[汶川农民欢迎生态房吗？]国家生态环境部官网

　　谢英俊和他的“生态房” 　　 　　2008年11月，记者跟随台湾建筑师谢英俊来到了汶川县和茂县，了解他在灾区的房屋重建项目的进展情况。地震已经过去半年，一切似乎以一种惊人的速度在恢复着。从被清理一空的街道上，从人们淡然的脸上，从集市和饭馆的喧嚣中，似乎很难想象当初那种惨绝人寰的景象。但是一路上不时看见的房屋废墟，大山上触目惊心的猫抓一样的伤痕，救灾时留下的，现在还在用着的军用钢架桥，还有同车的人讲述的可怕经历……所有的一切使深深的悲伤油然而生。
　　初冬季节。下午的山区暮色渐浓，寒意渐深。我们沿着弯弯曲曲的公路，一头扎进了通往汶川的高山峡谷之间。眼前突然闪过的一大片安置灾民的活动板房，将我从思绪中拉回到了现实。―连串的问题冒了出来：　“谢先生，那边的房子修得怎么样了?村民们冬天能住上新房吗?工程进展得顺利吗?”谢英俊笑笑说：“到了你们就知道了。”
　　1999年的台湾“9.21”大地震后，受朋友之邀，台湾建筑设计师谢英俊来到灾区帮助当地受灾的绍族人重建家园。因为常年颠沛流离的生活，台湾的这支少数民族几乎濒于消亡的危险，地震更使他们的生活雪上加霜。这个时候，谢英俊针对震后重建的建房理念和他的独特设计却成功地帮助这个族群重建了自己的民族群落和民族意识，使他们从消亡的边缘走了回来。，　谢英俊的“生态房”设计有两个重要的特点：一是就地取材。建房用的材料是草、泥、竹子、石头和抗震性能良好的轻质钢材，因此大部分的材料都是山区可以很容易找到的，轻钢也可以回收利用，因而不会产生建筑垃圾。二是村民自己动手，通过易于操作的设计使得大家可以通过互相帮助，自己将房子建起来。三是建筑方式富有弹性，在筑好地基、搭好房屋钢架以后，人们可以根据自己的建筑习惯、民族特点来自行修筑。而这三个特点加起来，获得的结果是环保、造价低廉和建筑进程的方便；更重要的是，它可以保留住少数民族的建筑特色，通过共同劳动和生活来治疗人们在灾难中受伤的心灵，重建人们的社区和文化。
　　投入这项工程之后，谢英俊不再是一个在窗明几净的办公室里勾画图纸，行走在高档写字楼之间的设计师，而是一个上山下乡，吃农家饭，住工地帐篷的设计师。因为参与台湾的震后重建，并专做农村建筑、为农民设计房子，谢英俊变得著名。近两年来，谢英俊的这种“生态房”在大陆已经有所推广。在安徽、河南等地，都可以看到这种房子的踪迹。在四川地震之后，对于大山深处、少数民族聚居、面临巨大重建困难的灾区村落来说，谢英俊的设计理念正是可以充分借鉴的。
　　谢英俊是在对口支援灾区的城市和一些慈善机构的牵线搭桥下来到四川灾区的，目的是为灾民提供重建设计方案，帮助和指导他们建房。目前，谢英俊的建房项目在四川汶川、茂县、青川和绵竹的乡村都有试点，各个点都有谢英俊工作室的人员在忙碌着。
　　“我们希望明年春天的时候能建成500户，铺开5000户。”谢英俊团队中的一位工作人员告诉记者。
　　
　　草坡乡的问题
　　
　　汶川县草坡乡的码头村深藏在大山深处，在村里的几十户人家中，以藏族和羌族居多。村民的主要收入来源是搞小水电、种植卷心菜、辣椒和洋葱。从村里人的生活情况来看，他们的日子倒也殷实。据该村的村支书证实，他们也确实是汶川县比较富裕的村子。谢英俊在这里的重建工程被阿坝州政府作为灾后重建和新农村建设的试点，是一个统一核算、统一建设的示范性项目。
　　结合当地的具情况，在国家规定的每户宅基地占地面积标准之内，谢英俊设计出两户双拼两层房屋，面积各占100平方米左右，主框架是以槽钢为主的轻钢结构，屋顶为斜檐，材料用波纹板，下面加铺稻草辅助隔热保温，天花板采用当地生长的竹子搭建。墙体底部用了坚固的砖石材料，以加强房屋抗震和抗泥水冲击的能力。上半部分的墙体则就地取草泥垒填。每平方米造价约为500元，总价约为5―6万元。得到国家补贴和慈善机构对于该项目的资助之后，农民自己只拿出2―3万元就能建起来了。
　　在2008年10月初，在绵竹的九龙镇新龙村就建成了两栋这样的房屋。这两间样板房一经建成，就得到了很热烈的反响和政府的极大兴趣，因此德阳市政府决定在绵竹地区推广5万户这样的住房。
