刘曙光:和谐社会与蝴蝶的翅膀——政治的有序和无序随想

发布时间:2020-05-25 来源: 日记大全 点击:

  

  和谐社会是一个有序的社会。但是,社会整体的有序必须建立在局部无序的基础之上,特别是作为社会成员的个人的思想和行为必须是无序的。这个道理我是悟了很多年才悟出来的。

  关键词:自由

  

  建立一个和谐有序的社会,是当今中国政治的核心命题。究竟什么是真正的有序?什么是真正的和谐?怎样才能实现社会的有序与和谐?几千年以来,无数的思想家、政治家就这个命题进行过无数艰苦的探索和实践,有如一条不息的江流。我在江边驻足,若有所思,撕下一片云彩,写下,投入江中。

  

  一、自然界的有序与无序

  

  (一)宏观有序而微观无序

  

  在自然界,宏观的有序简直让人不可思议。然而更不可思议的是:宏观有序的物体,其微观组成部分的运动却是无序的。

  例如我们的地球,如此庞然大物,绕太阳运行一周,行程9亿4千多万公里,周而复始,历时365天5时48分46秒,分秒不差。然而我们所见到的云,我们所抚摸的风,以及夏天的雨,冬天的雪,日本的地震,印尼的海啸,却无法对它们进行精确的数学计算。

  又如同位素碳14,每5730年衰变50%是极其精确的,但究竟是哪50%的碳原子发生衰变却是无序的,不可测量的。

  还有电子运动。依据现有的科技水平,人类观察物质的运动时可以准确计算一个原子有几个电子,但我们永远不可能同时知道电子运动的位置和能量。这就是德国物理学家海森堡提出的著名的“测不准原理”。

  人类历史上最伟大的科学家爱因斯坦曾经坚信微观也是有序的,因此他曾反对量子力学理论。他曾经说过:“我不相信上帝在和宇宙投掷骰子。”

  后来的科学发展证明是爱因斯坦错了。爱因斯坦也认错了。上帝创造万物时,的确在掷骰子:微观是无序的。

  

  (二)微观有序导致宏观无序

  

  如果微观有序,宏观不是会更加有序吗?恰恰相反。微观的有序与宏观的有序成反比。微观越是有序,宏观越是无序。自然界的灾害事故不是源于微观的无序,恰恰是源于微观的过于有序。

  例如多米诺骨牌。轻轻推倒第一张牌,导致成千上万张牌倒下的灾难,源于相互之间排列有序。如果将骨牌在地面上任意摆放,仅推倒一张牌,不会发生整体倒塌的事件。

  又如人们所熟悉的蝴蝶效应。

  蝴蝶效应是美国气象学家洛伦兹1963年提出来的,其大意为:一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶,偶尔扇动几下翅膀,可能在两周后引起美国德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于:蝴蝶翅膀的运动,导致其身边的空气系统发生变化,并引起微弱气流的产生,而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化,由此引起连锁反映,最终导致其他系统的极大变化。

  可是,上述推论的前提是:必须假设除这只蝴蝶以外其他所有系统是极其有序的。如果在这只蝴蝶扇翅膀的时候,有几只看不到的蝴蝶在另一个方向扇,后果就不一样了。

  由于世界上有千万只蝴蝶在毫无秩序地扇动翅膀,还有无数的麻雀、老鹰、白天鹅也在扇动它们的翅膀,无规则的运动之间相互影响、互相抵消,达到平衡。

  

  二、社会和谐必须建立在个人自由的基础之上

  

  个人自由是社会和谐的基础。这里有两个基本定律。

  

  (一)个人自由和社会和谐契合的第一定律

  

  个人自由和社会和谐契合的第一定律是:社会整体和谐程度与个人自由程度成正比。

  这个定律是说,个人的自由度越高,社会越和谐稳定;
个人的自由度越低,社会的和谐度越低。如果个人自由度低,而社会呈现和谐态势,那是一种假象,是社会动荡的前兆。

  建议大家读一下乔治·奥威尔的讽刺小说《一九八四年》。书里描写的就是个人行为和思想极其统一、极其有序的社会:一个极其恐怖的社会。

  也许有人会说:人人都随心所欲,人人都可以杀人放火,社会怎么能和谐安定?

