底线思维认识与理解——党课讲稿（55页）

　 底线思维的认识与理解 （党课讲稿）

　前

　言

　今天跟大家一起来探讨底线思维与做人、做事、做官的问题。在座的都是在工作岗位工作多年的党员、领导干部，有着丰富的经验。我在此向大家汇报一下我对底线思维学习的体会，跟大家做一下分享、交流、汇报。

　底线思维是总书记提出的一个重要的思想方法、工作方法，是思想和实践的统一，理论和实践的统一。每个人都会有自己的理解和体会，我把我这几十年学习、工作的体会，跟大家做一个分享。因为我工农兵都当过，也在基层干过，而且我上大学的时候，学的是本科是国际共产主义运动史，硕士就是咱们中央党校的科学社会主义、博士读的是新闻传播，属于文学博士，后来又教授公共关系。

　所以我想从我的人生实践和我的学习的理论基础跟大家汇报一下，我对底线思维的理解。

　我认为底线是人兽的分界，底线是文明的起点，底线是成功的基石，底线是不可折损的尊严，底线是社会认同的基础，底线是防止犯罪的红线，底线是家族融入的界碑，底线是泰山红毛价值的判断。底线是防盗的锁，底线是打狼的枪，底线思维是人体

　的免疫系统，底线思维是汽车的刹车装置，底线思维是电脑的杀毒软件，底线思维是治疗天真极左的良药。底线思维是开启幸福的钥匙，底线思维是保障成功的法宝。

　底线，我的体会是它不会一条线，是什么呢？是一个圆圈，什么圆呢？我认为就是孙悟空在唐僧周围画的那个圆圈，不能出去，一出去就会被妖魔鬼怪吃掉。为什么它是圆圈，不是一条线，等会我们展开来跟大家分享。

　底线不是死的，搁在那一条线，我认为底线是动态的，所以底线思维也不能一劳永逸。底线是要考虑到最悲观最危险的那一方面。但底线，底线思维不是悲观，不是认怂，不是面子，不是走极端。底线思维是我们必须具备的，是总书记号召每个党员干部都必须掌握的，但是底线思维不是底线操作，在互联网上，如果你搜一搜底线思维，它会说底线思维是一种思维技巧。

　在学习底线思维的过程中，我在知网查了很多关于底线思维的论文，也买了一些关于底线思维的书，但是无论怎么考虑？我就觉得，它远不是一种思维技巧，太小看底线思维了。我认为底线思维是一种生存的哲学，是世界观、是方法论，是理论和实践的统一。

　我们可以举一个例子，来看一看，底线思维是技巧方面，还是世界观方法论方面的东西。

　现代的世界，是一个充满危机的世界，自从进入 WTO 以后，中国的经济、科技发展融入了世界的潮流。但是特朗普当上总统

　以后，站在美国一国的利益，开始跟中国搞贸易战，打压中国，遏制中国的发展，特别是科技的发展。那么大家都熟悉，中兴和华为都受到了美国的打压，但是命运截然不同。中兴被迫两次罚款 22.9 亿，要在美国商务部的监督下改组董事会，撤掉自己的员工干部，要在它的监督下生存。因为自己科技方面跟不上，被卡了脖子。打倒中兴以后，因为中兴在他所经营的领域，占有 30%的份额，被美国遏制了。

　他们以为 10 天也会把华为打垮，但是出乎他们的意料。他们以为只要停止给华为供货机芯，没有了美国的核心技术，核心的系统，华为必然要趴下。但是他没有想到，华为不仅没有趴下，而且变危危机就是崛起。推出了自己的芯片，自己的系统，5G 已远远领先于美国，布局到世界。连英国这个跟着美国的铁哥们，也加入了华为的 5G 系统。

　这也反映了长期以来，两种思维方式的斗争，在解放初期的时候，怎么样发展中国具有两种思路，一种思路是以毛泽东同志为首的，坚持独立自主、自力更生。我们希望有外援，我们不依赖外援，不论是当时的苏联老大哥，还是美国、英国、法国。

　另外一种观点认为造船不如买船，买船不如租船，纯粹的站在经济利益的角度，因为你要造一条船，科研要有很高的投入。但是造了船，主动权在自己，买的租的人家不卖给你，不租给你了，你就完了。所以毛主席坚持独立自主，自力更生，我们中国全面布局重工业、轻工业，勒紧裤带，过苦日子，建立了完整的

