死亡日记资源

发布时间:2017-01-19 来源: 日记大全 点击:

死亡日记资源篇一:美剧、重口味、丧尸片

美剧 - 重口味 - 丧尸片

丧尸类连续剧:

强烈推荐 《行尸走肉》<末日丧尸爆发,瑞克带领团队走上求生之路>强烈推荐 《死亡片场》<丧尸病毒爆发,聚集电视台中的求生之路>《死亡谷》 <丧尸与吸血鬼人狼,围绕着警局超自然特警队开始>

没资源《物是人非》<美国的菲尔德小镇迎来了一个不寻常的黎明> 威武

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丧尸类电影:

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推荐 <一艘海军货船遭遇外星飞船降落地球> 威武 407号录像带》<无字幕> 高速列车失事引发的 <无字幕> 个人觉得很一般 Z108弃城》<中国台湾第一部丧尸大作>无资源 <病毒蔓延,唯一的生存希望掌握在三位“电<世界因不知名病毒蔓延之后,人类社会陷入系列 <伞公司的爱丽丝实验及计划,末日丧尸侵袭世 <一群逃进购物中心的生还者,被一大群丧尸 <黑帮大战转为共同对战丧尸的求生之路> <由于坠落的人造卫星发出的放射线让死人复 <幸存的懦弱男和狂暴牛仔与两骗子女的求生 <科尔带领妻子朋友走向的丧尸世界求生路 > <一群人去某镇旅行散心,该镇所有女人变得奇<为了躲避末日病毒,两对情侣驾车出逃求生> 28天》<一夜从医院醒来,整个世界变成了丧尸的世28周》<惊变28天的续集,病毒肆虐了28周之后> <以为幸存军官与爱狗感人求生与拯救世界> <恶心、血腥、残忍,被某种咬后传染> <军方实验,毒气外露,引发的突变> <所有被这可怕的病毒杀死的人都成了僵尸> <翻拍版,十分精彩> <洛杉机到巴黎的航班搭载了用于实验的尸体> <喜剧丧尸片,幽默、无聊> <一群年轻人驱车旅行,途中借宿在路边木屋> <一种神秘的致命病毒在某小镇肆意蔓延> 《致命临界点》 《 《黑帮,枪支和丧尸》 《 《最后的生存》 《死亡季节》 《生化危机》 《活死人黎明》 《群斗》 《活死人之夜》 《僵尸之地》系列 《魔鬼游乐场》 《狗舍》 《末日病毒》 《惊变 《惊变 《我是传奇》 《群尸玩过界》 《活死人归来》系列 《丧尸出笼》 《新丧尸出笼》 《死亡航班》 《僵尸肖恩》 《死亡之雪》 《秋劫》

推荐 《病毒禁区》<病毒在联邦大楼内散布开来,员工变得嗜血且具攻击性

推荐,不错 《僵尸启示录:救赎》 <病毒从法国开始蔓延至日本最后至全世界>一般 《刑房之恐怖星球》<病毒泄露断腿美女大战僵尸>

推荐 《死亡录像》系列 <电视台记者安吉拉·韦多被委派了一个出外景的工作>

推荐 《隔离区》系列 <死亡录像美国翻拍版,第一部剧情相似,都在大楼

经典丧失片

生化危机1、2、3、4(ResidentEvil)??名气太大,不说也罢。

惊变28天(28DaysLater)??动物保护者释放携带杀人病毒的大猩猩,28天后伦敦变成僵尸之城

惊变28周(28WeeksLater)??恐怖病毒28周后变得更加强大,美国重建英国计划彻底失败活死人之夜(NightoftheLivingDead)

僵尸的黎明(DawnoftheDead)