　　到达草坡民居建筑工地后，我发现工程的进展还处在打地基的阶段。在山脚下的一大块空地上，村里的男男女女们在忙碌着垒石头，倒水泥，布钢条。有的地方已经筑起了一块块长方格子。
　　“没有那么快的，有很多问题要慢慢解决。”谢英俊说。
　　谢英俊一到村里，把东西放到团队集体住宿的帐篷里后，在第一时间里召集那些一直以来住在码头村，帮助指导农民建房的团队成员开会，解决建房过程中遇到的各种新问题。没错，我们刚一到达，谢英俊就得忙着解决材料问题：一批从泉州送来的钢料由于不符合设计标准，还得退回去重做。从泉州到汶川，这么遥远的路程想想就头大，不过灾区的房屋可马虎不得。“材料商那儿是一点口子也不能开，不然他们就马虎惯了。”谢英俊说。既要抗八级地震，又要方便农民自己组装，钢料上所打的每一个孔的大小和位置都有特别的要求。
　　“可别看它简单，我们建筑的精度要求比鸟巢和OCIV那个楼还高呢。”谢英俊笑道。
　　每天一大早，谢英俊都会和他的队员们一起研究电脑上的图，一起讨论今天工程的进度，商量怎么和村民、建筑队沟通。平时只要有空，他和他的组员们聊天的话题也总离不开项目。谢英俊的话并不多，他谈得最多的就是关于建筑材料质量、关于如何和村民合作、关于怎样才能尽快把房屋的地基打好，把房屋的架子立起来。
　　节能环保、造价低廉，还能达到重建社区和安抚人们心灵创伤的作用，这样的房子简直堪称完美，有这么多好处的民居重建方案，在灾区应该是受到鼓掌欢迎的。有这样负责的团队和勤劳的村民，再加上这个设计还在台湾的灾区得到过很好的实践的检验，这个项目推行起来应该是一帆风顺的。可渐渐的，我终于明白了谢英俊为何常说“许多问题需要慢慢解决。”
　　相比来自村民方面的反应，钢料的事情似乎已经算是“小”问题了。
　　“砖房多好看的，而且又结实又好砌。做成草泥墙，用石头垒，工人不会做啊。”
　　“这个房比砖房又还更贵，要抹平石头就要更厚的腻子。”
　　“这个房子太小咯，我们在哪点养猪，哪点堆柴和苞谷呢?”
　　村民们扳着自己的指头算了笔账，觉得用这个方案造价比一般的还要高，不划算。首先，如果自己动手，就得自己买建筑工具和机器，得花上三四万块，机器使用结束了也是闲置；同时，村民自己对于自主修建房屋也不是很热情，觉得还是请施工队方便得多；其次，由于觉得砖房坚固耐用而且工人好砌，村里最终决定要砌砖。事实上，即便是国家对灾区用砖有所补贴，但高昂的运费还是让建房的成本大大提高了。村委一盘 算，请施工队、买材料，再加上装修，每户的支出最起码也得10万。而这，对于灾民来说无疑是非常艰难的。
　　由于国家规定不能多占地，加上囿于地形限制，房屋只能占地五六十平米，因此这里只能建起三层的联排小楼。为了安全起见，大家不能在自家的原址上再建，只能在政府选择的一块经过安全测算的地皮上建房。但长期在山上散居，宽敞自在惯了，要大家一下子下山来住在一起，对于村民们来说一时半会的确很难习惯。
　　因此，各种各样的抱怨在农民中间都能听得到。
　　谢英俊有些无奈，其实，如果完全按照自己的设计来，建筑的费用并不会那么高的。“这是个观念的问题。得慢慢改变。”谢英俊说。对于生活在钢筋水泥森林里的城市居民来说，―个涉及到生态、环保、可持续、重建民族文化和社群意识之类关键词的房屋，―个用天然材料制成的美观大方的房屋，一个人们互助自己动手就能建起来的房屋，是具有相当吸引力的。甚至你还可以从哲学、心理学、人类学、社会学上对它进行深层的分析。可对于农民来说，多年来城市“先进文化”的“熏陶”，反而陡帅渐渐认为在洋房里的生活更为体面。他们现在_更认为只有钢筋混凝土和砖头建造的房子才是好的，阔气又漂亮的，相比之下，石头、草、泥这样的材料无疑过于简陋、寒酸。而目他们也不再认为有必要自己动手建房。作为盏房子和住房子的人，他们最关注的只能是房子的造价和它的实用性。因此，谢英俊认为和农民沟通很重要，只有“用他们听得懂的话”给他们仔细地讲这个建筑的原理和好处，多听他们的想法才行。
　　虽然村民能接受的建筑方式并没有完全照着自己的方案来，谢英俊还是尽量在村民可以接受的基础上给予自己的意见和指导，按他们的要求和习惯对设计进行修改，比如把厕所改在室外，楼梯修在外面等等。我因此常常能看见这样有趣的场面，一个人说着台湾国语，一个人说着四川话，很起劲地聊天。谢英俊认为，只有和他们一起努力，才能使房屋的修建更合理一些，项目的进展更顺利一些。在他看来，问题哪里都有，即便在台湾的时候也是一样的。只有等房子建起来了，才能慢慢看到它的好处。
