成人教育的根源及我国成人教育的现状

　　摘要：成人教育起源于同时也服务于人类生产生活实践，然而，现代成人教育的发展却越来越和生产生活实践脱离，严重背离了成人教育的初衷。文章从成人教育的起源、民族文化原生态的成人教育事象、成人教育理论之根源以及后现代主义视角下成人教育所遭遇的困境等多维度，分析论证了成人教育回归生活的必然性和可能性。
　　关键词：成人教育；生活；文化；理论；根源
　　作者简介：杨智(1982-)，男，土家族，贵州沿河人，四川师范大学成人教育研究所2007级硕士研究生，主要从事成人教育、职业教育研究。何光全(1968-)，男，汉族，四川师范大学继续教育学院研究所副教授，博士，硕士生导师。主要研究方向为教育基本理论、成人教育、职业培训。
　　中图分类号：G720
　　文献标识码：A
　　文章编号：1001-7518(2009)16-0030-03
　　
　　人们对教育这一概念内涵的探讨，习惯的做法是把教育分为广义的教育和狭义的教育。所谓狭义的教育通常指学校教育。即普通教育。本文所要探讨的是从整个大教育背景中分化出来的至今仍被很多国家和社会群体所忽视的成人教育。研究成人教育，有必要对成人教育追根溯源，从成人教育的“根”出发探讨其未来的走向，为未来成人教育的发展寻找合理的依据。
　　
　　一、原始社会的成人教育之“根”
　　
　　广义的教育活动实际上就是人类的活动，只要有人类活动过的地方几乎都能发现教育的痕迹。在原始社会，即恩格斯所说的“人类的婴幼儿时期”，人类活动的向度是生存，生活与生产活动在这里是融为一体的。泰勒把这个时期叫做人类的蒙昧期，其状态是“在这种状态下，人靠植物和动物来维持自己的生存，但不耕种土地，也不驯养动物以供食用。”但是在物品出产较少、气候较冷的地方，他们为了寻找野生动物和植物，就不得不过游猎迁徙的生活，人类此时期的存在状态主要就是生活。即为了种族繁衍，找到食物以便生存下去。原始人必须合作捕猎或交流一些生活必须的信息，根据现代教育信息说和教育影响说的观点，这个信息交流的过程就是一个成人教育过程。因为原始人在生产和生活过程中实现了信息的交换，信息交换影响了人类的思想、情感和行为等。这是成人教育的最低层次，成人教育目的与内容是关注人的“肉”性。
　　人类祖先在与自然的不断接触中，逐步形成一系列相关的生存技能，“燧人之氏，天下多水，故教人以渔”，“钻木燧取火，教民熟食，……伏羲之氏，天下多兽，故教民以猎。……神农因天之世，分地之利，制木耜，教民农作。”火、渔、猎和农等原始的获取食物的方式成为这时期成人教育的主要内容。人类文明从原始的采集文明逐步向以农为主、其他生存方式为辅的生产方式转变。
　　随着社会的进步，人类不断从“种”人向“类”人过渡，精神层面的文化不断出现，逐渐出现了共同的信仰，形成了各种各样的集体活动。祭祀或宗教活动是这时期的主要成人教育活动。人类在与神的对话中完成了人神之间以及人人信息的交换、情感的交流、一种契约文化弥漫在整个社会之中。宗教生活活动促使人接受了各种生活规则、建立一种社会秩序。人类的心灵在与神和天的“对话”中找到了栖居的港湾。人类文明从地上转到天上，从务实到务虚，这为成人教育注入了新的活力，也为后来教育成为一种纯精神的、纯文化的现状奠定了基础。正是这种“形而上”的知识的产生，为人类活动提供了精神的动力，人类生活从此有了超验的目标。
　　从哲学的角度看，原始社会时期，人与自然之间的关系是平等的关系，也就是胡塞尔所说的主体间性关系。人征服着自然，但是也崇拜自然，神灵是人崇拜自然的产物。人真正融入到自然中，人是自然的一部分，和自然界中的别的物质处于同等的地位。从人与人之间的关系来看，人与人之间形成一种平等的关系，生产中按劳分配，生活中平等共处，以一种未成文的契约来维持社会秩序。这种原始的哲学思想对原始成人教育的影响就是形成教育活动的主体间性关系、教育目的的“务实”性、教育内容和形式的生活性以及教育场所的自然性。成人教育的终极目的指向的是人，关注人的“本真”的一面。
　　
　　二、民族文化中的成人教育之“根”
　　
　　“民族文化是一个民族存在与否的标志。民族文化既为民族所创造，必然对一个民族有某种支配意义，为此民族共同体的成员所认同(包括遵循、依托)。”就民族文化的形成的时间来看，是经历了一个漫长的不断演变的过程，这个演变过程就是新信息与旧信息相互碰撞而不断更新的过程，是一个思想观念的不断更新过程，也就是该民族教育发展的历程。以偏远山区的民族地区的原生态民族生活活动为基点，来探讨成人教育。是寻求成人教育之根的现存的最接近其原初状态的很有效的途径。目前的民族地区，两条教育路线并存，一条是学校普通教育，教育主体是未成年人：一条是生活教育路线，教育的主体主要是成人。这种生活教育主要是通过几种方式来实现的，一是日常生产和生活活动：二是民俗活动，如婚事、丧事；三是宗教祭祀活动。诸如此类的教育活动的场景，传递并强化着、规范着山区人的思想行为及其共同的生活准则，形成笼罩在民族地区上空的无形的契约文化。这可谓是人类社会原始的成人教育活动的遗留。即使在现代，在现代文明的冲击下，其还能找到自己的存在和发展空间，可见扎根于生活的成人教育所具备的强大的生命力，
　　按照杜威的观点，“因为教育的意义的本身就在改变人性形成那些异于朴质的人性的思维、情感、欲望和信仰的新方式。”而民族地区的这种传统的生活式的成人教育方式，规范了人们的思想，表达了感情，平衡了欲望，树立了信仰。正式这种形而上学的所谓的“虚无”的东西，为教育提供了价值标准，为人提供一种生活的价值和意义。“形而上学确实意味着一种厚重的生命价值，是对于生命超越性的思考与承诺，是对人性的神圣性、对于人类文化世界的理论确认，是对于生活世界的意义性确立与诠释，并且灌注、渗透进生活世界的每一层面，给所有的在世者提供一种根本的价值关怀。若缺乏这种生活上的关怀，人就会强烈地感受到生活的无意义、无聊和荒诞。”民族传统的生活教育活动，以最根本、最质朴方式向人类展示着自己对生命意义、价值的关怀，是迄今保存最完整也最具成人教育起源于生活的最有力的证据。
　　
　　三、成人教育的理论之“根”
　　
　　自工业革命以来，科学以其强大的力量征服了自然，同时也“奴役”着人类，科学成了衡量世间一切有生命和无生命的存在物的价值标准。正如德国哲学家弗洛姆说：“正当人类踏进新世界的门槛的时候，人又不得不屈服于所创造出来的事物与组织。人发明了一种新的生产方法，却把生产和分配当作自己的偶像。人崇拜自己的双手制造出来的产品，并把自己还原成商品的奴仆。人徒劳地使用上帝、自由、人性、社会主义这些名称。他对自己的这

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