  一说到自由就联想到自由地杀人,这是对自由概念的恶意误解。

  自由有一条不可逾越的边界,这就是不妨碍他人的自由。你一旦妨碍了他人的自由,就意味着允许他人以同样的方式妨碍你的自由。为了避免这种情况发生,人们制定法律,对侵害他人自由的人给予剥夺部分乃至全部自由的处罚。这是一个集体天然具有的自卫机制,不需要一个超越于集体之上的力量恩赐赋予。

  

  (二)个人自由和社会和谐契合的第二定律

  

  个人自由和社会和谐契合的第二定律是:个人获得的自由的质量与其对他人和集体的攻击性成反比。

  这一定律的意思是说:个人的自由空间越小,越容易侵害他人的自由;
个人的自由空间越大,越不容易侵害他人的自由。

  这一定律告诉我们:要保障和扩大自己的自由,最好的办法就是保障和扩大别人的自由。

  因此,社会动荡的根源不是因为个人太自由,而是因为太不自由。为什么呢?

  第一,人之所以要加入一个集体,是为了保护自己的自由,增进自己的自由。以牺牲个体自由来维护所谓集体的福利,除非是万不得已,否则是违反自然法则的。如果个人在集体中没有足够的自由,就会丧失对他人和集体的认同。这样的社会没有足够的凝聚力。

  第二,个人的自由并不必然与他人的自由相冲突,个体之间的冲突不是源于自由,而是源于自由的边界处权利不平等。如果个体自由发生了冲突,社会不能提供公平的处理,而是使一方享有特权,动荡就孕育其中了。

  第三,单个的个人对整体的破坏能力是极其有限的,甚至是微不足道的。有不同的声音并不可怕,可怕的是只有一个不同的声音。一只蝴蝶是渺小的,再怎么拼命扇动翅膀,也就是那么回事。如果上帝命令全体蝴蝶停止扇翅膀,或者蝴蝶要依照上帝的统一口令来扇翅膀,这个世界不乱才怪呢。

  

  三、人的自由需要有更宽阔的边界和更丰富的内涵

  

  蝴蝶是自由的,人类也是自由的。但人不是蝴蝶,人的自由需要更宽的边界和更丰富的内涵。

  

  (一)自由作为手段

  

  人类与自然界的原始和谐是自然界向人类直接提供果实和猎物。后来人口增多,这一和谐被打破,迫使人类发展农业和畜牧业,果实谷物种了再吃,牲畜养了再杀,因此产生了新的和谐。再后来人口继续膨胀,靠种植业和养殖业仍不足以过上好一点的日子,于是食物要在工厂里生产,人类进入工业社会。

  传统的工业和农业仍不足以让人们过得舒坦一些,特别是像中国这样人口众多而自然资源相对贫乏的国家,人类与自然的和谐面临新的挑战。

  充分发挥社会全体成员的创造力,发展科学和技术,是人类和自然界和谐相处的唯一出路。

  人的创造能力的培养和发挥,自由是不可或缺的。

  

  (二)自由作为目的

  

  前面讨论是手段问题,自由是激发人们创造能力的手段。中国改革开放政策取得巨大成功,根本的动力来自人们获得了前所未有的自由。现在来讨论目的问题。

  什么是以人为本?这个话题实在是太古老了,无数古代的、当今的思想家都进行了积极探求。如果我没有理解错的话,归结起来,以人为本就是国家、社会以个人的权利为根本,个人以自己的自由为根本。

  个体自由是社会的目的。

  有些地方经济发展了,吃饭的问题基本解决了,老百姓还是不满意。用基层干部们的话说就是“端起饭碗吃肉,放下筷子骂娘”。

  为什么骂娘?光有饭吃、有衣穿,如果没有足够的自由,还不是和谐社会。

  

  四、科学规律是有序与无序之间的桥梁

  

  微观的无序是怎样达到宏观的有序的呢?个人自由何以成为和谐社会的基础呢?这也许是上帝留给人类的一个永远的迷。

  人类试图解开这个迷,于是有了科学。试图回答第一个问题的是物理学,试图回答第二个问题的是政治学。

  我们已经知道的是:物质运动也好,人类的思想和行为也好,是遵循一定的规律的。正是这些规律将微观的无序引导至宏观的有序。

  然而,科学规律只能被发现,不能被改变,也不能被创造,甚至在利用科学规律的时候不能有邪念,否则必将遭报应。

  科学家、思想家、政治家,在科学规律面前应当心怀虔诚和敬畏。人类要生存和发展,必须集体自觉,遵从科学规律,并警惕和反击一切试图违背科学规律的行为。

  维护自由,是我们能够做,也是必须做的事情。

  

  五、结束的话

  

  我羡慕自由的蝴蝶。我希望我能像蝴蝶那样自由地扇动美丽的翅膀。

  然而人不是蝴蝶,人的自由远不像蝴蝶扇翅膀那么单一。人的自由需要不断更新边界和内涵。因为人类社会的和谐是动态的。

  在各种政治体制中,民主制度之所以最受欢迎,原因其实很简单:民主政治以自由和平等为核心价值。

  最大限度地扩大社会成员的自由,最大限度地扩大平等的使用范围,是民主政治得以永恒的根本动力。

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