文言美文

文言美文篇一：美文赏读

晨读资料：美文赏读

风雅诗斋

赠刘景文苏轼

荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。

注释：赠刘景文：刘景文，名季孙，字景文，苏轼的好朋友。擎雨盖：挡住雨水的盖子。擎，托住。

鉴赏指引：这首诗是诗人写赠给好友的。诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。

文言读吧

钱思公虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时，尝语僚属，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也（没有片刻不拿书的）。谢希深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，亦笃学如此。（读书的声音很清晰的传到远处近处，其刻苦学习到了这个地步。）余因谓希深曰：“余平生所做文章，多在‘三上’，乃马上、枕上、厕上也。”盖惟此尤可以属思（聚精会神地思考，构思）尔。《“三上”文章》欧阳修

太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下？”帝曰：“岂过魏徵，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。（皇后回宫内穿上上朝时的服装站在朝廷上。）帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫（我很荣幸地成为后宫中的一个），安敢不贺？”（《隋唐嘉话》）

习作文坊

悲悯情怀是文学作品中一个古老的命题，是人类情感中弥足珍贵的一部分。很多作品中的人物——风雪中脚步蹒跚的祥林嫂，身穿单秀却心忧炭贱的卖炭翁，寒风中蜷缩在街角的卖火柴的小女孩??常常触动人们的悲悯之心，令人产生同情、怜悯、悲伤等等繁杂的情感。这种情感令人充满爱心，从而去关爱他人，进而使自己的精神世界更丰盈。

“悲悯之心”是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物乃至世界，从而思考人生的意义。多一份悲悯,让自己温柔,让世界温暖.

夜幕下，那两双澄澈的眼眸

谨以此文献给那两双在苍茫夜色中闪烁的眼眸。——题记

初见那两双(来自:WwW.ZHaOqt.nEt 蒲公英文 摘:文言美文)眼眸，是在一个秋风渐紧的傍晚。那两双眼眸里荡漾着澄澈、清明，仿佛吹不进一丝杂质。忽忆起了那顾城的名句，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”我分明望见了，那清澈的瞳孔中，映出的希冀与光明。

接过那幼嫩的小手递来的贝壳项链，我发现零星的水珠挂在上面，倒映着天空的点点星光。大小不一，形貌参差的海贝，串在一起，别有一种错落的美感，恍若灿烂星汉中缀着的点点繁星。

她们怯怯地望着我，时而又瞥向我手中的贝壳项链，露出希冀的目光。

海风轻拂她们如雪的秀发，在这深沉的夜幕中，伴着潮来夕往的低吼，她们倾诉说着自己的身世，那雪亮的眼，漆黑的夜，交织在一起，投入我的心海。

外来务工人员的子女，从她们稚嫩的童颜里，我知道，她们尚不懂得自己身份的尴尬。

她们白天在一所本地的小学上学，晚上，则伴着海风，在岸边拾贝串链，补贴家用。海岸边破落的棚屋里，同样褴褛的父母，虽刚过而立之年，可残酷的生活已在他们脸上划下了道道深痕，在鬓上添上缕缕寒霜。

他们将那澄澈的眼神掩在身后，警惕地盯着我，眼中尽是疑惧与防备。

我无奈地耸着肩，嗅着屋中飘来的些许霉味，我被她们羞怯的表情击中了，买下了这串虽不精致，却十分别致的项链。

她们跳着，欢呼着，用赤裸的脚丫在湿润的沙滩上踩出一串深深浅浅的印痕。这是她们的第一笔生意，她们告诉我。

城市的白天是我们的，我们恣意享受着阳光雨露，我们惬意的南来北往，四处奔波。我们用明媚的阳光明媚着自己，用朗朗的晴空挥洒自己??