丧尸出笼(DayoftheDead)??乔治·罗梅罗的经典作品僵尸三部曲

活死人黎明(DawnoftheDead)??僵尸瘟疫席卷美国,一小群幸存者躲在被僵尸包围的城市购物中心

活死人之地(LandoftheDead)??活死人踏遍地球每一个角落,人类的最后幸存者做着殊死搏斗

群尸玩过界(Braindead)??《魔戒》导演彼得·杰克逊早期作品

死亡航班(FlightoftheLivingDead:OutbreakonaPlane)??空中版《生化危机》

丧尸出笼2:病毒(DayoftheDead2:Contagium)??其实是《丧尸出笼》前传

刑房之恐怖星球(PlanetTerror)??安装M16步枪断腿美女的大战僵尸

生化寿司??陈小春、李灿森商业大厦困兽犹斗战僵尸

生化特警--丧尸任务??美军实验导致僵尸病毒蔓延香港,冯德伦特警出击拯救危城隔山有眼(TheHillsHaveEyes)??卡特一家误入歧途,沦为核辐射变异人的美味大餐

隔山有眼2(TheHillsHaveEyes2)??一群美国士兵的戈壁历炼之旅变成血腥杀戮下的生存大挑战

僵尸战争(ZombieWars)??人类与丧尸经过多年战争,失去战局优势被迫到处迁徙毁灭战士(Doom)??火星版《生化危机》

人间兵器(Paragraf78,Punkt)??俄罗斯版《生化危机》

我是传奇(IAmLegend)??僵尸病毒蔓延美国,威尔·史密斯成为纽约唯一幸存者活死人归来1、2、3、4、5(ReturnOfTheLivingDead)??经典的“芝加哥打鬼”系列活跳尸1、2(Re-Animator)??疯狂医学家秘研究使死人复生且永生的回魂药??

僵尸城市(Pauranellacittàdeimortiviventi)??修道士自杀诅咒世界变成地狱,如今致命丧尸已遍布城市每个角落

不死族(Undead)??小村庄突然天降病毒陨石,受感染人类变成吃人僵尸

目前新点的,经典点的,

群斗,死亡地带,死亡录象2,6号房间

老片经典的, 生化危机2,死了又死,死亡之屋2,新丧尸出笼,

给你把,都是我看过的, 几乎包含了所有丧尸片了

经典丧尸片2

死亡地带(已看) 群斗(已看)

毁灭战士(已看) 死了又死(已看)

死亡日记(已看)死亡电影(已看)

僵尸城镇(已看) 我是结局(已看)

末日侵袭(已看)魔诫坟场(已看)

僵尸战争(已看) 僵尸之夜(已看)

血肉狂魔(已看) 桑树街(已看)

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死亡之舞(已看) 死亡片场(已看)

亡命抢劫(已看) 死亡录象12部(已看)

丧尸之地(已看) 最后一个人(已看)

血腥比尔(已看) 惊变28周(已看)

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惊变28天(已看) 群尸玩过界(已看)

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活死人归来12345部(已看) 生人回避(已看)

僵尸肖恩(已看) 死亡航班(已看)

厄夜30(已看)丧尸围城(已看)

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食尸者(已看) 黑暗边缘(已看)

生死西部(已看) 死亡公路666(已看)

一夜生死劫(已看)末日毒变(已看)

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僵尸肖恩(ShaunoftheDead)??碌碌无为的电器商店小职员拯救僵尸围城

行尸走肉(Zombi2)??加勒比小岛上的恐怖咒语导致人类变成僵尸

死亡之屋(HouseoftheDead)??经典游戏改编

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杀出个黎明3:魔界妖姬(FromDuskTillDawn3TheHangman'sDaughter)??B级电影鬼才罗德里格斯的经典

