狂人日记分析
发布时间:2017-01-15 来源: 日记大全 点击： 
狂人日记分析篇一：狂人日记的解读
《狂人日记》教案初稿
教学目标：①把握小说内容。
②透过狂人的大哥、“余”和“狂人”的眼睛，感受狂人多重形象特征。 ③试着理解小说主题。
④激发学生阅读与探索鲁迅小说的兴趣和欲望。
教学重点：感受“狂人”多重形象特征，理解小说主题。
教学课时：3---4课时
第一课时
课时目标：①阅读小说，初步感知小说内容。
②感受“狂人”在大哥眼中的形象。
一、
1、导入（可由《狂人日记》在文学史上的重要地位导入）
2、介绍小说创作的原型
狂人的原型是鲁迅的表兄弟，不过不是小说开头所写的“余昔日在中学校时的良友”，而是鲁迅的一个亲戚，在西北作幕僚，忽然说同事要谋害他，逃到北京来躲避，可是没有用。他虽然住下了，但还是很恐慌，要逃跑，换了一个又一个房间。鲁迅安顿他，劝慰他，却苦于怎么说都没有用。有一天这位亲戚极为恐惧地朝鲁迅喊：“今天就要被拉去砍头了！”并颤抖着拿出一封绝命书。鲁迅认为他精神错乱了，送他去池田医院时，沿途的巡警又吓得他面如土色。医院里治了一星期，无效。鲁迅托人送他回了绍兴。这事发生在1916年。短篇小说《狂人日记》酝酿了两年之久。
二、认真阅读小说，说一说自己读不大懂的地方。
老师可画一画重点字词。
三、研读序言
研读目的：鲁迅在小序中实际早已先置了引起日后争论不休的三种观点，他在正文之前安排了一个小序，小序虽短，却有三人出场，他们对狂人表达了三种不同的态度，正是这三种态度，赋予了狂人多重形象的特征。
1、 小序中一共有几个人出场？狂人的哥哥，我，狂人
2、 结合小序中对大哥的描写，思考大哥对狂人的态度。
问题一：阅读小说的第三、四、五、七、十、十一节，画一画写大哥的句子，看一看狂人眼中的大哥是什么样的人？
①吃人的人
②合伙吃我的人，便是我的哥哥。吃人的是我哥哥。
③大哥教唆“吃人”（讲书的时候说“易子而食”“食肉寝皮”）“不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思”。
④狂人要诅咒吃人的人，先从他下手。
⑤因狂人说破他们的“隐情”，“他还只是冷笑，随后眼光便凶狠
⑥妹子是被大哥吃掉的
⑦自己“未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”引咎于“大哥正管着家务”。
问题二：阅读小序中对狂人大哥的描写，见到“远道来视”的小序叙述者“余”，“因大笑”“出示日记二册”，以向旧友证明弟弟“当日病状”，并告知“已早愈，赴某地候补矣”。思考，狂人的大哥对待狂人是一种什么态度？
提示：狂人的大哥能够坦然面对狂人对他如此歪曲与攻击，显然是把狂人的话不当话，疯人的言语无效，把他看作是个曾害神经病的患者，一个真的“疯人”。
第二课时
（内容较多，一课时不一定够）
课时目标：
①感受小说叙述者“余”心中的狂人形象。
②大体理解小说“吃人”的内涵。
一、小序中我用什么词来形容狂人？
“迫害狂”，准确地讲，应该是“被迫害狂”
问题：
1.“余”以“迫害狂”来形容狂人，但是小说中他并没有写一个受了什么超乎寻常的被迫害者，而是写了一个害怕别人吃的被迫害狂，阅读小说的第二、三、四、五，哪些人想害他？
提示：赵贵翁、一路上的人、小孩子、街上的女人、狼子村的佃户、我的哥哥、医生都想害他。
2、而这些人和事情在现实生活中是不是狂人的真实遭遇？
不是，完全是狂人的心理感受。人物感受和具体遭遇是错位的。
补充：中国传统小说是以情节性为主的，直接写人物为主的，叫一环套一环，环环紧扣，都是人物本身的动作和对话的连续性。而鲁迅的短篇小说，情节可以不作完整的交代，情节的连续性，可以处理成断断续续。而是在人物感受和具体遭遇的错位中，营造人物的内心结构。例如我们之前学过的《祝福》中祥林嫂的死，茶坊的感受是“穷死的”，鲁四老爷的感受是“死的不是时候，可见是一个谬种。”……
3、 狂人为什么总是感觉别人都想吃他，在刚才读的这几小节中，他为自己找到的大家要
吃他的原因是什么？
P45，第二节，“只有廿年以前，把古久现实的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高．．．．．．．．
兴。”对照课下注释，理解“古久先生的陈年流水簿子”，比喻我国封建主义统治的长久历史。
第三节，狼子村的一个大恶人被吃了，马上联想到自己“虽然不是恶人，自从踹了古．．．．．．家的簿子，可就难说了。”踹了古家的簿子如何理解？让我们看到了一个怎样的狂人？ ．．．．
此中的比喻不仅交代了狂人的过去，也点明了狂人致命的原因，让我们看到了在“我”的心目中，狂人不是大哥心目中的精神病患者，而是一个勇猛的反封建的斗士形象。
二、从小说中的“我”对日记的撮录，思索“吃人”背后深刻的内涵