可是，谁又见到了，那脚手架上淌下的汗水，那下水道中肮脏的身影，那一个个游走在城市边缘的人儿，用血与汗筑出任我们恣意挥霍的青天白日！

他们用自己的辛苦，托起了城市的浪漫红日，可自己，却注定只能沉沦于夜幕中的城市。只有夜，才能将他们从托举城市的辛苦中悄悄放出，去吹一吹闲时的海风。

我依旧行走在光明的城市中，享受着阳光的抚慰，穿行在人来人往的闹市，只是脑中，常出现那低沉的夜，以及那夜空中缀着的，澄澈的眼。

夜，还是一样的低，一样的沉，望着床边的贝链，又忆起那澄澈的眼眸，她们，可还好么？

循着海岸寻找她们破落的棚户，海风不同以往的啸着，卷起的波涛撞击着岸边的岩石，发出一声声的低吼，又似一声声哀鸣，远处，已依稀望见摇曳在风中的灯光。

从棚屋出来，我的神魄似乎离开了我的身体。海风啸得更凶，海浪鸣得更沉，似一声声低沉的抽泣，拍碎了我的心房。

她们走了，是踏着海浪走的。为了更美的贝壳，她们走的太远。她们本是山的女儿，如今，却跟着海的母亲愈行愈远??

夜，摇摇欲坠。失去了那澄澈的眼，还有什么可支持这愈加低沉的夜？

我多想将我的白天让给她们，让她们在晴空下自由地倘徉，而不是在漆黑的夜幕里，向以一望无垠的大海逐浪。

还记得那痛失爱女的父母，绝望的眼神中竟也充斥着无奈，是的，在黑夜中行走着的他们，要如何给女儿一个光明的未来？

夜，是那么深，那么沉，它载着这城市中千千万万在黑夜里行走的目光。

夜，早已没了星，只挂着那两双澄澈的眼，似在对我呼唤，呼唤那渴盼已久的黎明??

【鉴赏】澄澈的眼眸里流露的是作者的人文关怀，这眼眸分明是作者充那颗满大悲悯的心。什么是人文，这就是！穿行于喧闹的城市，不去关怀那些生活在社会底层的人们，不去关注那些支撑城市生活的外来务工人员及其子女，还有他们的生存状态，我们的生活也许就会少了什么。

作者看到了夜幕下闪烁的眼眸，实际上是看到了自己丰富的内心，看到了精神的崇高，窥见了心灵的妩媚。高考作文命题恰好关注的就是这一永恒的人文领域，而写作活动最重要的指向也就是人类心灵和精神层面的东西。

2008年,上海终于出现了一篇真正的70分满分高考作文，此篇一出，使近几年的高考满分作文都大为逊色。文章的思想深度和朴实的文字赢得所有阅卷老师的赞赏，专家称这是上海近年来高考中难得一见的佳作。这篇文章描写作者对农民工子女的观察、关爱，字里行间流露出作者的社会责任意识感。

他 们

在城市尽头，没有繁华的街市，闪亮的霓虹；在城市的尽头，只有破旧的棚户区，有饱经生活风霜的生命;在城市的尽头，有他们这样一群人。

让我怎样称呼他们?外来务工人员子女?农民子弟?亦或是农民工二代?不，我不想用这些冰冷的名字称呼他们，我多想叫着他们带着泥土气的乳名，拉着他们的小手，走近他们的生活??

他们从小生长在故乡的青山绿水中，纯洁的灵魂在田野里抽穗拔节。在山野的风中，他们奔跑着，憧憬着。风从田野中吹过，吹进了城市，为了生计，为了未来，他们跟从父母来到了城市，在城市的尽头扎下了根。于是习惯了青山绿水的双眸第一次触碰到了高楼大厦、车水马龙。他们不知道怎样穿过六车道的马路，小小的手指怎么也数不清写字楼的层数。繁华的现代文明不曾给他们带来任何快乐，这一次，却在心上烙下了深深的痕迹。

他们背起书包，小心翼翼地融入城市的生活。可是却在“城市人”异样的眼光中，第一次明白了户口与暂住证的区别。他们都是父母心头的宝啊!却过早地承担了不属于这个年龄的负担。

放学回家，他们做好简单的晚饭，父母还在工地或菜场上劳作;午夜醒来，泪眼中城里的星空没有家乡的明亮；悄悄许愿，希望明天他们的打工子弟小学不会因交不出电费而被查封??

