电大专科《中国文化导论》筒述选择题题库及答案(试卷号:2210)

发布时间:2020-09-06 来源: 民主生活会 点击:

 电大 专科 《中国文化导论》 筒述选择题 题库 及答案(试卷号:

 2210 )

  盗传必究

 一 、筒述题

 1 1 .简述西 周时期神本文化转向人本文化的表现。

 答:殷商文化带有浓郁的神本色彩,殷人宗天、尚鬼、嗜酒,谋求在某种迷狂状态下与神共 舞。到西周时期,神本文化迅速地转向人本文化。(4 4 分)

 这种转变,可以从以下几个方面看出来:

 第一,从当时青铜器的制式和纹样看出。(4 4 分)

 第二,从卜筮之法看出。(4 4 分)

 第三,从周人重 “ 德 ” 的社会风尚可以看出。(4 4 分)

 第四,从周代的宗法制度可以看出 。(4 4 分)

 2 2 .简述唐代文化的主要成就。

 答:唐代实行科举制,使大批寒士崛起,并在各个文化领域产生巨大影响,创造了一代辉煌 的文化。(4 4 分)

 唐代文化高度发达,诗歌是其集中体现。懒起的寒士们以一种经天纬地的豪情和大气兼 容前此以往的诗歌传统,形成了一种“既多兴象,复备风骨”的全新的唐诗气象。诗至唐代,无论内容、风格、形式、技巧,都已全面成熟,达到难以企及的高度。(6 6 分)

 跟唐 诗一样,浸染着饱满的时代精神的唐代书法,也集中反映了唐帝国文化的特质。以张旭、怀索为代表的狂草奔放不羁,最 能反映唐代书法的精髓和旗帜。草书之外,篆、行、楷、隶诸体都各有大家,如唐诗的众体兼备一样。(6 6 分)

 诗、书之外,唐代的音乐、舞蹈、绘画、建筑等各方面,都取得了前所未有的成就。(4 4 分)

 3 3 .简述明代知识分子对西学传人的几种不同态度。

 答:明后期以耶稣会士为载体,西方科学、哲学、艺术传人中国。(5 5 分)

 对待西学的传人,中国知识分子表现出不同的态度。一部分人以徐光启为代表,为西学所吸引,意识到吸收西方文化有利于中国学术文化的发展,主张全面接受西学。(5 5 分)

 另一部分知识分子 则完全相反,他们严“夷夏之仿”,主张禁绝西学。5 (5 分) )

 在这两个极端之外,还有一部分人以比较科学的态度对待西学,以方以智为代表,以冷静理智的态度对待西学,对其内容进行谨慎而细致的清理和辩识,吸取其优点,而摒弃其神学的伪妄。(5 5 分)

 4 4 .简述春秋时期士的崛起有哪些原因?

 答:

 春秋时期士的崛起原因是多方面的。

 首先,是经济基础。铁器的使用,生产力的提高,促使了脑力劳动和体力劳动的分工,使士 “不耕而食”成为可能。(5 5 分)

 其次,社会原因。春秋时期,礼崩乐坏,宗法制度受到挑战,使士失 去生活保障,他们便凭 借才能重新寻找生活出路和进行人生价值定位。(5 5 分)

 最后,是政治条件。诸侯为求富国强兵,纷纷招贤纳士。士于是作为政治智囊、军事参谋、 外交使节、思想精英步入了历史舞台。(5 5 分)

 5 5 .简述诸子百家主要学派及其基本特点。

 答:

 先秦诸子之中, “ 显学 ” 主要是儒家和墨家,其次是道家、法家。儒家代表人物是孔予、孟 子、苟子,墨家代表人物是墨子,道家代表人物是老子、庄子,法家代表人物是韩非子。(3 3 分)

 儒家学说以现实伦理为主要关怀对象,以 “ 仁 ” 为其思想核心,礼为行为规范,义 为价值标 准,智为认知手段,其学术导向则是以恢复西周的宗法社会模式为指归的,因而表现出复古守旧的特性。3 (3 分) )

 墨家身体力行,在对原始天道观改造过程中,形成独具个性的 “ 天志 ” 观,并以此为基础提出

 了节用、节葬、非乐、兼爱、非攻、尚贤等一系列的观点,具有平等色彩,对后世影响巨大。(3 3 分)

 道家以 “ 无为 ” 为本,形成朴素的辩证观和相对主义,强调个体价值与精神的自由。(3 3 分)

 法家本着历史进化的观念,以现实的 社会结构为主要关怀对象,在对社会现象冷静分析的基础上,提出了“法”、“术”、“势”等一 系列规范社会生活及行为准则为观念。(3 3 分)

 6 6. .

