【现代社会的君主们】 现代社会的君主以

　　5月28日,南亚山国尼泊尔首都加德满都歌舞载道｡尼泊尔制宪会议的第一次全体会议,几经推迟之后,将在晚上9点正式开始｡迫不及待的人们早就开始了狂欢｡
　　制宪会议要宣布一项重要的决定｡其实,决定的内容早就通过各种信号传递出来:在最新发行的钞票上,将不再有贾南德拉的头像｡尼泊尔“王家空军”里的“王家”二字也被拿下｡在所有公共场所,政府开始步骤分明地清除贾南德拉的雕像｡贾南德拉的王宫将“变成国家博物馆”――到了这个时候,即使对政治不敏感的人,也能预料将会发生什么｡
　　历经239年风雨的尼泊尔沙阿王朝,在5月28日深夜变成历史;被视为印度教大神毗湿奴化身的尼泊尔国王,从神坛走下,“沦落”成平民｡政府留给贾南德拉15天时间,腾出王宫,回归民间｡5月28日,成为尼泊尔结束君主制､走向共和的第一天｡当制宪会议对外宣布这项决定的时候,“共和万岁”的口号响彻加德满都上空｡
　　百足之虫,死而不僵｡就在尼泊尔宣布废除君主制的这个星期,加德满都天天都有炸弹袭击,仅在5月28日当天,就有两枚小型炸弹爆炸,警方分析,这是拥护国王的政治势力所为｡为防止意外,政府在首都集结一万名警察,禁止群众在王宫和议会大厦前集会｡然而,两万多名血气方刚的尼共(毛主义)支持者和拥护君主制的政治势力还是发生了冲突,甚至闹出了人命｡
　　发生在加德满都的这段政治风潮,把我们的视线再一次引到现代社会一个特殊的政治角色――君主的身上｡他(她)的存在,是历史遗留给新时代的错误,还是昔日特权的遗存,抑或尊重国家职责的另一种体现?粗略数来,仅仅在欧洲,就有英国､西班牙､荷兰､瑞典､挪威､丹麦和比利时保留着君王;在非洲,有摩洛哥､莱索托;在亚洲,有沙特阿拉伯､约旦､泰国､日本……形形色色的君主,形形色色的舞台,形形色色的装扮｡
　　在现代社会,君王到底扮演什么角色?在英国,王室被刻薄地讽刺成“花园里摆放的昂贵陶俑”,华丽而不实用,但是60%的英国百姓还需要他(她)们代表国家形象,平衡朝野党争;当然也不排除有人喜欢怀着八卦的心态,观看这个家族的喜怒哀乐｡在比利时,国王则被视为维护国家统一的“黏合剂”,用以弥合佛拉芒族和瓦隆族的恩怨｡在日本,天皇是行为的典范,是传统的继承者,也是凝聚国家的力量｡每年春天他第一个下地耕种,秋天第一个收获――他的一举一动关系着国家的形象和命运,是他为多变的日本政坛注入镇定剂｡只要天皇依旧坐镇宫中,日本公民尽可以随心更换首相｡
　　当然,现代社会的一些君主,并非仅仅是国家的“高级形象代言人”,他们拥有不可低估的政治实力｡沙特阿拉伯的国王身兼首相和国民卫队司令双重职责,是不折不扣的实权人物｡卡塔尔的埃米尔也是集国防大臣和武装部队总司令于一身的实力派｡2006年9月,泰国军人发动政变推翻他信•西那瓦的民选政府,内部人士透露,假如没有普密蓬国王御前亲准,政变是不可能成功的｡
　　君主制的存在,是这些国家顺应自身政治特点和历史传统的产物,但并不意味这些高高在上的君王一直高枕无忧｡2001年,尼泊尔发生震惊世界的宫廷血案,贾南德拉蹊跷地登上王位,从那时起,国王的威信开始动摇｡2005年,贾南德拉干预政治,独裁苛刻的统治､奢侈腐化的生活让王室与社会矛盾日益激化｡在一波接一波的政治运动中,贾南德拉的权力不断在妥协中被剥蚀｡最终,贾南德拉只得接受民意的安排,不情愿地“下野”为民｡在他之前,有伊朗的巴列维国王,有埃及的法鲁克国王……君主如秋风落叶般退位的原因,逃不脱中国的那句老话:“水可载舟,亦可覆舟｡”
　　说到这里,不禁想起荷兰女王贝娅特丽克丝｡1980年女王加冕在即,恰逢国家住房短缺,愤怒的人群喊出“没有家庭就不许加冕”的口号｡从那以后,荷兰王室努力重塑自己的形象,民众回报以信任和拥护｡女王最爱说的一句话是:“王国如同一个桔园,需要我们悉心经营,也需要我们走出去推销｡”

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