然而，在他们日益长高的身体上，我看到了他们的成长。记得一位记者问一个打工子弟学校的孩子，学成后是否会回到家乡时，小姑娘毫不犹豫地说：当然，一定回去!那一刻，我差点落下泪来，为他们的成长。

记得那年春晚他们稚气的宣言：“我们的学校很小，但我们的成绩不差”“我们不和城里的孩子比爸爸”“北京的2008，也是我们的2008!”他们逐渐成熟，告别昨天的羞怯，开始迎接新的一天。

虽然，他们还在为不多的学费而苦恼;虽然，学校还是交不上水电费;虽然，还有好多体制还不够完善??虽然有好多个“虽然”，但是，只有一个“但是”就足够了，已经有好多视线转向他们，他们正在茁壮地成长。

太阳从地平线上升起，照亮了城市的尽头，照亮了他们的生活。

他们，终将会成为我们。

阅卷专家分析说：“这篇文章的高明之处，就在于视角独特，关注农民工的人很多，但是关注农民工子女的人却很少。作文在客观描述、合理想象之中又饱含真情实感，不愧为上乘之作。”这篇作文把思想深度用朴实的文字表现出来，全文没有华丽的词藻，也没有时尚的包装，但是立意高，角度新，字里行间透露出很强的社会责任感，引发了阅卷者内心的共鸣。而文章的最点睛之笔就是最后一句：“他们，终将会成为我们。”考生没有一味抱怨，写出了变化和希望。

【辅助阅读】高三语文复习从“读”开始

“读”不易走神——聚精会神是取得复习效果的基本条件；“读”不易忘记——刻骨铭心是获得知识的主要目的；“读”易引发联想――融会贯通是赢得高分的重要保障；“读”易触发灵感——心有灵犀是立意创新的源源活水。

你有朗读的习惯吗？你有天天朗读的爱好吗？你从朗读中获得过愉悦或惊喜吗？

我们期待着寻觅好策略、好方法、好技巧。其实这种策略、方法、技巧远在天边近在眼前，那就是——“读”。

这里所说的“读”指的是具体的、狭义的“朗读”：读现代文，读文言文，读古诗词，

读优秀作文。这里所指的“读”是有声、有情地朗读或轻读。

读文言文可以增强“语感”，读诗词可以品尝“情感”，读散文可以品味“美感”，读议论文可以揣摩“逻辑感”。言之确凿，言之实在。

保持、坚持天天“读”是语文学习的最重要的方法之一，也是高考语文复习事半功倍的好方法，它是高三学习必须经历的过程。

如果说“看”是与知识近距离接触的话，那么，“读”是与知识“零距离”的接触。“读”让你轻易、轻松走进知识的殿堂，领略殿堂的绚丽和辉煌。

设想一下，每天你的朗朗读书声，穿透晨雾，目送夕阳，让行人驻足，让邻居侧耳，这是一种多么美好的情景，多么美好的境界啊！

面对语文学习的对象——现代文、文言文、古诗词、优秀作文，我们可以采用以下的方法：

现代文——可以在“朗读”中你去发现文章主旨、观点，你去揣摩文章结构、层次，你去感悟呈现文章逻辑关系和表现情感关系的精彩语言。

如果读议论性文章，要读出文章的逻辑——是并列还是层进？是总分还是分总？还要读出文章的观点——全文的中心观点，局部的分观点；如果读优美的散文，要读出文章的结构——叙述、描写的顺序；要读出文章的含意——文本意义和作者通过文字想表达的深层意义；要读出文章的语言——在语境中的特殊意义：比喻意义、象征意义、含蓄意义。

文言文——可以大声读在“朗读”中培养语感，积累词汇，加深文意的理解。叶圣陶先生曾说：要亲切地体会白话与文言的种种方面，就必须花一番功夫去吟诵白话与文言。正因为这样，我们就需要通过朗读来巩固我们所积累的知识，需要通过朗读来训练文言的阅读能力及语感

如果是传记性的文章，就要读出情节的脉络、事件的缘由，要读出人物的关系、人物的品行；如果是游记、随笔、小品类的文章，要读出描写的层次，要读出寓于景物描写中的道理，要读出寓于故事中的哲理。