 简述明代市民文化发达的主要表现和意义。

 答:明代商品经济的发达,使得市民意识全面成熟,市民文化日趋高涨,主要有三个方面的表现:

 第一,社会风尚。一变前期的“简质”,而代之以“导奢导淫”之风。(4 4 分)

 第二,价值观念。明代后期拜金之风强盛,商人的社会地位相应提高。“好色’’“好货”观念风行。(4 4 分)

 第三,市民文学。明代市民文学取代了士大夫文学,占据了主导地位。《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》“三言”“二拍”等 作品均有明显的市民文化痕迹。( (4 4 分) )

 明代市民文化的发达,意义重大。它不仅为我国民主意识的普及做了准备,而且还为东西文化精神的融汇埋下了伏笔。( (3 3 分) )

 7 7. .

 简述西向时期神本文化转向人本文化表现在哪些方面。

 答:殷商文化带有很浓的神本色彩,殷人宗天、尚鬼、嗜酒,谋求在某种迷狂状态下的与神共舞。到西周时期,神本文化迅速地转向人本文化。这种转变,可以从几个方面看出来:(6 6 分)

 第一,从当时青铜器的制式和纹样看出。(3 3 分)

 第二,从卜筮之法看出。(3 3 分)

 第三,从周人重“德 ”的社会风尚可以看出。第四,从周代的宗法制度可以看出。(3 3 分)

 8 8. .

 简述魏晋时代“人性的自觉”的文化特征。

 答:魏晋时代,从整个时代精神来讲,可以称之为“人性的自觉”的时代。魏晋玄学,第一次将个体人格摆到最为重要的地位,体现出的是一种重个性的、审美的人生价值追求,和自由的、适性的、唯美的

 人生追求和价值判断。清谈名家殷浩说:“我与我周旋久,宁作我。”张融说:“不恨我不见古人,所恨古人不见我。”无不体现出魏晋时人张扬的个性。(0 10 分)

 在审美追求上,魏晋艺术表现出来的最大特点是“气韵生 动”,而不是合乎古范。如顾恺之的绘画,陶渊明的诗,王羲之的书法,《世说新语》中的名士无不体现出他们各有千秋的个性特征。(5 5 分)

 9 9 .简述新儒学兴起的历史背景。

 现代新儒学兴起具有国内和国外的双重背景,在双重背景下,一部分知识分子掀起东方文化思潮,形成新儒学。(5 5 分)

 世界上,第一次世界大战给人类带来了深重的灾难,人们开始对西方物质文明的作用和价值产生怀疑。从魏源的“师夷长技”到胡适的“全盘西化”都未能给人满意的答案。(5 5 分)

 国内,“五四”狂飙突进运动提出“打倒孔家店”的口号 ,存在着传统虚无主义的危险倾向,如何正确认识传统文化,成为有责任心的知识分子必须面对的现实。(5 5 分)

 10 .简述唐代科举制的特点。

 唐代统治者废除了魏晋时期只于士族选拔官员的九品中正制,取而代之的是给所有士子 公平竞争机会的科举制。它给了大批中下层士子或自耕农出身的读书人(寒士)一个通过考试参政的机会。(5 5 分)

 唐代科举与后代的不同之处在于其开放性和透明度。唐时科举不用糊名制,录取的关键 并不在一次考试的成绩,而在于平时的声誉。这既迫使考生在科考之前就要漫游天下以激扬身价,结交豪俊名流以 求延誉,使唐代士人从一开始就离开象牙塔,步入壮阔的社会生活,多方面体验人生,铸造其雄视百代的阔大胸襟。另外,也迫使主考官员注意社会公识和舆论,以显示他的识贤和得人。二者相辅相成,共同激荡出唐代士人壮浪豪纵的英发之气。5 (5 分) )

 完善的科举制,以制度文化的形式,为寒士进入统治阶层提供了保证,从根本上消除了先 秦战国时期士人政治关怀的无秩状态。唐代寒士以士节为重,自觉地将个体的功名之心与国家的整体利益挂起钩来,在为自己谋得统治集团一席之地的同时,也推动了这个统一大帝国文化的前进。(5 5 分)

 11. .

