色彩、标志、体态语等其他部分属于绿叶，为次文化。文化的隐性特征则是从文化的核心维度来探讨，即不同文化的权力分配、社会组织、与环境的关系、时间模式以及规则导向五个层面，见表 1 所示。

三、中美之间文化差异体现。

1. 文化显性差异。

语言是沟通的工具，所以语言的主要功能是交流，人类之间的交流离不开语言。沟通要恰当地运用语言，因为语言是沟通的主要工具和人类最主要的沟通方式。语言就是力量，语言哲学有个概念叫话语霸权，所指的就是语言的力量。按奥地利心理学家 alfred adler（1907）

[9]的说法，人终生需要和其他人来建立合作的关系，而统治人类，需要通过语言的方式。人是通过语言的交流，通过语言的方式建立起来政治体制，建立起来整个社会模式等。

跨国经营企业中最常见和最公开化的文化差异，就是来自行为者双方的象征符号系统之间的差异，也就是通常所说的表达方式所含的意义不同而引起的差异。这些表达方式通常是通过语言、神态、手势、表情和举止等表现出来。来自不同文化背景中的人，相同的文化符号可能有不同的象征意义。因为文化不只限定了谁与谁交谈、交谈什么、沟通如何进行，而且它有助于确定人们如何译码、他们拥有的信息的意义、条件与情景。在这种条件与情景下，不同的信息或许被发送、注意及翻译，或许不被发送、注意与翻译。事实上，我们拥有的所有沟通行为都较大地依赖于培育我们的文化。跨文化管理的有效沟通中，英语总是潜在的阻碍，对那些英语为非母语的说话者面临的挑战更大。不仅仅是因为两种语言的词汇、语法、发音等的区别，主要在于英语和汉语的词汇、语法及句子结构等不对等现象。

2. 文化隐性差异。

（1） 与环境关系。

掌控导向 vs 和谐导向。掌控导向：控制自然，集中于改变或控制自然和社会环境，在追求个人和集体目标时强调竞争，喜爱变化和不容置疑的创新，强调物质拥有是成就的标志，强调自信、积极、阳刚 （男性化解决方法），倾向于以绩效为基础的外部报酬。和谐导向：与自然和谐相处，集中于生活在和谐氛围中，随自然和社会环境而进行调整，关系比成就重要，强调社会进步、生活质量和他人福利，保护传统，对改变持怀疑态度，强调经济、和谐、谦虚，强调被动、消极、阴柔 （女性化解决方法），倾向于论资排辈的内部报酬。这一维度主要分为和谐导向和掌控导向。在比较中美两国与环境的关系中，分析这一维度对中美两国的差异时，主要从人与大自然和社会环境的关系寻求改变和控制或是在自然和社会环境中和谐生活入手。美国人专注个人奋斗，喜欢竞争，而中国人则重视和谐，正如钱穆先生说：中国人常抱着一个天人合一的大理想，觉得外面一切异样的新鲜的所见所值，都可融会协调，和凝为一。中国文化精神最主要的一个特性：文化中发生冲突，只是一时之变，要求调和，乃是万世之常。认为西方文化似乎冲突性更大，而中国文化则调和力量更强，中国文化的伟大之处，乃在最能调和，使冲突的各方兼容并包，共存并处，相互调剂。西方人好分，是近他的性之所欲，中国人好合，亦是近他的性之所欲。注重和合，是中国文化乃至中国人的特

中国和谐导向：被动、不积极、集中于与自然和谐相处并适应环境、强调社会关联、和成就相比更看重关系、小心谨慎、对改变持怀疑态度。

美国掌控导向：决断性、前瞻性、喜欢竞争、追求个人目标、偏好于绩效回报、高度重视物质财富、变化导向。

（2） 社会组织。

个人主义 vs 集体主义。个人主义：以自我为中心，相信通过个人努力取得个人认同，集中于实现个人目标，制裁加强独立和个人的责任，以合同为基础的协议，倾向于低语境交流（直接、坦率） 和个人决策。集体主义：以集体为中心，相信通过集体成员取得个人认同，较之个人权力相比更愿意保持社会和谐，集中于实现集体目标，制裁加强集体规范的一致性，以关系为基础的协议，倾向于高语境交流 （间接、敏感） 和集体决策。