古诗词——可以根据诗词的内容需要有情感地读，读出诗词的主旨、节奏、韵味、精美的语言。

优秀作文——可以在朗读中，充满诗意的文字会带给你想象的美丽，蕴涵才气的文字会带给你文字的魅力。

如果是议论、说理性的作文，也可以静静地吟诵，把情感频道“调”到“思考”这一档，想一想，文章阐述的道理我是否理解，文章说理的论据我是否知晓，文章呈现的结构我是否娴熟。在朗读中，你会慢慢体会到作者新颖独特的观点，品味到作者丰厚、丰实的积累。 要想自己有佳作的产生，必须要朗读大量优秀作文，必须要有丰富的语感积累，积累的流水，常常在朗读中润物细无声地潜移默化地流淌入你知识的仓库，丰富你智慧的积淀。

当你的朗读达到一定的数量时，你的思路与文采就会如溪水汩汩流淌。

俗话说“读书百遍，其义自见”说的就是朗读的重要性。

朗读中可以产生对文章(诗词)主旨、形象的理解和感受。鲁迅先生曾说过“汉字具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”，叶圣陶先生也说“文字是一道桥梁”。语文学习中的朗读就是借助有声的语言文字，感受、理解源于作品的形象、道理，使作品中的情、景、物、人、事、理在我们的内心活起来，好像“看到”、“听到”、“闻到”、“尝到”一样.。作品中的语言通过朗读，能够使朗读者内心受到刺激而引起对客观事物的感知、体会和思考。

其实，“朗读”有助于培养我们对语言的审美能力，有助于增强我们对文意的理解能力，也有助于提高我们对写作的表达能力。所以，朗读的过程也是一种非常高雅的又很有情调的学习享受。精彩的人物对话，形象的人物描写，充满激情的抒情，蕴涵哲理的叙述??这一

切都有助于我们进入作者的情感境界，有助于我们获得读者与作者角色转换的愉悦。当我们“朗读”到“忘我”之时，作品之“美”犹如出于我之“心”，作品之“情”犹如出于我之“口”。

朗读是大树的根，它能使你永远枝叶茂盛；朗读是源头的水，它能使你永远清澈鲜活。朗读是雪山上的雪莲，采摘到它需要一步一个脚印的过程；朗读是深海里的鱼，捕捉到它需要劈风斩浪的毅力。

智慧故事

有个叫理查?派迪的赛车运动员，当他第一天赛完车后，抑制不住兴奋地向母亲报告了比赛的结果。“妈，”他冲进家门叫道，“有35辆赛车参加了比赛，我得了第二名。” “你输了！”他母亲回答道。“妈妈，”理查抗议道，“有这么多的车参加比赛，我第一次跑就得了第二，这样的成绩难道不算很好吗？”

“理查！”母亲严厉道，“你用不着跑在任何人后面！”

接下来的20年中，理查?派迪称霸赛车界。他成为赛车运动史上赢得奖金最多的赛车手，他创造的多项记录至今还无人打破。

感悟：“理查，你用不着跑在任何人的后面”这句话一直激励着理查?派迪跑在最前面。如果你渴望更大的成功，那么就应该相信自己。相信自己就是独一无二的，没有什么高不可攀，没有什么不可超越。 无数事实都说明，你确立的目标越高，你最后的收获就越大。我们时时也拿理查母亲的话暗示自己吧：用不着跑在任何人的后面！

文言美文篇二：文言诗词美文美学亦美教(李瑞芬)

文言诗词美文美学亦美教

韶关市第十三中学：李瑞芬

每每读《岳阳楼记》的“气象万千、横无际涯、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，感觉能触摸到范仲淹的那颗博大的胸襟；每每品《醉翁亭记》的“醉能同其乐，醒能述矣文者”，能领会到欧阳修与民同乐的迁官豁达胸怀；每每看《出师表》的“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”，能体察到诸葛亮那颗“鞠躬尽瘁，死而后已”的赤胆忠心；每每悟《论语》中的“已所不欲，勿施于人”，能体会到儒家的恕道。