 简 述董仲舒思想学说对中国文化的意义。

 答:董仲舒继承先秦以来原始学术中天人相通的思想,创造性地提出“王权天授”和“天人感应”之说,在改造阴阳五行说的基础上,建构起完整的天下一统的系统模式,创造性地完成了自战国末年以来人们对宇宙、对社会、对人生统一规律进行解释的精神追求,标志着我国学术思想由纷杂走向统一的完成,使儒学进一步系统化和理性化,为儒学的经学化迈出了坚实的一步,成为我国“人世”哲学的代表。(8 8分)

 但由于其学术渊源于《春秋公羊传》,其中多灵异灾变、阴阳消息之说,因而其学说兴盛不久,即产出 谶讳灾异之学这一儒学怪胎。甚至为东汉时道教的兴起起了推波助澜的作用。

 另外,董仲舒这一封闭而严密的儒学体系,不仅构成了我们民族文化的特色,而且还极大地影响了我们的民族文化心理,阴阳消息,三统循环,犹如一只永恒的怪圈,使我们形成自我封闭、因循守旧、盲目

 自信的民族性格,更为消极的是,它还使我们产生出听天由命、不思进取、排斥创新的民族劣根性。(7 7分)

 12 .简述古代中国文化南移的过程。

 答:从文化发展的角度看,中华文明呈现出随着时间推移不断南移之势。历史上,文化南移运动有三个十分集中的时期 。

 第一个时期是南北朝时的永嘉之乱。五胡乱华,晋室南迁,迫使汉族士民大规模南移,中原文化随之南播,打开了南方经济文化的新局面。到唐初,南方已经在经济上处于领先地位。

 (5 5 分)

 第二个时期是唐代的安史之乱。叛乱使黄河中下游地区残破凋弊,加上紧随而来的藩镇割据和政局动荡,使士民再次大规模南迁。此消彼长,南方经济远远超过北方,为文化的南移埋下伏笔。(5 5 分)

 第三个时期是宋代的靖康之乱,给文化中心的南移以最后的推动力,完成了文化中心的南移。(5 5 )

 分)

 13 .简述宋代理学对中国文 化的影响。

 答:宋代理学对中国文化产生了极其深刻的影响,有积极的,也有消极的。3 (3 分) ) 首先,理学重新构筑起“礼”的封建秩序。3 (3 分) )

 其次,理学家以个人的道德修养作为人生学问的根本,促成了儒学朝“内圣”的方向发展的趋势。

 (3分) )

 再次,理学家们强调的道德自觉,给我们的民族带来了积极的因子。3 (3 分) )

 此外,在以“天理”为根本的理学本体论中,妇女丧失了一切权力,变为男性的附庸和奴隶。一系列的封建礼教枷锁,至今仍给中国妇女的文化心理留下阴影。3 (3 分) )

 14 .简述近代西学东渐的特点及其意义。

 答:近代以来,西方文化汹涌而来,表现为三点:其一,西学传播的渠道大为增加。3 (3 分) ) 其二,西学传人的内容广泛和丰富。3 (3 分) ) 其三,影响的深刻和久远。3 (3 分) )

 全方位的文化输入,对中国社会各阶层都发生了影响。近代史上,戊戌变法、洋务运动、太平天国和义和团、辛亥革命、五四运动,都是在这一背景上展开的。可以说,西学东渐,改变了中国文化的传统走向,改变了中国的命运。6 (6 分) )

 15 .简述宋 型文化的特点。

 答:

 宋代文化形态全面走向成熟,士人文化趋于柔美典雅,市俗文化也是 异彩纷呈。(5 5 分)宋代文官政治,使文人的文化气质得以充分展现于各种文化形式之中。柔美细腻的宋词,是宋型文化的特征所在。除此之外,宋诗的理趣瘦劲,宋文的舒徐委备,宋画的典雅精致、妙达趣旨,无不体现出宋型文化格调高雅、神韵超然的特色。(5 5 分)

 与之相呼应,宋代的市民文化也蓬勃发展。市民文化的形式多种多样,表现的都是市井生活,带有一种特殊的野俗气息。瓦舍之中,百戏荟萃,杂剧、杂技、讲史、说书、说浑话、皮影、傀儡、散乐、诸官

 调等 ,无所不包,快速的都市生活节奏与情感节奏,决定了市民文化热情奔放、浅俗直白的倾向 ,从而在审美情趣上也跟文人士大夫空灵含蓄的文化相区别。(5 5 分)

 16 .秦汉之时,中华文化出现大一统的局面,有多方面的原因。

 答:

 从文化学的角度分析,可以概括为以下几个方面:5 (5 分) )

 一是学术原因。战国末期,各家学说已呈趋于融合之势。这主要体现在战国后期出现的《易传》和《吕氏春秋》中。5 (5 分 )