从小序中我们可以得知，《狂人日记》共两册，经“我”“撮录”后仅余不到六千字，其间的删减不可谓不大，因此我们可以说《狂人日记》正是“我”用狂人话语，按自己的观点思路串联而成。
1、序言中提到这样一句话，“记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦息易去。”（可让学生翻译一下这几句话），说的是《狂人日记》中的人名全经“余”重新命名。快速浏览一下第二节到第五节，经过“我”将实名“易去”之后，都替换成了哪些名字？（先让学生找，然后再分类概括）
第一类：被“我”赋予了社会角色的称谓。例如，赵贵翁、知县、绅士、衙役、医生、刽子手、佃户
第二类：年龄性别称谓。小孩子、娘老子、街上的那个女人。
第三类：归属了亲属关系称谓。大哥、妹子、母亲、儿子。
第四类：具有了象征性质的称谓。古久先生、大恶人、青面獠牙的一伙人、吃人的人、合伙吃我的人。
第五类：使用人称代词做称谓的。他们、你们、路上的人、那伙人。
2、思考：这样的称谓和具体的实名有何不同？
狂人“怕”的对象由个体变成了类型。
举例分析：P47，第四节，狂人被何先生告知：“不要乱想。静静的养几天，就好了”时，狂人想的是“静静的养，养肥了，他们是自然可以多吃”“他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。”如果这段话仅是对大哥请来何先生诊病的反应，冠以这两人的名字，针对这两人而发，那不过就是一个神经病患者的典型病例，但把何先生、大哥的名字改为“他们”“他们这群人”之后，就不再局限于一人一事、一家
一户（母亲和孩子，大哥、妹子），而覆盖了整个“四千年来时时吃人的地方”和“有了四千年吃人履历”的中国社会和国人，甚至可以更广。
3、人们一提起《狂人日记》，首先跃入脑海的便是“吃人”二字，不管你有没有读过这篇小说，只要是读过中国现代史，都会知道一句名言，就是“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”。（P46）如何理解这句话的深刻内涵？ 强者吃弱者，弱者又吃更弱者，于是吃人的筵席就排得很长了。几百年的理学，几千年的仁义道德。封建统治者在举起屠刀的同时，使用着各式各样的软刀子。鲁迅既反抗屠刀，又辨认软刀子。辨认的艰难在于：仁义道德贯穿了封建社会的教育体系。（选自《品中国文人——鲁迅》）
补充：中国封建文化主要是以家族制度和封建礼教为主体内涵。
鲁迅在《致许寿裳》中这样写到：偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族。
第三课时
一、狂人的命运
1、序言中狂人的大哥和“我”，都是直接出场，而“狂人”则是间接在场。由我告知读者狂人正是自己日记的命名者，有这样一句“至于书名，则本人愈后所题。”自己为自己取名为“狂人”，由此同样表明了一种观点，“狂人日记”是他对自己过去日记，也可以说是过去一段生命状态的定性。
2、从序言中，我们可以看到狂人的最终命运怎样？从哪一句我们可以看出来？
哥哥的话，“然已早愈，赴某地候补矣”。
结合课下注释，理解“候补”，即“听候委用”之意，这说明了什么？
联系P51，第十节，狂人大声疾呼“你们可以改了，从真心做起，要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”“你们立即改了，从真心改起……”正像鲁迅对娜拉走后，从事例上推想起来只有两条路，“不是堕落就是回来”一样，狂人的命运也只能不是被吃掉，就是加入吃人的行列。
二、狂人的呐喊
1、在明白了举国上下，举族之中无一例外地吃人之后，狂人发出了“没有吃过人的孩子，或者还有？”的疑问，体现了什么？
从绝望中要希望，从“无”中要“有”的意志和挣扎，他抓住的最后一根拯救的稻草：“救救孩子”与其说是“救救孩子”被吃的命运，不如说是“救救孩子”，不要让他们成为“吃人的人”的呐喊。
而这正是没有希望，没有未来的可怕到无以复加的“我怕的有理”（回到小说第一节）。
2、第一节开头提到“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。??”这个“他”是指的是谁？
网上参考：月光很显然是一种指代，一个隐喻（就像文本中“古久先生的陈年流水簿子”一样）。狂人说“今天晚上，很好的月光。”然后接着说“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。”，看见月光是一个符号，这个符号所指的是美好、善、和谐、圆融等等。