然这些经典美文，相当部分学生感觉“爱它不容易”，说：“读要时间，背要时间，理解更要时间，文言文咋那么难学呀！”。确实，站在学生的角度，有点难。而问题的所在，是我们教书的没有从思想上让学生领会到它的美，从行动上帮助学生体会它的魅力所在。感触最深的是我这一年听文言诗词课达70多节，能上出韵味的课，却屈指可数。当我看到授课者在第一课时就对文言课文，条缕分析、支离破碎的分解；或是胡乱要求学生读两遍，就进行逐字、逐句的翻译，美其名日“翻译三分不能丢”；更有搞笑的不管不顾，作者的写作意图、写作背景，来个大创新，全违背文章的宗旨，进行现代式的多媒体大遨游。

真得有那种糟蹋中华民族经典国粹餮饕大餐之嫌。每每

想到这儿，我们是否要把这些美文，带种欣赏美的心态，从琅琅上口的读中，从慢咀慢嚼的品中，从体悟文人的情中，从构思精妙的赏中，从积累内化中，来享受那种神往的感觉，就似韩国那样维护他们的泡菜一样。

一、 从多样的读中感受到文言诗词的美

古语中常出现这样的话，“读书百遍其义自见”、“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，这确实体现了熟读的魅力，然作为教书者，面对的学生几十个，时间是几十分，而学生学习的课程是好几科，算来时间有限、精力有限，如果我们只是一开口就说，同学们读书、反复读，那样会低效，也激发不了兴趣，我们应该抓住它的那种骈散结合、押韵、富有节奏美、音韵美的特点，指导学生采取多种形式的读，如：情境读、个人体悟读、集体节奏读、轻重读、加手势的读、摇头晃脑的读、师生参与读等。这样渐渐地激发学生兴趣、渐渐地会读会吟，不要怕时间的匆匆流过，如果读得不有点琅琅上口，就进入字词理解环节，就会有囫囵吞枣的感觉，这就好比猪八戒吃人参果，还没感觉到味就没了。然读还要根据文章特点来采取不同形式的读，如：读《醉翁亭记》，则要善于抓住一个“也”字，让学生从25个“也”中读出那种一气呵成、行云流水般的感觉；读《木兰诗》的轻重缓急的拿捏之处；读《邹忌讽齐王纳谏》的排比气势。

总之，文言诗词的朗读要激发学生兴趣，发挥学生的主

动性，教师的主导性，读出它的音韵美、节奏美。

二、从细嚼慢咽中，品出文言诗词的美

好茶须得慢慢品，方能知个清香味；好酒须得慢慢啜，方能品得醇香；好诗文，须得细细嚼，方能悟点其中味。文言诗词虽写的语句凝练、短小精焊，然言约而义丰，我们对文中词语须得细嚼，而不是为了中考时那3分的翻译，而采用老传统的学习方法，一个字、一个字的单调翻译。这种翻译利用课堂上的时间进行，只能让学生索然无味，课堂沉闷，即使能当时掌握，过后也印象不深，甚至会大大地降低学生学习文言诗词的兴趣。那面对文中词语，应该怎样学习呢？我觉得有所侧重点的抓住个别词进行重点品，尽量达到牵一发而动全身的效果。如“《邹忌讽齐王纳谏》中的‘私、畏、欲、蔽、善、赏’这五个词的理解到位，很能帮助了解全文。因从‘私、畏、欲’中能揣摩出不同的人对待同一件事，往往个中原因，说出的话不同，可能也不是真话；从‘蔽’字的译法，可以品出王的处境；从‘善’可以看出王已悦谏；从‘赏’可以看出王付之行动，达到了讽谏的效果。

三、从文人的情感中，体悟文言诗词中的美

言为心声。何况文言诗词离我们这个年代久远，它不可能脱离当时的时代影子，也不可能不带上文人的所处背景、情感痕迹。我们得食人间烟火，不能用现代的眼光去

解读文本，而是帮助学生追寻文人的脚步，体悟思想情感，感受文本所散发的魅力。然有部分教师，只是追求形式上的热闹，不细细揣摩文本，不管不顾，用大量的图片来代替字词的领会。出现如《小石潭记》上成与柳宗元一起去观光旅游，随着景色的变化而情感的变化的文章，没有半点联系写作背景解读文本，如是最后得出一个结论是，作者发现了潭，见到了鱼就高兴，后来呆到清静的地方久了，就无聊就凄清。不知是谁的悲哀？久了，学生还能感觉到文言诗词的美吗？可见，文言诗词的学习，是一定不能离开文人所处的时代背景、情感的流露的。如《醉翁亭记》的学习，只有了解了欧阳修当时虽被贬谪，但仍关乎民生，不沉沦，把滁州治理的井井有条，才会有那“ 与民同乐”的乐观、大度胸襟，才会在文中处处见“乐”字、处处见“乐”情。你说我们还能忽略文人的情吗？