这一维度主要分为个人主义和集体主义。主要强调了个人和组织的作用：社会关系强调个人权利和责任还是小组目标和集体行为。如前文所述，集体主义是影响中国文化的重要因素。在中国，以集体主义为核心，国家和集体的利益高于一切，关键时刻，舍弃小家为大家；中国人具有妥协甚至中庸的民族性格；讲求以和为贵的统一与和谐，善于运用平衡、协调解决冲突和对立；重视伦理与道德，讲究等级秩序；推崇集体主义和艰苦奋斗精神，鄙视个人主义和享乐思想。而美国的社会文化以个体为基本单位，在美国，人们强调自我与个体，相信自己的能力与控制力等。

中国集体主义：以集体为中心、主要对家庭和组织忠诚、集中于集体目标、加强团体规范一致性、倾向于保持集体和谐，关系定位协议、高语境交流。

美国高度个人主义：个人先来、坚定相信个人职责和控制力、加强个人责任、对他人低信任度、协约关系、低语境交流。

（3） 权力分配。

等级制度 vs 平等主义。等级制度：中央集权制，相信权力在社会中是按照等级分配的，相信最终权力的归属和继承在机构内部，强调纵向组织和专制与集中，强调领导者地位，接受权威，不愿意质疑权威。平等主义：分散集权制，相信权力在社会中应该相对平等分配，相信最终权力在人民内部共享或经选举，强调横向组织和参与决策，强调谁是最合适的，拒绝或怀疑权威，愿意质疑权威。这一维度主要分为等级制度还是平等主义。主要关于社会中的权力分配：一个社会中权力是等级制分配的还是更平等和参与形式的程度。

中国等级制：权力大小与等级相关、政权居于制度中、强调垂直组织、偏好专制独裁决策、强调谁是领导、对权力高度尊重。

美国适度平等：对民主原则和平等权利的强烈规范、偏好参与决策制定、基于水平选人、拒绝专制独裁、愿意质疑权威。

（4） 规则导向。

规则本位 vs 关系本位。规则本位：个人行为应该很大程度上受规则、法律、正式政策、标准操作程序和社会成员广泛接受并遵守的社会规范制约，强调法律合同和保存细致的记录，破坏规则的容忍度低，决策很大程度上取决于客观标准。关系本位：尽管规则法律很重要，但是在运行和强制执行中受重要人物或特殊环境影响而需要灵活性，强调人际关系和信任，不重视对记录的保存，破坏规则的容忍度有节制，决策经常取决于主观标准。

这一维度主要分为规则本位还是关系本位。主要关于规则的相对重要性，行为受规则、法律、正式程序的规范还是受其它因素比如独特的环境和关系的影响的程度。正如前文关于中美两国文化特征里面所谈到的，中国是一个典型的重视关系的国家，人们习惯于依赖关系来得到自我的利益，而在美国，人们依靠规则、法律，强调彼此的合约，尊重合约和约定，对美国人来讲，世界是由事实，而不是概念组成的，他们的思维是归纳式，由事实开始向理

论发展。美国人更热衷于搜集事实和数据，更看重经验和观察的方式。

中国关系基础：在社会水平上，中国广泛使用规则和政策来降低不确定性；在小组水平上个人交流和关系更重要，规则实施很大程度上取决于有影响力人物的控制。

美国规则基础：使用规则和政策来降低不确定性、高度需要确定、做事依靠书本、打破规则低容忍度、强调法律合约和记录、客观决策。

（5） 时间模式。

单一时间取向 vs 多重时间取向。单一时间取向：线性时间，对个人任务连续性关注，对工作、计划和职责履行专一，精确的时间概念，守时，以工作为中心，对工作和组织承诺，工作与私人生活分开，工作方法集中耐心。多重时间取向：非线性，多个任务同时关注，对工作、计划和职责履行交互进行，时间概念灵活，经常迟到，以人为中心，对人和人际关系承诺，工作与私人生活混合，工作方法有时不集中耐心。