死了又死(Dead&Deader)??美军士兵在阿富汗被带有丧尸病毒的甲虫咬回国后发现前战友都变成僵尸

死亡日记(DiaryoftheDead)??乔治·罗梅罗最新僵尸电影

新版丧尸出笼(DayoftheDead)??史上最强僵尸,高智能会奔跑会开枪还能飞檐走壁 世界末日 隔离疫区 病毒爆发,卫生当局下令全面封锁疫区隔离,

令公寓百姓在其中自生自灭

生化死亡

末日侵袭

《死亡录像2》

丧尸出笼战特警

丧尸片连续剧

1.《行尸走肉》

上映时间:2010.10.30

重口味指数:★★★★★

重口味标签:血腥丧尸、厮杀场面

2.《恐怖大师》

上映时间:2005

重口味指数:★★★★

重口味标签:畸形怪兽、日式sm虐恋

3.《整容室》

上映日期:2003.7.22

重口味指数:★★★

重口味标签:整容过程、火爆的性爱场景

4.《大器晚成》

上映日期:2009年6.28

重口味指数:★★★

重口味标签:“大器”男妓

5.《流言》

上映日期:2005.11.09

重口味指数:★★

重口味标签:揭露好莱坞明星纵欲、xiu毒内幕

6.《大爱》

上映时间:2006.3.12

重口味指数:★★★

重口味标签:一夫多妻的奇特生活

7.《真爱如血》

上映时间:2008.09.29

重口味指数:★★★★★

重口味标签:吸血鬼虐恋、各种形式的性爱场景

8.《南方公园》

重口味指数:★★

重口味标签:粗口台词、其实不是粗口,是同性恋,被伊朗禁了

9.《双面法医》

出版日期:2009年

重口味指数:★★★★

重口味标签:宗教仪式化杀人场景

死亡日记资源篇二:安乐死 辩论

正方:安乐死应当合法化

安乐死的含义: 安乐死(euthanasia)一词源于希腊文,意为无痛苦的死或安详的死。而在今天国外的临床实践中,安乐死则是在一定条件下实行的,总体上包括5个条件:

1.必须是“患不治之症的病人”

2.必须是“处于垂危濒死状态”

3.必须是为了解脱病人在精神和躯体上的极端痛苦

4.必须有病人的遗嘱或口头表达以及家属的要求

5.必须用人为方式使病人在无痛苦状态下度过死亡阶段,从而终止生命。

我们对安乐死在中国合法化的支持,同样是建立在这些必备条件的基础上的。 支持安乐死合法化的原因:

其一,据我所知,那些身患绝症、可能随时死亡、每天接受放疗和化疗的人,他们的身心都处于极其痛苦的状态,对于他们而言,尽管仍对生活和生命充满渴望,但是却也对死亡充满无奈和恐惧。当医学上无法挽回他们的死亡的命运而他们又不得不遭受病痛的折磨时,他们有权利选择结束自己的生命,以及结束生命的方式,让自己在生命的最后时刻安详、无痛的死去。这实质上是出于对病患的一种人性关怀,是设身处地的一种考虑。我们可以换位思考,当我们什么都不能做躺在病床上等待死亡时,拿什么去谈什么生命的意义和价值呢?恐怕剩下的就只有身体上的折磨,还有心灵上的挣扎。对于认为“医学正在进步,实行安乐死是对生命轻易放弃和不负责任”的观点,本身就没有从患者本身出发。我们并不否认医学正在进步,但是至少在较短时间内还无法攻克癌症等不治之症的难关也无法消除病患与日俱增的痛苦,安乐死则可以在病人无法承受时提供一种解脱痛苦的方式。另外,我们不能从生命的长短和是否存在来衡量一个人的价值。

其二,当我们明知道已经无力回天时,实际上对病人在医疗上付出的费用也会给家庭和亲人造成一定的负担。尽管我们不能因此就对重症患者不闻不问,但是当病患本身已经提出要求安乐死已解决自身的痛苦时,在今天医疗资源有限的情况下,的确可以为其他更有希望治愈的患者提供更多生存的机会,也可以为自己的家庭减轻负担和压力。也许在病人离开人世时家人是痛苦的,但是看着病人痛苦的死去却也只能增加亲人的痛。从这些意义上,安乐死并非不负责任。巴金、邓颖超、王选等有识