四、从构思精妙的赏中，析出文言诗词中的美

文言诗词的篇目增加、分值增加，还有世人对国学的学习重视程度的加深都可以看出它的文质的优美、语言凝练，已得到大家的认同，还有它的构思精妙也是值得我们学习的地方。我们不妨教学时，在赏写作特色时，应不着痕迹地赏它的精妙。如：《三峡》，此文文质优美，给我们展现了一轴瑰奇多彩的山水画长卷，令人于赏观之际不胜惊奇，不胜喜悦！，而它的写作结构也是初学写景文的典

范。文人采用总分的写作顺序，一一写来，又根据三峡的山水特征先写夏的水急，春冬山高共有的“清、荣、俊、茂”，秋的寒凄，并不按部就班的写春、夏、秋、冬之景。从而让学生体会，常规中有变化、变化中显文人的用笔不凡，自然而然从赏析中佩服古人的厉害。

五、从积累内化中，升华文言诗词中的美

荀子在劝学篇中说：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”来体现学习积累及坚持的重要性。今人学习同样。我们可以利用一点点的课堂时间，坚持归纳、积累文言诗词，可以抓住词的常规性、特殊性、句的哲理性、文学性、喻意性、段的结构美、手法美、篇的音韵美、节奏美等方面进行摘抄积累、反复诵读、甚至学以致用，内化它，引用到自已所作的文章中去。长此以往，积累多了，慢慢就对它熟悉了，慢慢就不会对它害怕，也能找到学好它的感觉，渐渐把这国粹发扬光大。

不管是读、还是品、赏、悟、累，它们之间是不能割裂的，只有相互依存、相互碰撞，因文而选，最终目的，就是达到激趣，领会、延伸。此文多为感想、见笑大方。

文言美文篇三：美文欣赏

《聊斋志异》是蒲松林先生的一部具有自己的艺术特点的短篇小说集，作品大都以虚构幻想，托笔寄意，借花妖弧鬼以讽喻现实，揭发吏治的贪婪、溃疡，富有强烈的批判精神。小说中时有流露以至宣扬因果报应思想和封建伦理观念，反映了作品的思想局限，但《聊斋志异》在文学史艺上集志怪与传奇之大成，“用传奇法，而以志怪”，创造了一个色彩绚丽、美不胜收的艺术世界,读后能使我们得到艺术的美的享受。它的艺术美，表现为思想与艺术的完美融合，绝不是那些逞才使气、炫弄技巧的作品所能比拟的。有以下几个方面的艺术成就。 一、塑造了大量的艺术形象，或人或仙，或鬼或狐，无不在极其简洁的描述中表现出鲜明而生动的个性。这些人物既属于一定的社会阶层，有其社会本质，又都有鲜明的个性。例如同是年轻的女性形象，有感情缠绵，拘于叔父严训而行动谨慎的青凤(《青凤》)，也有天真烂漫，肆意言笑，不受任何礼教约束的婴宁(《婴宁》)，有爱诗善歌，“谈词风雅”，却心境凄苦的林四娘(《林四娘》)，也有不懂世事，顽皮憨跳，乐不知愁的小谢(《小谢》)。有“瘦怯凝寒”，无力自卫的连琐(《连琐》)，也有“艳如桃李，而冷如霜雪”，只身为父报仇的侠女等等。这种成就的取得是和作者重视人物性格特征的描写分不开的。作者往往让人物所代表的一定社会本质通过鲜明的个性表现出来。仅以婴宁为例，真个是她到那里，笑声就跟到那里。通过这样层层渲染，婴宁天真烂漫的性格特征就跃然纸上。作者在描写花妖狐魅所幻化的人物时，常能掌握妖魅原型的特点，也有助于人物的个性化。如《绿衣女》中写绿衣女是“绿衣长裙”，“腰细殆不盈掬”，其声“娇细”，便活画出一个绿蜂幻化的女子形象。此外，作者还善于通过个性化的人物对话和生动的生活细节、来刻划人物的性格，并注意通过矛盾斗争来描写人物。