　　
　　杨柳村的范本
　　
　　“你们应该去一趟杨柳，那里可以说是我们这个项目的一个标准的范本。”团队中的一个志愿者小九说。到了草坡乡，我就听到队员们不断地提到“杨柳”这两个字，说起那里美丽的风景和热情的村民，香醇的青稞酒和美味的牦牛肉。这让我也对这个“杨柳”充满了好奇，想去那里看看。
　　终于，在到达草坡的后的第三天，我们得到了跟司机小何一起送东西的机会，可以去见识一下传说中的杨柳。杨柳是茂县的一个村子，离松潘只有不到100公里的路程，居民多是羌族。沿着让人胆战心惊的盘山公路而上，一路上可以看到不少类似九寨沟的景色：碧蓝的天空和湖水，高大的雪山，深红浅黄墨绿的树林……“这里原本就是被叫做小九寨的!这边主要是羌族，还有全国最大的羌寨呢!”谈起民俗和婚礼就滔滔不绝的小何，兴奋地指着窗外的风景告诉我们。同时，我们还能不时地看到穿着传统民族服装的羌族姑娘小伙在喜庆无比地办婚礼。
　　遗憾的是，到了杨柳村我们没能看到建筑工地上热火朝天的景象，只在在河边的一片不小的开阔地上，看到了整整齐齐的已经打好的地基。据那里的工作人员说，这是杨柳村重建项目中最大的一片居民住地。这里还设计了一个社区广场，供喜欢唱歌跳舞的羌族居民举行庆祝活动之用。“过两天有个婚礼。大家都去准备婚礼去了”，一位看守场地的老伯告诉我们，“地基打好了的，前两天他们都在那边的广场上跳了几场锅庄咯!”
　　杨柳村并不算富裕，因此大家能省则省，没法请施工队，买砖，所以这个地方倒是很完整地执行了谢英俊的计划。所以，队员小九总是开玩笑说：　“他们被我们‘绑架’了。”面对这样的房子，村里的王大姐认为，虽然也会有些问题，不过大家觉得“这样的挺好”，“我们都是自己盖的，今天我帮你家盖，你家请我吃饭，明天你再帮我，我又请你吃饭，都这样的。”她还告诉我，村里的材料都是从山里取来的，河滩上的沙子石头很多，山上的竹子什么的也很多。大家这么干着并不费事。
　　“小是小了点，不过国家规定的嘛，能理解。”王大姐说。当然，我们也注意到，他们可以利用的地方多一些，因此房屋的占地可以稍稍大一些。对于“下山来居住在一起”这个问题，王大姐的母亲――一个羌族的老奶奶发表了她的意见：“我们老人倒是觉得住在一起不大习惯。但是年轻人喜欢，大家可以经常在―起玩，唱歌啊，跳舞的，早上还可以一起去做活。都高兴得很。”
　　在我们离开汶川的时候，谢英俊和他的团队还在忙着帮助村民建房。在他们的行程里，草坡只是一长串试点中的第一个点而已，他们还将继续去往茂县、青川、绵竹等地，去解决那里的问题。　对于建造“生态房”，虽然码头村的村民们会有不少的想法，但他们和杨柳村的村民一样，都努力地在建设自己的家园。他们摸索着如何能更快更省地盖起自己的房子，比如捡回坍塌房屋中能用的砖石、门窗；比如改变房屋的构造以节省空间；比如在钢架立起来以后先赶快把第一层盖起来，好在严冬袭来的时候能住进去……
　　“现在的想法就是赶紧把房子建起来!别的啥子都不想了。”在码头村的工地上，一位村民这么说。
　　“不管怎么样，日子还得过呀!”另一位大妈虽然很忧虑怎样才能把建房的贷款还上，但她还是这样说。
　　小何和小九仍然对那个在杨柳村举行的，他们没法参加的盛大婚礼念念不忘，“婚礼是在帐篷里举行的。他们会杀猪宰羊，酿很多很多的青稞酒，还会跳上三天三夜锅庄!”小何说。在去往茂县的路上，我不时看到的迎亲队伍，帐篷里婚礼，工地上的锅庄，还有那些正在努力修建自己房子的村民……我才似乎真正体会到了“生活还要继续”这句话的意思，也似乎壁得了谢英俊为什么要坚持为农民设计房子。
　　小九在告别时对我说：“明年春天你们再来吧，到时候，苹果花都开了，这儿的房子也都修好了，你们一定要来看看我们修好的房子是个什么样的。”看着她眼睛里的光，我仿佛看见了春天的阳光照耀下的那些已经建好的房屋，仿佛看见了那些满山遍野开放的花朵。

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