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之士也都赞同安乐死的做法。

其三,如果将安乐死合法化进行立法保护,也许会出现社会上担忧的借用安乐死犯罪的状况,但是这毕竟只是少数状况,解决这个问题我们可以通过其他途径,比如严格限制安乐

死药物的流入社会;规范实行安乐死的程序,在病患、家属和医院之间协调一致后再确定是否实行;经过法定部门的监督公证等。环环相扣,就可以将不法行为最大化的避免。此外,正如之前提到过的,首要前提是病人是患有不治之症且病人主动要求,这样也可防止滥用。 考虑到实行安乐死对个人、家庭和社会的利大于弊,我们坚定地支持实行安乐死合法化。也许未来实行的过程中会出现一些瓶颈,但是就像对于汽车,我们不能说因为汽车会污染环境,就把汽车从社会中淘汰、排斥汽车,因为汽车在带来种种问题时,更多的是给我们带来了更多的便利。而安乐死,在规范使用时,带来更多的是慰藉,带走的是浮躁与苦痛。

在20世纪30年代已经有国家在法律上承认安乐死的地位。2001年荷兰成为世界上第一个使安乐死合法化的国家。

安乐死的实质是生命终结的处置行为,我赞同其合法性的理由有以下两点。

1.安乐死的行为不构成故意杀人罪。犯罪的本质是具有社会危害性,而安乐死不具备这一点。 其次,由于我国未明确规定安乐死,因此法无明文规定不为罪,不构成刑事违法性。

2.安乐死符合社会主义的伦理道德和人道主义原则,体现了对患者人权与选择权的尊重。 其二,它减轻了沉重的家庭负担,也一定程度上节约了社会资源。

以上就是我赞同安乐死合法化的理由。

安乐死不是一个从“生”到“死”的转换,而是一个死亡由“痛苦”到“安乐”的转变,它并不是倡导损害自己的身体或自杀,而是出于一种真正的热爱生命、珍惜生命、保护生命。 在这个科学技术飞速发展的时代,先进的医疗技术可以延续病人的生命,继续维持病人“活着”的状态,但这样的“活着”是毫无质量、毫无尊严的。对于身患绝症、不堪忍受病痛折磨的患者而言,运用先进医疗技术延长其“活着”的状态并非延长他的生命,而是延长了他痛苦死亡的过程。

波西﹒布里奇曼在他的《死亡日记》中写道:“一个社会让一个人自己做这件事是不人道的。或许,这是我能够对自己做这件事的最后一天了。

生命是神圣的,任何人都没有权利侵害他人的生存权,但同时,人选择庄严的死亡方式的权利也不应该被剥夺。生命的神圣是通过生命质量和价值来体现的,一个苟延残喘地活着的人,他的生命质量是低下的,对他人和对社会只能具有很小甚至是负的价值。出于对神圣的生命的尊重,人也应该要有维护生命质量和选择死亡方式的权利。安乐死作为一种文明的生死观,它让人们正视死亡,维护了生命神圣和生命质量,是社会进步的表现,体现了人道主义的价

值追求。

对于患者的家属而言,在求医的慢慢长路上,他们照顾一个毫无希望的病人需要投入大量的时间和精力,承担相当重的精神负担;同时,当患者进入生命末期时的医药费是非常昂贵的,这对于普通家庭而言是一个沉重的经济负担。家属出于道义责任、碍于社会舆论、法律制度等原因无法接受安乐死,甚至向病人隐瞒其病情,自身背负着经济和精神负担。若安乐死能得以施行,在消除病人痛苦的同时也解除了家属的负担。

对于社会而言,在当前我国医疗资源相当有限的情况下,大量的医疗资源被用于维持已无治疗价值的病人的生命,政府也为此支付了巨额的医疗保险费。而全国还有许多地方医疗制度仍不健全,许多医疗产品的研发需要更多资金,广大农村地区缺少医务工作者和医疗器械,有希望治愈的人被迫放弃治疗,这使大量社会财富被浪费,违背了对生命同等尊重的原则。从这个角度看来,安乐死的实施有利于医疗资源的合理配置,使更多人受益。

当然,以上辩护是基于患者自愿接受安乐死的前提,否则,无论病人有无治愈的可能,只要他还有求生欲望,就没有任何人有权将他置于死地,绝不能以所谓大多数人的利益而剥夺少数人的正当权益,这一点是没有疑问的。只有基于尊重生命的安乐死才符合整个人类生存质量提高和根本利益,符合人类的道德进步。