小说中还有很多的内容，在教案中没有涉及到，老师们可以根据自己班级的特点灵活处理，有很多难懂的句子（例如第七节中关于“吃人”的方式，第八节中很多句子揭露了人们对“吃人”这一可怕事实所持有的态度的不同，也比较难理解），可以领着学生体会一下，或者再帮助学生梳理一下小说的内容等等。
狂人日记分析篇二：叙事学角度解析《狂人日记》
叙事学角度解析《狂人日记》
摘要：《狂人日记》是鲁迅先生的第一篇白话小说，也是中国现当代文学的第一部白话小说，无论是形式，还是内容，小说都具有深刻的意义和价值。本文主要从叙事学的角度就叙事内容，叙事话语，解析《狂人日记》。
关键词：吃人 狂人 思想启蒙 象征 主人公 叙述者
《狂人日记》写于一九一八年，那时的鲁迅受新思想启蒙，清楚的认识到了中华民族的劣根性。决心用文学的形式唤醒中华民族，于是，他创作了《狂人日记》，该小说以“表现的深切和格式的特别”矛头直指中国封建礼教和封建家族制度。《狂人日记》是一部日记体小说，小说通过叙述一个狂人身处“吃人”的社会随处可见“吃人”事件的故事，塑造了一个具有迫害症的“狂人”形象，以批判吃人的封建礼教。
就叙述内容而言，叙事就是讲故事，是通过一定的情节再现某几个事件。而故事中最重要的便是情节和人物。《狂人日记》作者通过叙述一个迫害妄想症患者的精神状态和心理活动，揭露了从家族到社会的“吃人” 现象抨击了抨击了封建家族制度和礼教的吃人本质，表现了现代人最初的觉醒意识。从作品表面来看，狂人确实是个疯子，他具有疯子的症状，如，混乱的思维逻辑，变态的心理，以及虚幻的幻觉。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人的笑，这是完全背离了正常生活的心理轨道。再比如，第二则中“我不见他已是三十多年了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，哪赵家的狗，何以看我两眼呢？”赵家的狗是没有情感的，况且跟狂人是没有联系的，而狂人却硬要把狗的眼神看成是有特殊意义的。这是不符合逻辑的。狂人不仅仅是心理变态，逻辑混乱，他还经常出现幻觉，而这些幻觉又是不自然的。比如“陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，长着嘴，同那伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知道是鱼是人?”当陈老五送饭来时，狂人看到的不是可口的饭菜，而是幻想成吃人的人的样子，这是荒诞的。再比如“我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。.......”“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德‘几个字.......”。
虽然小说的字里行间都透漏出狂人的疯子特征，但小说通过精细的叙述，使狂人还具备完全相反的特点，即先进性，启蒙性。狂人是一个思维敏感，行为举止与现实社会格格不入的人，他知道了太多的吃人事件，狼子村的吃人事件，古代的易子而食，甚至自己的妹妹也可能被吃了。他每时每刻都不安，总想自己生活在一个吃人的社会，“我也是人，他们也想吃我。”他“晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白”，他清楚的认识到历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’，“仔细看了半夜才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’”。可见，狂人是一个有文化，具有现代知识分子思想的先进的人。狂人不仅思想上具有先进性，而且他的行为具有反封建性，狂人“踹”了古久先生的陈
年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神。可见狂人是一个生活在自己幻想世界里的既具有迫害症症状又有先进的思想和独立的思考能力的既疯癫又清醒的人。
《狂人日记》在中国文学上产生重要的影响不仅仅因为他塑造了生动的，有特定时代意义的狂人形象，还在于他的文学形式。
就叙述视角而言，小说在叙事学上属于内聚焦叙述，即叙述者只叙述某个人知道的事，也就是从某个人的单一角度来讲述故事。就小说而言，“狂人”在小说中，既担任了叙述者的身份又成为了角色之一，他既参加了讲述“吃人”的社会这一事件过程，又离开作品环境面向读者进行描述和评价。“狂人”作为整篇小说的主人公实则是作者借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒。小说还写道：“我诅咒吃人的人，先从狂人的大哥起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起作用！你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有？”并具大声疾呼：“救救孩子?”狂人在文中是一个象征意义，他象征着身处封建社会，坐看封建的吃人礼教却又着一颗反抗封建的心的进步青年。当然，这也有一定的局限性。叙述者只是角色之一，这就限制了叙述的主观性，小说中的狂人便是这样，《狂人日记》相当于狂人的自传，叙述内容就只可以以狂人的角度来叙述。所以狂人看到赵贵翁的颜色才会觉得怪，看到一伙小孩也觉得他们在议论自己。