这一维度主要分为单一时间取向还是多重时间取向。主要是指人们对于时间感知与任务，关注人们对于一次完成一件任务的线性时间还是同时完成多件任务。中国的传统文化深受儒道两家思想的影响，崇尚回归自然，回归过去，重视历史，主张以史为鉴；此外，性本善论也使中国人容易向后看，意味着向善的本性复归。因此，中国人重视和眷恋过去，做事喜欢引经据典，追本穷源。美国文化中的时间取向属于很典型的单一时间，时间计划性强，不易改变，随意性很弱，只有在极大地意外事件，比如地震、恐怖袭击、突发的事故等难以预料的情况下才有所调整。美国文化中对时间的安排比较明确，针对要点，比如，在学校，教授们往往提前半年甚至一年都做好了下学期或下学年的时间安排，有时甚至精确到小时，若是要跟教授探讨会面，提前几个月都可以预约。与中国人的经验（经历） 驱动相反的是美国人的计划驱动，美国人不太习惯像中国人那样花许多时间在回顾过去上，但他们对制订计划情有独钟。他们认为回顾过去是无济于事的，只有展望未来，对未来作好打算和计划才是明智之举，因为未来才是具体而实实在在的。

中国适度多重时间取向：同时关注几个目标、非线性方法、相对时间概念、工作和个人生活相结合、耐心、个人关系强有力的承诺。

美国单一时间取向：线性组织工作活动、高度工作集中、不耐烦、工作和个人生活分开、活着是去工作。

四、中美文化重叠现象分析。

在对文化进行对比分析研究时，还要注意文化发展的动态特征，尤其是文化重叠现象的产生，因为文化并不是静止不变的，事实上，在各种文化中都会发现文化之间动态变化的差异。比如，人们习惯于将美国定位于高度个人主义国家，将中国定位为高度集体主义国家，但是，也有许多集体主义的美国人，同样，也有很多个人主义的中国人，因此，在文化中，就容易产生文化重叠现象。文化重叠现象指的就是在两种文化的交互影响下，其本身原有的独特的特征已经逐渐不明显，取而代之的则是文化的融汇现象，比如，一项针对青年中国经理人和美国经理人的工作价值观定位的两阶段调查研究发现，中美两国在集体主义倾向上有很强的一致性，中国大都市的高管人员的价值观可能持有与美国高管人员类似的价值观，但仍旧在文化上看重家庭安全 （嵌入性） 和尊重上级 （层级性）[10]。这些研究从另一方面也证实了文化的动态发展特性以及文化之间的相互影响力，表明文化重叠现象已经在如今的不同民族不同国家之间存在并且继续发展，并且不仅仅存在于个人主义倾向与集体主义倾向的研究中，同样的，关于时间取向问题，许多国家都是单一时间取向和多重时间取向的混合体，中国也是如此，也在逐渐由多重时间取向过渡到单一时间，并且两种时间取向相互影响。由此可见，文化重叠现象属于动态发展现象，随着时间的变化，文化也处于不同的相互变化、相互影响之下。

首先，文化价值观和信仰是人们做决策时的核心，人们根据价值观采取行为，价值观就

是他们认为和相信重要的东西。其次，文化价值观也随着时间的推移而发生变化，整个社会环境发生很大变化，文化价值观也在随之变化，中国社会如此，美国社会也是如此，但是，这种变化相对来说比较缓慢，因为人们在儿童时代所接受的价值观比较持久，但随着一个人的教育水平不断增加，视野不断扩大，周围环境的不断改变，之前的价值观也在逐渐发生变化。图 1 以个人主义和集体主义为例，形象地表现出中美文化重叠现象。