　工业体系。而且既无内债又无外债，独立于世界民族之林。“两弹一星”上天，核潜艇入水，是中国在大国博弈中立于不败之地。

　这种思想在改革初期也同样出现，联想就曾经发生过争论，一条路线是科工贸，科技开发、工业技术生产、贸易赚钱，一种是贸工科，卖，迅速地挣快钱，然后生产一些接单产品，等有了钱了再慢慢地搞科研。实践证明，贸、工、科挣快钱，租船过海这都属于短期行为。一旦遇风浪，就被人卡住脖子。而独立自主，自力更生，做最坏的打算。想到敌人会掐我们的我们脖子，置之死地而后生，这是毛主席的路线，华为的路线。

　华为的领导人任正非，也当过兵，也做过工，也破过产，几经周折创建华为，所以他那个时代也是受过深刻的毛泽东思想的教育，他有忧患意识。所以他著作华为管理之道的书名叫《听得见炮声的人决策》，让听得见炮声的人决策。任正非的名言是，不断有危机感的公司才一定能生存下来。正是因为始终觉得有危机，在不断成功中始终能够看到危险的存在，即便是华为一家，比阿里巴巴、百度、腾讯加起来产值还高，创利润还高，交的税收还高，但他始终处于忧患之中。

　他认为唯有惶者，方能生存，这个惶者是诚惶诚恐的。我们中央党校有一个校友，叫冯仑，搞房地产，也写了很多书，被誉为儒商。他对任正非评价，说印象是三大：块挺大、格局大、视野大。什么是格局？格局就是一个人的眼界、胸襟、胆识等心理要素，是这些东西内在的一种布局。面对同样的情况，格局决定

　了事情的走向，什么样的格局成就什么样的人生结局。所以华为，第一他们有前瞻性，能够看到一般人看不到的危机；第二格局大的人，更明白“事事无常”的道理，越是格局大的人，越是不做温水里面的青蛙。

　关于温水煮青蛙这个定律，也是改革开放以后传进中国的一个说法。有人说这个实验不成功，有人成功了，煮，水慢慢地热，青蛙不知不觉被煮死了，想跳出来已经跳不出来了。有的人煮青蛙跳出来了，但是无论跳出来还是跳不出来，这个总结出来的规律，是客观存在的，甭管它是不是青蛙，温水煮不知不觉舒舒服服的就可能会置于死地，所以这个定律是存在的。

　那么谁能打败我们？不是别人，正是我们自己。华为有这样的观点，毛泽东、列宁，当时对社会主义发展也有这样的观点。能够打败我们的不是帝国主义，也是白匪叛乱，就是我们自己队伍中的这些变节者，这些官僚主义者。

　所以一天不改进就会死亡，华为的纲领，任正非说，我们的最低纲领是活下去，最高纲领仍然是活下去。总说我们好的人，反而麻痹我们，因为没有内容。心声社区，骂我们的内容都是很具体的，我们要具体去分析，如果没有自我批评精神，我们就不可能活到今天。

　而任正非很多好的成功的项目，包括手机，开始也是他自己并不认同的，但是他能虚心接受批评。所以他才能从一个工农兵成为一个大企业的跨国企业的领袖，就是他有这种心态，他有自

　知之明，知道自己有不行的地方，所以才能听得进不同的意见。因为他知道，有一天可能被外商卡脖子，所以他们就准备了备胎，备胎公司的领导人何庭波给他的员工有一封信，就反映了华为的这种底线思维的战略的布局。

　尊敬的海思全体同事们：

　此刻，估计您已得知华为被列入美国商务部工业和安全局(BIS)的实体名单(entitylist)。

　多年前，还是云淡风轻的季节，公司做出了极限生存的假设，预计有一天，所有的美国先进芯片和技术将不可获得，而华为仍将持续为客户服务。为了这个以为永远不会发生的假设，数千海思儿女，走上了科技史上最悲壮的长征，为公司的生存打造“备胎”。数千个日夜中，我们日夜兼程，艰苦前行。华为的产品领域是如此广阔，所用技术与器件是如此多元，面对数以千计的科技难题，我们无数次失败过，困惑过，但是从来没有放弃过。