  二是政治原因。秦王朝统一六国,为文化的一统准备了政治上的条件。更重要的是,秦王朝以法家思想为统治之术 ,实施了一系列统一文化的措施。书同文,车同轨,度同制,行同伦,地同域等,以制度文化的形式被确定下 来,而这样的制度文化,又极大地促进了思想文化的趋于统一。5 (5 分) )

 17 .简述唐文化开放性的意义。

 答:

 唐代文化,表现出一种兼容并包的开放的文化气象。3 (3 分) )

 域外文化大量涌人以长安为中心的中华大地,给唐文化带来了活力,但并没有动摇其华夏文化的本质。诚然,域外文化的大量输入,对唐人的文化生活和风俗习惯都有十分巨大的影响,但中国文化的内核并没有因此而发生改变或受其影响。唐代的官制、兵制、田制等制度文化,始终保持着中华文化的延续性。而唐人的价值观、伦理观,一定程度上受域外文化的影响,也并没有荡而不返,而是 以传统的价值观、伦理观去融化、汲收域外文化的因子,有亲和力的部分,为唐人所接受、采纳,否 则即被抛弃。7 (7 分) )

 这实际上就是唐文化以本土文化为主体,对外来文化进行能动的选择、改造和吸收从而将之融为整个唐文化的有机组成部分。可以这么说,唐文化的开放性,正是其兼容性的基础,而兼容性又是其宏阔博大的根本保证。5 (5 分) )

 以唐文化的繁荣为鉴,我们必须倡导文化的开放,而不是封闭。

 1 1 8. 简述宋代理学的发展过程。

 答 :

 理学,是两宋理学共同努力而创建的完备的理论体系。

 以 “ 理 ” 作为宇宙最高本体,以 “ 理 ” 为哲 学思辩结构的最高范畴,所以被称为理学,又称宋学、道学、新儒学。宋代理学的建构大致可分为三个时期:开创期、发展期、集 大成期。3 (3 分) )

 理学开山祖是周敦颐,他对理学的贡献有二:第一,他以六经为本,合阴阳五行之说,出入释老,创造性地构制出《太极图说》,为理学的发展奠定了方向。第二,他提出了 “ 诚 ” 为最高的道德伦理境界,显示出理学的伦理哲学趋向。另一位理学开创者是邵雍,他将天地万物抽象于象数演化的范畴,构造出一个包括自然和人类历史的世界图式,为后世理学思想中 “ 天理 ” 、 “ 人欲 ” 对立论埋下了伏笔。4 (4 分) )

 理学发展期的代表人物是张载和二程。张载发挥邵雍之学,认为天地万物与我同体,打通了 “ 外王 ”与 “ 内圣 ” 之间的方便之 门,也为格物致知的理学认识论作了理论上的准备。二程兄弟则第一次将“天理”粹炼成为脱离物质载体的纯理念,为理学确立了“理”本体。构筑起理学完整而严密的自然观、认识论、人性论的思想体系。4 (4 分) )

 集大成时期的代表人物是朱熹。他创造性地发挥了二程以来的 “ 天理 ” 思想,将之视为最高范畴,“ 理 ” 的表现是 “ 气 ” , “ 气 ” 又派生出万物,这样,万物之中皆含有 “ 理 ” ,即 “ 理一分殊 ” 。朱熹将形而上的 “ 理 ” 标举为牢笼宇宙的 万物之本,也就意味着人类社会的伦理秩序与宇宙秩序间的完全沟通,为伦理秩序的存在和永恒不变找到了哲学依据 。以此为基础,朱熹提出了道德修养为一切人生根本的命题,描绘出“诚意 —— 正心 —— 修身 —— 齐家 —— 治国 —— 平天下”的封建士大夫人生图景,决定了宋及其以后儒士的内省性人生特征的发展趋向。4 (4 分) )

 1 1 9. 简述明代封建专制主义走向极端的表现。

 答:

 明朝统治者将封建集权全面推向专制主义。在国家体制上,从朱元璋起就废除相权,分割军权,将之收归皇帝一人之手。5 (5 分 )

  还大建特务机构,针对知识分子大兴文字狱, 强制推行封建一统的价值观念,扫除主体意识的觉醒和异端思想的萌芽。5 (5 分) )

 在采取文化高压政策的同时,明朝统治者还利用僵化的八股科举考试,钳制士子的人生和思想,让他们成为封建制度的可怜殉葬品。封建专制主义,由此走向极端。5 (5 分) )