五、结论。

美国经济学家 david. a. felix 指出，几乎所有的大型跨国公司失败的原因都是由于忽视了文化上的细微差异。美国著名管理学家 peter drucker 也认为，国际企业其经营管理 基本上是一个把政治上和文化上的多样性相结合的统一管理。文化差异是许多跨国公司入土中国后战败而归的主要原因之一。由此可以认为，跨国公司在不同国度运营，最大的挑战就是文化差异，而文化差异的根本在于价值观和思维方式的不同。在今后一段时期，跨国公司在中国会面临更大的文化差异挑战，使基于在华跨国公司暴露于文化差异中的机会越来越多。跨国公司进入中国，跨文化冲突会全方位影响其经营运作，跨国公司对其在华投资的系统化管理也会受到文化差异的影响。

文化并不是静止的，也不是一成不变的。事实上，在各种文化中都会发现文化之间动态变化的差异。特别是对于其母国与中国之间文化距离较远、社会经济政治环境差异较大的欧美跨国公司来说，在中国投资经营逐渐积累的知识与经验大大降低了这些差异中所蕴含的风险，这使得跨国公司的进入方式从当初基于规避风险的合资企业方式转向了基于全球战略的独资企业方式。这就告诉我们，一定要重视文化重叠现象，要用动态的、发展的眼光看待文化差异，要变不利为有利，最大限度地在跨国公司进行跨文化管理，尽可能地减少文化冲突带来的经营和运作的障碍，实现跨国公司效益的巨大提升。

文化差异对跨国公司管理的影响属于双重性质的，文化的差异性在企业管理中可以为企业带来更加多样的管理风格和更加丰富的管理思想，因为文化差异除了可能带来摩擦与冲突外，也能带来巨大的收益，因此，客观对待文化差异，尽量避免文化差异夸大化，正确认识和理解跨文化冲突，处理和化解跨国公司管理领域中的跨文化冲突与摩擦，实现跨文化管理的协调一致性，是跨国公司借助海外市场收获母国与东道国双赢或多赢结果的最重要选择。工欲善其事，必先利其器。美国在华跨国公司要想获得成功，(来自:www.zhaoQt.NeT 蒲公英文摘:基美文化)必须正视中美文化之间的差异，重视文化冲突带来的影响，全面实施科学有效的跨文化管理。同样，对于要走出国门，进入美国市场的中国企业来说，重视中美之间的文化差异，也是不可忽视的重要环节。

基美文化篇三：异国文化——双语

Egypt

Pyramids and pharaohs, mummies and magic, picture writing on papyrus—ancient Egypt had all this, and much more. Rich,

powerful, and peace-loving, this North African kingdom was home to a splendid civilization that lasted 3,000 years, from about 3300 bc to 30 bc.

RED LAND, BLACK LAND

Ancient Egypt was a vast territory, stretching 700 miles (1,100 kilometers) southward from the Mediterranean Sea. Most of it was hot, dry, and dusty. The Egyptians called it Deshret (red land). But the world’s longest river, the Nile, runs through this desert. Every year, the river flooded the surrounding land. The floods left sticky, smelly mud covering the land along the riverbanks. Egyptians called the riverside area Kemet (black land). This land was very fertile. About 5000 bc, the ancient Egyptians built some of the world’s first farms and villages there.

THE GIFT OF THE NILE

Egypt was sometimes called “the gift of the Nile.” All Egyptian life depended on the river. Farmers dug ditches to bring its water to fields of wheat, grapes, and onions. Rich nobles, town traders, and poor country families all built homes made of sun-dried river mud. Craftspeople shaped clay from the Nile into pottery, and wove cloth from the flax plant that grew on its banks. Families caught fish and river birds for food. Children played in riverside pools, but they had to watch out for killer crocodiles!