小说是日记体形式，序言为文言文，正文为白话文。序言中的叙述主体为“余”，是讲述“余”听说其友昆仲的弟弟生病的故事。叙述者为“余”，故事主人翁则为昆仲之弟。而正文中，故事主人公为作者虚构的“我”，由“我”来为读者讲述一个“吃人”的社会的故事。故事主人公为“狂人”，叙述者为作者。也就是说，这个故事不是“余”的故事，不是鲁迅的故事，也不是狂人的故事，而是三者的交错。这种选取三个角度来叙述的方式，可以使作者自由灵活出现在文本中。“余”作为叙述主体时，使故事更具真实性也将故事框定在某个特定的背景里。在序言中，有具体的名字，身份，（“某君昆仲”）而正文中只以“我”狂人这个形象为代号，有了名字，身份，就说明了这个故事的一定的社会真实性。这使得小说具有一定的真实可靠性。另一方面以第一人称“我”作为叙述主体，“我”既是狂人，主人公“狂人”以叙事者“我”的身份在文本中出现，用狂人的内心独白表现叙事内容，面对读者，向内了解自己，向外了解周围人，在狂人眼中自己是正常的，受迫害的，而周围人都“想要吃我了”，“我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了！可仍然是吃人的人的兄弟！”我所看到的听到的想到的，就是真实发生在狂人身上的事，便于生动的，形象的，有条理的叙述故事，但是狂人这一形象是具有迫害狂病症的人，是虚构的，因此他的一些言语又不利于读者理解。如：“我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。”就文本而言，是讲狂人发现他哥哥也是会吃人的，而且还是想吃自己的人。但是，狂人的迫害狂病症决定了他的言语是混乱的，不可信的。然而，“余”“我”
这些对象又都是作者鲁迅创造出来的，这就弥补了作为叙述主体的“余“我”的缺陷。使得故事既有一定的真实感又不受文本环境限制。
就叙事内容而言，《狂人日记》通过叙述狂人的所见所感，淋漓的刻画了一 个既清醒又疯癫的狂人形象。就叙述话语来讲，作者运用内聚焦的视角生动再现了狂人的心理活动。又灵活运用多个叙述者，使整篇小说形式上新颖特别，内容思想上深切。
狂人日记分析篇三：《狂人日记》赏析
《狂人日记》赏析
《狂人日记》是鲁迅的小说代表作之一。
鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。早年曾留学日本，回国后曾任职教育部，辞职后曾在北京大学和北京女子师范大学任教。中国现代文学的奠基人。主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《二心集》、《伪自由书》和《且介亭杂文》等。
《狂人日记》最初发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号，是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。它以“表现的深切和格式的特别”（鲁迅语）而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页。这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响。
这是一篇白话日记体小说，包括小序和正文两个部分。小序主要用文言介绍写作的背景和缘起；正文共有13则白话写就的“疯子”的日记。小说的主人公是日记的“作者”——狂人。
狂人，从作品的叙述来看他确实是个疯子，他有种种疯子的病症： 狂人总是时时害怕着、提防着会被人活生生地吃掉，作品具体写出了他的狂态：（1）变态的心理。他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。（2）混乱的逻辑。狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看