 二 、选择题

 1 1 .儒家所谓的“智”包含多种意义,以下说法不正确的是 (

 ) 。

 A A .现代“自然科学”意义上的方式方法的运用

 2 2 .“礼”是中国传统文化的重要概念之一。下面有关“礼”的说明中,错误的一项是 (

 ) 。

 D D .指互相之间赠送的礼品

 3 3 .从地域上 讲,茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象 (

 ) 。

 C C .南方亚文化圈

 4 4 .西汉时的司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中,对后世影响甚巨的是 (

 ) 。

 A A .儒、墨、道、法

 5 5 .以下著作中,属于法家的是 (

 ) 。

 C C .《商君书》

 6 6 .安史之乱造成文化的 (

 ) 。

 A A .南移

 7 7 .在封建社会里,清官作为一种文化现象,是有着很深的历史文化背景的。下面所说不正确的是 (

 )。

 。

 A A .封建社会里清官是一种普遍现象

 8 8 .自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵,其哲学依据是 (

 ) 。

 A A .天人合一的思想

 9 9 .曾国藩、李鸿章等人兴办洋务运动的客观影响非常广泛,以下不正确的一项是 (

 ) 。

 A A .导致中国民族经济的崩溃

 10 .对“止于至善”,正确的理解是 (

 ) 。

 C C .不可能到至善之境,因此永不能停止

 11. . 在以下诸学派中,最为强调“孝道”的是 (

 ) 。

 C C .儒家

 12 .南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物,他创造性地发挥了二程以来的 (

 ) 思 想,并将之视为最高范畴。

 A A .天理

 13 .在儒学中,作为天人共通契合点的,是 (

 ) 。

 A A .德

 14 .“舍生取义”是 (

 ) 的话。

 A A .孟子

 15 .被后人称为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的千古巨著是 (

 ) 。

 C C .《史记》

 16 .《四库全书》是 (

 ) 朝修订的。

 A. 清

 17 .“兼爱”是 (

 ) 的主张。

 D. 墨子

 18 .“杀身成仁”是 (

 ) 的话。

 B B .孔子

 19 .儒家从一开始为中国知识分子选定了人生的最佳道路是 (

 ) 。

 B B .学而优则仕

 20 .提出“中学为体,西学为用”主张的人是 (

 ) 。

 D D .郑观应

 21 .古老的仙文化在后来跟道教有着密切的关系,但究其源头,却可从多个方面看出二者之间的差别,下面所列,不正确的是 (

 ) 。

 C C .仙文化表现出万物有灵的思维,是道教所不具备的

 22 .在隐逸文化中,所谓“大隐”是指 (

 ) 。

 C C .身在市朝却保持着隐退的情怀

 23 .鹤是中国传统文化中一种有代表性的文化现象。宋代享有“梅妻鹤子”美誉是 (

 ) 。

 B B .林逋

 24. .

 清代时,清 儒推尊汉儒,而攻击宋代理学家空疏解经,呼其学为 (

 ) ,以示与汉学区别。

 D D .宋学

 25 .历史上最体现法制特色的王朝是 (

 ) 。

 A A .秦

 26 .古代从神本文化向人本文化转变,有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的表现,它是(

 ) 。

 A A .从铁器的出现可以看出

 27 . “ 百家争鸣 ” 是 (

 ) 时期出现的文化现象。

 B B .春秋战国

 28 .以下著作中,属于道家的是 (

 ) 。

 B B .《庄子》

 29 . “ 无为 ” 是 (

 ) 的主张。

 C C . 道家

 30 .中国封建时代运用“外儒内法”的统治术 是在 (

 ) 就开始的。

 C C .西汉

 31 .新文化运动的两大主题是 (

 )

 C C .民主与科学

 32 .佛教传人中国的时间是 (

 )

 D D .两汉之际

 33 .唐代吸收外来文化最集中的地方是 (

 )

 D D .长安

 34 .以下属于道家著作的是 (

 )

 A. 《道德经》

 35 .从本源上讲,炼丹是 (

 ) 的思想。

 C C .神仙家

 36 . (

 ) 是对原始儒学进行全面整理和升华的儒学大师。

 D D .董仲舒

 37 .佛教传人中国的时间大概是在 (

 ) 。

 B B .两汉时期

 38 .我国第 一部完整的编年体史书是 (

 ) 。

 B B .《左传》

 39 .我国古代最长的一首抒情诗是 (

 ) 。

 A A .《离骚》

 40 .中国传统文化最主要的承载者是 (

 ) 。

 A A .士人

 41 .唐文化最集中的体现是 (

 ) 。

 C C .诗歌的繁荣

 42 .在文学史上,极具士人文化特征、堪与唐诗并称的文学样式是( (

 C C .宋词

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