传统观念认为,医生的职责在于救死扶伤,执行安乐死、帮助病人结束生命似乎违背了医生的职业道德。随着时代的进步与现代医疗水平的发展,传统的观念显现出一定的局限性。救死扶伤的确是医生的职责所在,但帮助患者减轻痛苦也是医生的职责。对于一个患有绝症并且痛苦万分的患者,道德的做法应是解除其痛苦,而非延长其生命来增加他的痛苦。死是人生必然,一些身患绝症而无法忍受病痛的濒死患者选择安乐死是其愿望和权利,医生按其愿望和权利帮助他实施安乐死,符合人权主义和人道主义原则。

此外,有反对者提出:现代医学是在不治之症不断得到救治的过程中发展的,安乐死的施行将阻碍医学技术的发展。这种说法显然并不合理。即便安乐死最终实现合法化也并不意味着所有的患者都会选择安乐死,随着公民意识的提升,越来越多的安乐死患者会愿意将遗体捐献给医疗机构,这无疑会为医学研究提供不同阶段的病理样本,促进医学发展。再者,如果为了医学的发展而剥夺患者维护生命质量的权利,这显然是不符合伦理学规范的。

反方:安乐死不应当合法化

从伦理角度讲,每个生命体都有存在的价值,不应该因为个人的意识而将其剥夺。安乐死与这一伦理是相悖的。生活的磨难我们应该勇敢地接受,人是社会型的动物,轻易放弃自己的生命是对自己的不负责,也是对亲朋好友的不负责。随着现代社会医学的不断进步,我们有理由相信,现在那些所谓的绝症或许明天就能攻克,不要轻易放弃自己的生命。 另外,就中国现有的法律来讲,安乐死的实行很可能会触犯“故意杀人罪”。我国法律上的故意杀人罪,是指故意非法剥夺他人生命的行为。实施安乐死的行为对象是濒临死亡的病人,虽然患者濒临死亡,但这样的病人仍然是法律意义上的“人”,他们的生命仍然要受到法律的保护。在安乐死故意的判断上,行为人为他人实施安乐死,行为人明知自己的行为必然会发生他人死亡的结果,并且希望发生这样的结果,行为人的主观上属于直接故意。就这两点来判断,故意杀人罪是可以成立的。

德国格丁根大学曾经做过一份调查,他们对荷兰出现的7000起安乐死案例进行了分析。在这些案例中,41%的死亡者是由家属提出希望结束患者痛苦而实施安乐死的。而其中的11%,患者死亡之前仍然神志清醒,而且有能力自己做出决定,但是没有人问他们愿意选择活着还是死去。我觉得,这差不多就是安乐死面临的最大问题。中国有句俗话:“百病床前无孝子。”我们不能排除有些子女因为某些原因,为自己病床上的父母选择安乐死。而且,安乐死的合法化一定是需要一批合格的医护工作者的,这里的合格不单单是专业技术上的合格,更重要的是道德情操上的。一旦遇上一些无良医生,安乐死就成了变相的杀人工具。

1.从生命伦理上来讲,对病人自己来说,生命可贵的,是圣神的,轻易的结束生命,是逃避和不负责任的行为。例如在西方的基督教就明确规定了在任何情况下人都不能夺取自己或者他人的生命,这是对神的不敬。而抛开宗教,生命同样是值得我们好好珍惜的,因为痛苦而结束生命在很多时候都是一种懦弱的逃避行为。另外,人不是赤裸裸的活在世界上,他带有社会性。例如,人会有着各种各样的亲属关系,自己的死去很可能对于家人亲人是一种莫大的伤害。而对于医生,这样一个救死扶伤的职业,在“救死”不能的情况下,如果选择主动结束病人的生命,这也是与其职业道德相悖的。

2.从法律上讲,人的种种权利中,生命权是最重要的,是第一位的,根据现行法律,生命权的被剥夺只有在几种极特殊的情况下。否则,是要负相关法律责任的。而安乐死,恰恰是由于一个人丧失了行为能力,需要依靠他人的帮助来实现自己死亡的愿望。在这里,这种安乐死与故意杀人罪之间的界限难以判定。主观上,都是他人出于故意的目的,行为上,都

实施了杀害他人的行为,造成的后果也是一样的,即死亡。但是,两者的唯一区别就在于,被害人的主观意志上。在当前,主观意志是一个非常难以判定的事。特别对于是一些意识不清的病人,又该如何判定他的主观意识呢?

