刘军宁:道临天下――“君临天下”错在哪里?

发布时间:2020-06-02 来源: 日记大全 点击:

  

  孔子:您的《道德经》可以说是一部伟大的箴言录,名言警句随手可得。您看,这一章里的“治大国若烹小鲜”,真的不知道被多少古今中外人士引用过,其中还有美国的前总统里根。

  老子:这句话是被很多人引用过,可是又有几个国家能做到呢?我关心的不是被人们引用的次数,而是国家权力扰民的程度。前者是虚的,后者才是实的。也许,我的话被引用的越多,越说明在很多时候很多国度,治大国就像捣小鱼。我的意思,不是要政府无所作为,而是要政府少作为,通过无为来实现有为。我不是无政府主义者,我主张的是“小政府”。里根欣赏我的“治大国若烹小鲜”,他也有一句话,我极其欣赏:“国家不是答案,而是问题。”他与我所见完全相同。我最反对从国家那里去寻找一切问题答案的国家(万能)主义。

  孔子:这个道理,我当然懂。治大国的确像烹小鱼一样。若搅动翻转过频或不当,都会把小鱼搅成鱼渣。可是,政府也不能无所作为,不然,鱼不是被烤焦了吗?再说,民众总是对政府寄以厚望。

  老子:我很赞同西方政治哲学的一个观点,国家是一个必然的恶。马克思不仅好像也赞同这个看法,甚至主张废除国家。我没有那么激进。但是,我对国家所掌握的暴力及其危害一直忧心忡忡,最担心国家以大事业的名义来恶上加恶。在掌握暴力的国家机器面前,个人的命运的确像锅里的小鱼,那么脆弱、易碎!我关注的就是如何保全个体的生命,使其免受暴政的“有为”造成的伤害,让个体生命能够各安其所,各乐其生。所以,对暴力机器的“有为”念头,不论保持多么高的警觉也不过分。

  孔子:不过,我个人还是比较憧憬仁慈的圣王“君临天下”的政治图景。若是有一个善良贤明的最高统治者,体恤民意,行仁政,爱护百姓,事情不就没有那么复杂了吗?也不用我们操那么多心,有时间去读读诗经,听听雅乐多好?

  老子:我对“君临天下”这四个字一直比较反感。你期待的还是一种仁慈专制。而且,这种思想在今天的中土的文人中还很有市场。不过,你不想想,仁慈和专制在根本上是对立的,如何能两者得兼?而且追求两者,通常只有一个结果,就是没有仁慈,只有专制。君临天下,虽然给人感到有一种很大气的政治气象,但是隐约在背后的还是巨大的国家暴力机器,这样君主才能到处显威,不可一世。这是逞强用强、强权即是公理的政治逻辑。其结果往往是以掌权者个人的权力意志来颠覆冥冥天道,以人为设计的秩序来取代天道的秩序,以有为

  我憧憬的政治图景是道临天下。执政者无为而治,不以一己之志取代天道,而是对天道虚位以待,让天道来自动运行,按照天道的要求来治理天下。衡量一个制度好坏,就是要看这个制度赋予统治者集中力量办大事的权力的大小,赋予的这种权力越多,制度越坏。统治者的作为空间越小,制度越好。统治者不能大有为,发生人祸的机会就要少了,其危害也就有限了。有史以来,十个天灾中有九个是人祸。

  孔子:您说的太对了,苛政猛于虎,就是人祸猛于虎。

  老子:虽说是人祸,并不是人人都能干出惊天动地的人祸来。超过天灾的人祸,其专利永远只属于少数人,少数握有巨大权力的人。

  孔子:是,是。我对那些掌权的人的确警觉不够,甚至对他们寄以厚望。现在看来很是不妥。我们应该把希望放在天道上,而不是掌权者身上。也许是我对天道的神奇认识不足。您在这一章说,如果道临天下,不仅掌权者不敢祸害百姓,连神鬼都不伤人了。这个怎么理解?