二、语言典雅而明快。无论是叙述故事或写人物对话，都极其简洁而富于表现力。《聊斋志异》是用文言写成的，用文言写小说而能同白话小说媲美，甚至在某些方面还具有白话小说不可能有的独特的魅力，这是蒲松龄杰出的艺术创造。

1是，从表现生活和刻画人物性格的需要出发，改造书面文言，吸收生活口语，将两者加以提炼融合，使典故的文言趋于通俗活泼，又使通俗的口语趋于简约雅洁。这样就创造出一种既雅洁又明畅，既简练又活泼的独特的语言风格。

2是，无论来自书面的文言，还是来自口头的白话，经作者的选择提炼，都变成一种包含着生活的血肉，包含着人物思想感情的血肉的活的语言。在表现活的生活和活的人物这一点上，使两种语言成分自然和谐地融合在一起。典雅和通俗，精练和明畅，凝重和活泼，从全书的整体来看，两种语言风格是统一的，不仅不可分割，而且连分解也难于分解。

在《聊斋志异》中有相当多的人物对话，其中融入了不少口语的成分。这在过去的文言小说中是很少见的。这显然从宋元以来的白话小说中吸取了艺术营养。例如在《镜听》中，有这样生动的对话情景：大儿子考试高中，消息传来，婆婆对正在厨房干活的大儿媳妇说：“大男中式矣!汝可凉凉去。”心中憋了一肚子气的二儿媳妇，后来听到自己的丈夫也考中时，把排面杖一扔，说：“依也凉凉去!”所用的虚词，既有文言也有白话；人物的口吻、语气逼近生活，却也并未背离总体上雅洁的文言风貌。 三、形式上兼采众体之长

《聊斋志异》虽然名为短篇小说集，实际上其中所收的作品非止一体，而是兼采众体之长，又加以融会创造，是对中国传统的文言小说体式和散文体式的总结和发展。1、是符合现代小说观念的典型的短篇小说。一般篇幅都较长，有完整的情节结构，鲜明的人物形象和明确的主题思想。书中的传世名篇多为这类作品，如《促织》、《席方平》、《红玉》、《婴宁》、《青凤》等等。这类作品多取法于唐人传奇，又广泛地从志怪小说和散文传统中吸取营养，是对传奇小说的发展和提高。比之唐人传奇，想象更丰富，情节更曲折，描写更细腻。在形式上，这类作品多采用以一个人物为中心的传记体，小说也多以主人公的名字命名；又摹仿《史记》人物传记后的“太史公曰”，篇末一般附有“异史氏曰”，在讲完故事之后，直接发表作者的议论和见解。或者点明主题，或者借题发挥，尖锐泼辣，短小精悍，很接近于我们今天所说

的杂文。这些都显然熔铸了中国古代文学中史传文学和散文的艺术传统，以及宋元以来白话短篇小说的艺术经验，在构思、人物塑造、情节组织和语言提炼等方面，都有新的特色。2、可以称为志怪短书。这类作品，内容多为记述奇闻异事、神鬼妖魅；但与上一类不同的是，它们情节单纯，用笔精简，一般篇幅很短，只有二三百字，或者更少。从形式上看，这类作品很像六朝时期的志怪小说，但多数在意趣、情韵上与传统的志怪小说又很不相同。作者创作的目的，不是为了证明神鬼妖异确实存在，而是含蕴着隽永的思想内涵，透出浓厚的生活气息。例如《捉狐》一篇，描写一个黄毛碧嘴的狐怪如何偷偷地附在人的身上，在人捉住它的时候又如何狡猾地逃跑，显得十分怪异。但作品的主旨实际并不在狐怪本身，而是借狐怪以写人，表现的重点是现实生活中人的勇敢、沉着和机敏的精神品格，在奇异荒诞的情节中，

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