3.安乐死还会带来一些不良的社会后果:比如,老百姓的看病难的问题、群众的医保问题远远都还没有得到根本性地解决。今后,是否会形成贫穷百姓因无钱看病和医治,只能被迫选择“安乐死”呢?现在很难下定论。

4.从技术上来说,在当下的医疗水平下,安乐死是否真正能够做到百分之百的在免除病人痛苦的情况下结束他的生病还有待论证。与此同时,乐死并非晚期重症病人解脱痛苦的惟一方法,我们完全可以选择其他的替代技术。协和医院一名麻醉科主任说过,麻醉医学技术完全可以做到使重症患者无痛或减少觉大部分的疼痛。

安乐死不同于自杀,安乐死的完成需要两个人的共同协作。病重病危的患者如果想选择结束自己的生命,他可以选择跳楼拒食等自杀的方式。而选择安乐死,则使得家人和医生的介入了自杀的过程。所以,能不能帮助他人进行安乐死等同于对于面对自杀者应不应该救助的问题。

我们注意到,一旦家庭和医生介入了,问题就变得复杂起来。首先,医生和家庭是否构成犯罪?医生在医院中面对将死之人有着救死扶伤的义务,现在不仅不履行这个义务,反而以一个终结生命的形象出现。维系家庭的纽带是亲情,但个体的经济也是联系在一起的。如果一个家庭为了自身的经济利益而抛弃其中的成员,那么安乐死合法化就为这类人大开了方便之门。

其次是,安乐死真的是为了结束痛苦嘛?我觉得这是一个伪命题。人一旦死去,便什么感觉都没有了,这时候痛苦与欢乐又有何意义?很多的患者选择安乐死是因为被病痛折磨怕了,觉得丧失尊严了,但是安乐死并不能解决“痛”的问题。相信现代的医疗技术已经能够使得患者在失去意识的时候接受治疗,这些技术可以代替安乐死在这方面的作用。

最后,安乐死可能对于有益于个别贫困家庭的经济状况。但是于整个社会来说,医疗这方面的收益极小的。反而因此产生的社会文化成本却是极大的。

病人或者家属要求医生实施安乐死的前提条件是病人得了不治之症,这就在法律上造成了一个假象。什么叫不治之症,是医学无能,所以就采取不医治的方式结束病人的生命。由此就产生了安乐死的两种方式。一是消极安乐死,即医生采取不医治的方式放任病人死亡;二是积极安乐死,即医生没有解决病人痛苦的办法所以采取一些手段让病人早死亡。这两者的先决条件都是医生没有办法医治疾病。

死亡日记资源篇三:意外的惊喜

意外的惊喜

一案例缘起

一个暮春的下午暖洋洋的煦风吹拂着我疲倦的额头,全身松懈下来后的倦怠让人难以提起精神。上午刚刚开设了公开课和专题讲座,紧绷的琴弦这才彻底放松,正想办公桌上伏案休息一会儿,迷迷糊糊间,突然一个闪念:今天是星期四,下午第二节是我班的语文课,我怎么给忘了呢?昨晚还想过,上午公开课后,中午把《安塞腰鼓》的影像资料拷贝到教室的电脑里,打算下午上课先给学生感受安塞腰鼓的宏伟场面:听浑厚铿锵的朗读,观激昂亢奋的舞蹈。当唤起学生的激情时,再让学生寻找文章美的语言进行品味。可现在居然把这事给忘了!正后悔不迭时,轻快的下课音乐铃声响起,只能趁课间十分钟去拷了。匆匆跑向教室,发现电脑坏了。啊?真有这么不凑巧的事吗?一下子,我成了热锅上的蚂蚁,心想,学生没有见过安塞腰鼓的场面,很难理解课文的描写。我这节课怎么上?