  老子:前几天,天堂里的一位美国道友给我捎来一本书。这本书分别从《圣经》和《道德经》中寻章摘句,把两本书中意思相同或接近的话放在一起。我仔细一看,还真有不少相同之处。该书还引用了《圣经》中的一个故事来证明道临天下,则鬼不伤人。*基督教哲学把恶看作是善的缺席。这跟我的看法一样。天道被暴君遮蔽了,恶鬼也就登场了。神也要惩罚那些与天道对着干的人。这个恶鬼,寄身于暴君,也寄身于邪恶的意识形态和价值系统,媚惑、怂恿、煽动无知的人们去与天道对着干。

  孔子:那么,不如来个除恶务尽,用严刑峻法去禁止异端邪说,像我处置少正卯那样,把这些恶的人,恶的思想全部消灭掉,问题不就解决了吗?

  老子:你把问题看简单了。根子不在邪恶,根子在天道被抛弃了。况且,由于人性中永恒的、动态的漏洞,邪恶的东西很容易入侵,你总不能把与恶沾边的人都从肉体上消灭掉吧?我觉得恶的东西并不可怕。关键是要回归天道。有了合乎天道的政治秩序,魑魅魍魉也没法兴妖作恶、伤天害理了。只能通过张显天道的力量才能拆除他们肆虐的舞台。民众不再会误入歧途与天道对着干,上苍也犯不着去惩罚他们了。既然邪恶的东西不可能连根拔出,不如允许这样的人、观念、组织合法存在,但是不给他们兴风作浪、为非作歹的机会。

  孔子:您的办法的确比我的高明。在中国,也许是董仲舒推崇的结果,我的影响比您大。可是,我发现,在西方,尤其在美国,我的影响还是没法与您相比。也许,我在西方的汉学界还有一定的影响,但是,似乎许多土生土长的西方人都深受您的影响。一位美国的新儒家跟我说,在亚马逊图书网站,检索到带中文“道”(Tao)的书名有近四万本,要再加道(Dao),有五万多本。而要查带中文“仁”(Ren,Jen)字的书名,似乎一本也查不到。他说这话时,很是失落。我对他说,这很正常。老子天下第一,我怎么能比?况且,您也是我的老师,多次赐教于我。对您在海外的名声,我不仅心里没有任何的不平衡,而且还甚是羞愧。如果您是中国的至圣先师,中国一直奉行您开创的天道政治哲学,世界第一的恐怕就不是美国了。

  老子:我的天道政治哲学,倒不是为中国争当世界第一而提出来的。那时还没有中国这个概念,北美更是蛮荒之地。我心里想的是这片土地上每个普通人的福祉。没有每个人的福祉,国家强盛则危害更大。虽然我有言在先,但是看到中国被无数次地搅成一锅鱼渣,我还是痛心无比。当然,若是中国人的福祉在未来有了保障,中国实现个人自由国家强盛,那也不是我的功劳,而是天道的功劳。唉!不知道这一天还要等多久。

  你看,人家美国当初按照自然法(这是天道在他们国家的名字)构建了合乎天道的宪政秩序与制度,通过这样的制度来治理国家,什么样的妖魔鬼怪异端邪说既可以自由存在,却又无法得逞。目睹这样的宪政秩序经久不衰,我更加坚信,天道在冥冥之中会引领着全人类。所以,美国的很多古典自由主义政治家、思想家对我的政治哲学的认同,与我有不约而同的共识,也就不是一件奇怪的事情了。

  天道章句之六十:

  治大国,若烹小鲜。

  以道临天下,其鬼不神;

  非其鬼不神,其神不伤人;

  非其神不伤人,圣人亦不伤人。

  夫两不相伤,故德交归焉。

  治理大国,好像煎烹易碎的小鱼一样,要谨小慎微。用天道来治理天下,鬼就不能显灵作祟了;
不是鬼不灵了,而是它即使偶尔露面也不能伤害百姓、妨碍民生了;
道临天下,鬼不伤人,神也不惩罚人了,执政者也不欺负百姓。大家彼此不相伤害,受益最大的当然就是作为芸芸众生的老百姓了。

  

  (本文系天道自由主义系列谈――天堂茶话之六十)

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