埃及

法老的木乃伊和金字塔，魔术，图片写作papyrus-ancient埃及有这一切，以及更多。丰富，功能强大，和爱好和平的，这个北非王国是家以灿烂的文明持续了3000年，从公元前3300年至公元前30。 红土地，黑土地

古埃及是一个地域辽阔，绵延700英里（1100公里）南下地中海。它的大部分是热，干燥，尘土飞扬。埃及人称它为deshret（红色的）。但是，世界上最长的河流，尼罗河，流经这个沙漠。每年河水泛滥，周围的土地。水灾使粘，臭泥覆盖土地沿河岸。埃及人称为河滨地区基美（黑土地）。这是非常肥沃的土地。约公元前5000年，古埃及人建造了世界上第一个农场和村庄。

尼罗河的礼物

有时被称为“埃及是尼罗河的礼物。”所有埃及生活依靠河。农民挖沟渠把水领域的小麦，葡萄，和洋葱。富有的贵族，城镇和农村贫困家庭的贸易商，建立院晒干的泥。工匠型粘土从尼罗河到陶器和编织布，亚麻植物生长在河岸。家庭的鱼和鸟为食。孩子们在河边游泳池，但他们必须提防凶手鳄鱼！

Vatican

Size is not a criterion in our definition of what constitutes a country.

A country need only be an independent state，with distinct territorial boundaries and its own government. With a mere 0.17 square miles，Vatican holds the title of being the smallest country in the world.

Vatican city is the official seat of the catholic church，and its head，the pope，rules through a civil governor as with any other country，this miniature country sports its own flag，coins its own coins，runs its own postal，transportation，telephone systems，and radio broadcasting station. Vatican City is all grown up.

梵蒂冈

大小不是一个标准的定义什么构成一个国家。国家只需要是个独立的国家，有明确的领土边界，有自己的政府。一个只有0.17平方英里，梵蒂冈的称号是世界上最小的国家。

梵蒂冈城是天主教教廷的官方所在地，其头部，教皇，规则通过行政

长官与其他国家一样，这个小国有它自己的国旗，铸造自己的硬币，经营自己的邮政，运输，电话系统和无线电广播电台。梵蒂冈城是长大了。

We have Easter in five days, On Maundy Thursday, out come the witches on their broomsticks to the Brocken, but that's a myth. On Good Friday, so we mourn that jesus died. When my parents were young, you could not do anything on that day. Then trim, Easter Saturday when all children get a big egg full of candy. Then it's Easter Sunday .（By Tea.）

我们有复活节五天，圣星期四，女巫的扫帚出来的断，但这是一个神话。在星期五，所以我们哀悼耶稣死。当我的父母年轻，你不能做任何事情，那一天。然后装饰，复活节的星期六，当所有孩子获得一个大鸡蛋充满糖果。那是复活节的星期日。

外国如何看待中国;

To my dismay I see many westerners welcome therise of the communist monster, these people obviously haven't got aclue as to what life under communism is...The red plague must be keptat bay at all costs. You'd better pray US hegemony remainsunchallenged!

翻译：看到很多西方人欢迎共产主义怪物崛起，我很失望，这些人显然对于生活在共产主义下一无所知…不惜用一切代价制止红色瘟疫。你们最好祈祷，希望美

国的强权不受挑战。

Marius Mesaros, 罗马尼亚

I am married to a Taiwanese woman, living in Taiwan,near a large airforce base. The knowledge that China has 800+ missilesaimed at Taiwan doesn't please me.

But what worries me the most is world political apathy and UNineffectiveness - East Timor, Darfur, etc. The rest of the worlddoesn't give a damn about us. But after the 'war' they will 'wringtheir hands' and say, "What could we do?". History will repeat itself -mainland China will again invade Taiwan.

翻译：我娶了台湾太太，在台湾一个大型空军基地附近居住。知道中国的800多枚导弹瞄准台湾令我不快。

不过我最担心的就是世界的政治冷漠和联合国的无效 ---比如在东帝汶，达尔富尔等地。世界其他地方根本不在乎我们。但是在"战争"发生后他们就会"撮着手"说，"我们能做什么？"。历史将会重演 ---中国大陆将会再次侵略台湾。

John Lamorie, 台湾

A lot of americans think that china is just amanufacturer of products. I remind them that a large percentage oftheir most innovative scientists are from china, and that for hundredsof years china was the world leader in technological inno

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