无奈之下,只能采用读的方法了。曾听一位语文专家讲,要是你实在没有好的教学方法,千万别讲课,唯一的做法是让学生朗读、朗读,再朗读!看来只能如此了。

二、案例描述

上课伊始,学生们大声自由朗读课文,巡视间,发现小潘同学一会儿头一顿一顿地放声朗读,一会儿忽闪着大眼睛,似乎遐思翩翩。对了,她从小学习舞蹈、美术,肯定有比较好的感悟力,何不发挥发挥她的作用,这不也是一种课程资源的利用吗?

于是,当朗读声渐读渐止时,我顿了一顿问:“此时你胸中涌动着一个什么词急不可耐地想跳出来?

同学们七嘴八舌地说开了:“激动”、“亢奋”、“震撼”、“激昂”、“振奋”、“豪迈”??可是要他们说说具体的,教室里一下子安静下来了,摇摇头说,安塞腰鼓不太明白怎么回事,只是凭语言描写能初步感觉到这一点,要细说可说不上来。我想,如果再让学生朗读课文,在缺乏感性体验的情况下,可能效果仍然不佳,因为这篇文章没有对安塞腰鼓非常细腻的实写,许多笔墨是把这个场面虚化着描写的,的确难以想像具体的场面,更无法理解文章的内涵。也正因为如此,我们集体备课时,一致认为要先给学生影像资料的摄入,以建立初步认知,才能进一步唤起内在的情感。如今不能用上电脑,就让小潘同学试试吧。

小潘同学果然说,她小学里是跳过腰鼓舞,并随手在黑板上画了一只腰鼓,用红粉笔勾勒出美丽的飘带。

“噢,原来是这样啊!”一片恍然大悟的样子。

“我好像在图片中看到过的。”一个小男生挠挠头说。

“老师,有一次,我去绍兴亲戚家,他们家公园里有一批老奶奶就在跳这个腰鼓舞,他们脸上个个洋溢着喜悦神情。”一位女生发现新大陆似地说。

“潘卓颖,做一下动作让我们瞧瞧!”教室里响起了一片热烈的掌声。于是她大大方方地做了几个动作,又引来了一阵喝彩。临下讲台时,还郑重声明:“这种舞蹈在欢庆胜利、欢庆节日时跳的,陕北的安塞腰鼓是头缠白毛巾,腰系红绸带的男子汉跳的,就是课文里的那种。”

经她这么一表演,一描述,唤起了同学们的间接经验,仿佛真见到了这火烈的场面,于是我再让同学们反复朗读体会后,交流感受,着实让人欣喜。

——“击鼓前的安静,这些后生们如雕塑一般,仿佛是激烈的战斗前的严阵以待,等待着冲锋的军号吹响。此时,将士们正在积攒着力量,期待着爆发,给人以无限的遐想的天地。”

——“第七节‘发狠了!’‘忘情了!’‘没命了!’好像一捶响过一捶。‘骤雨一样,是急促的鼓点;旋风一样,是飞扬的流苏;乱蛙一样,是蹦跳的脚步;火花一样,是闪射的瞳仁;斗虎一样,是强健的风姿。’读到这几句,我的耳畔似乎响起了《金蛇狂舞》的曲子。朗读这一段时,我使出了浑身解数,仿佛我就是其中击鼓的一员,我的喉咙直冒火,我的身体也仿佛在燃烧,真带劲啊!”

——“‘容不得束缚,容不得羁绊,容不得闭塞。挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!’让我联想到被困在笼子里的狮子,不断地撕咬、冲撞,终于破笼而出,此时,狮子欢快地大吼一声,奔向森林。”

——“我觉得‘隆隆隆隆的豪壮的抒情,隆隆隆隆的严峻的思索,隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪,隆隆隆隆的阵痛的发生和排解’这里‘隆隆隆隆’已经不是指实实在在击鼓的声音了,应该是心中涌起的一股激情吧,让他们的劳动、生活都是那么富有诗意了。”

——“我觉得5、6两节的写法很有意思,‘但是:看!——’一个词单独成一段,且标点很吸引人:一个叹号,好像惊呼一声,提醒我们,顺着镜头,破折号下把人引向下面令人沸腾的一幕!”