我两眼呢？”三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。“他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来，组成一个三段论。这种将部分前提省略的做法，造成了三段论的不成立。（3）虚幻的幻觉。狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。“我想:我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高
兴……”,“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字……”
但通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。
这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：（1）“凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统，研究一切得启蒙者的思想特点。（2）“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。（3）狂人在“歪歪斜斜的每叶都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的实质所作的历史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想，但既然古代能够“易子而食”，现实中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。（5）将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。（6）“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性
探索。现实中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，要想有一个美妙的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。
总之，作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
小说在艺术方面非常具有特色，就是鲁迅所说的“格式的特别”。这表现在以下几个方面：
（1）借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象做出了惊心动魄的概括。
（2）独特的心理描写。变态的心理，混乱的逻辑和虚妄的幻觉。等等狂人心理的描写和刻画。狂人见到所有的人都是像要吃人，就是一种典型的迫害狂患者的心理状态；狂人由女人骂小孩推导出女人要吃人，由女人的要吃人推导出大哥、母亲和自己都吃了妹子的肉，这是典型的逻辑上的混乱。
（3）采用了一些诸如象征、暗示、变态心理描绘等现代主义手段。第一节：“我不见他，已是三十多年”——比喻黑暗的长久；第二节“古久先生的陈年流水簿子”——比喻、暗示中国几千年不变的传统文明。而第六节“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了”——象征整个封建社会的黑暗与凶险。读者通过作品中的这些关键性的词句所包含的象征、比喻、暗示的意义，通过联想可以体会到作品的实
质内容。作者既把狂人写得完全象一个狂人，而作为体现作者意图得艺术手段，他使读者的理解完全超越于这个手段，不仅构思颇见新意，而且结合得又天衣无缝，显示了高超的艺术技巧。
除此之外，作品还采用了对照的手法。正文前面的小序是用文言写成的，它简洁、明了而又清醒；而正文部分是用白话写成的，它抒情，具有很深的心理内涵。这两者形成了鲜明的对照。充分显示了白话文学的表现能力，前面清晰的小序也反衬了狂人日记的思维的混乱和混沌。
《狂人日记》既是现代主义的又是现实主义的。它具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不犹豫的揭露。同时，它又不是采用了传统的写实的手法，而是运用大量的具有现代特征的诸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法来表现狂人的心理内面，甚至的中国文化的无意识。因此，这是一部典型的现代主义的作品。
《狂人日记》在中国现代文学史和中国现代文化史上都具有跨时代的意义。作为现代第一篇白话小说，它奠定了中国现代小说（文学）创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。
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