——“我最喜欢27节了,这里没有具体的鼓点与舞步的描写,但又无不表现这样壮美、奇伟的景象。给人排山倒海般透不气来的感觉。”

——“最后戛然而止的寂静世界,与开头是那么吻合,连渺远的鸡啼都清晰可闻。这是激战后的安谧,让人回味无穷。”

——“我知道这种写法叫衬托。与 ‘蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽’有异曲同工之妙。” ——“‘多水的江南是易碎的玻璃,在那儿,打不得这样的腰鼓。’让人感觉到黄土高原的厚实,孕育了那里朴实厚道的农民和他们悍勇威猛的个性。而江南的水光潋滟、花红柳绿,给人的是秀美与灵气。这是两种不同风格的美。我读到了作者更赞赏前一种阳刚之美。我估计这肯定是个男作家,并且也有这种刚烈的性格。”

好家伙,谈着对课文的理解,突然揣摩起作家来了。这种阅读方法我以前讲过,我冠以“依文度人”法,想不到我们的语文科代表能活学活用,真令人窃喜。这一说,开拓了其他同学的思路,于是又有同学猜测:

——“我觉得这个作家很可能就是当地人,也就是陕北人,而且对安塞腰鼓有独特的感情,因而才会营造出如此炽热灼人的氛围,酣畅淋漓的气势。老师不是经常说,只有自己对她满怀深情,才有可能让读者深情满怀嘛!”

突然,有个同学要求提个问题,“刚才潘卓颖同学说,这种舞一般是欢庆胜利、欢庆节日时跳的,那这篇文章描写的是为什么而欢庆呢?”教室里又一次安静下来,学生们无言以对。我笑着看大家,课外可以去找资料,课内找什么呢?“书本”学生们齐声回答。

于是对1986年《人民日报》这条信息进行了研究,最后明白,那是西部大开发,黄土高原的人民将冲破贫穷落后的樊篱,那种无比激动与振奋的感情宣泄。

三、反思与收获

踏着下课的音乐铃声,我和同学们都是挂着灿烂的微笑离开教室。本堂课在预设出现障

碍的情况下,急中生智利用学生的资源生成的,教学效果比我预设的好多了。

从某种意义上说,教学不只是忠实地实施计划、教案的过程,更是课程创新和开发的过程。真实的课程是发生在学校中的,发生在课堂里,发生在师生互动中。因为,课程的四个因素老师学生、教材、环境中,人的因素有两个:教师、学生,两者都是主体,是认识者,而且都带着自己的经验背景,带着自己的独特的感受,来到课堂进行交流。而学生自身的知识、经验、智力、情感等因素,构成了学生的内在的“资源”,一个学生就是一个独特的“资源点”,教师放胆放手,尽可能地发挥学生的禀赋,开发学生潜能,学生间通过彼此的思想碰撞和观点交流,很可能实现“资源共享”。

大家都有共同的资源——学生,你的学生就是一座很丰富的“资源宝库”,这种资源是取之不尽,用之不竭的,因而可以说是“活”的资源,而这种资源便于“操作”,具有可行性,教师只要善于开发,这种能动的“资源”便会泉涌而出。如在《我与地坛》教学中,作者对生与死的思考,使多少成人潸然泪下,可对于只有十多年的人生阅历的学生来说,这种思考似乎离他们太遥远了,有时甚至让人产生他们是否缺少人性的怀疑。其实,如果让有感受的学生来谈谈生与死的话题,课堂氛围就大不一样。他们有的会想起自己被车祸夺去生命的同学,有的会谈起电视里介绍的被白血病夺去的年轻的生命;有的同学会介绍《死亡日记》,感叹陆幼青面对死亡的勇气;有的同学会谈到《泰坦尼克号》之所以感人是因为“好好珍惜每一天”对我们每一个人都重要;他们也明白了“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这个事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。”有了这样的交流,课程资源的空间就扩大了许多,教师也不必为如何讲清生与死这个永恒的话题而绞尽脑汁了。

此案例获县二等奖(2005年)

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