　今天，是历史的选择，所有我们曾经打造的备胎，一夜之间全部转“正”！多年心血，在一夜之间兑现为公司对于客户持续服务的承诺。是的，这些努力，已经连成一片，挽狂澜于既倒，确保了公司大部分产品的战略安全，大部分产品的连续供应！今天，这个至暗的日子，是每一位海思的平凡儿女成为时代英雄的日子！

　华为立志，将数字世界带给每个人、每个家庭、每个组织，构建万物互联的智能世界，我们仍将如此。今后，我们为实现这

　一理想，我们不仅要保持开放创新，更要实现科技自立！今后的道路，不会再有另一个十年来打造备胎然后再换备胎了，缓冲区已经消失，每一个新产品一出生，将必须同步“科技自立”的方案。

　后来的年头里，当我们逐步走出迷茫，看到希望，又难免一丝丝失落和不甘，担心许多芯片永远不会被启用，成为一直压在保险箱里的备胎。

　今天，命运的年轮转到这个极限而黑暗的时刻，超级大国毫不留情地中断全球合作的技术与产业体系，做出了最疯狂的决定，在毫无依据的条件下，把华为公司放入了实体名单。

　前路更为艰辛，我们将以勇气、智慧和毅力，在极限施压下挺直脊梁，奋力前行！滔天巨浪方显英雄本色，艰难困苦铸造诺亚方舟。何庭波，2019 年 5 月 17 日凌晨。

　这封信就写了华为的一种底线思维，也是他们的一种战略操作，想到了有一天可能现在签了合同的卖给你的零部件，不给你了。虽然我们进入 WTO，虽然我们说世界要共享、共融，你中有我，我中有你，华为中由美国的元件，美国的波音飞机有中国的元件，中国的华为，美国的波音里头有日本的元件，大家融为一体，我们渴望着和平，渴望着社会分工能使世界产品达到最佳的资源配置。但是那是一种理想，理想很丰满，现实很骨感。而机遇只留给那些有准备的人，实践证明中兴没有这种准备，华为有这种准备，所以当危机爆发，华为能够有备而来，能够继续挺直

　起来，昂扬前进，这是我们举的一个非常现实的，发生在我们身边的活生生的案例。

　为什么要有底线思维？什么是底线思维与操作？现在我们从理论上再加以分享。

　一、底线思维的解读 如果你打开百度，你查一查词典，什么是底线？三种解释：

　1.足球、篮球、排球、羽毛球等运动场地两端的界线，就是短的那一端的线叫底线，长的这一边叫边线。

　2.指最低的条件；最低的限度，我们一般说底线，生活中的是这个，最低的要求，最低的价位，谈判的底线，道德的底线，这个底线有时候也写作限制的限。

　3.暗藏在对方内部刺探情报或进行其他活动的人，也称内线，潜伏的，无间道。

　我们今天探讨的主要的是第二种，作为底线思维，英文是bottom-linethinking，是一种思维的方式，一种思维的习惯。拥有这种方式的思想者，会认真计算风险，估计可能出现的最坏情况，并且接受这种情况。底线思维会影响我们的生活态度，能够提供继续前进时所必须的那份坦然。底线思维，是“有守”和“有为”的有机统一。“有守”，防守，“有为”有作为。如同老子思想，无为无不为，凡事从坏处准备，争取最好的结果，这是底线思维字面上的，概念上的理解。

　（一）底线思维符合马克思主义的哲学

　从意义上来讲，我认为第一，底线思维体现马克思主义的哲学精神。

　马克思主义首先是历史唯物主义，恩格斯在马克思墓前盖棺定论，马克思的两大贡献，一个是历史唯物主义，一个是剩余价值学说。历史唯物主义是哲学的基本观点，用它来观察世界经济发展，才得出了剩余价值学说。历史唯物主义，什么是唯物？它是一个哲学命题，世界是客观的，是由物质构成的，物质是运动的，是可以被认知的，是可以发展的，物质决定精神，精神可以反作用于物质，但是不能异想天开。

　现在有些人攻击我们的党，攻击我们的理论体系，攻击我们的信仰，包括有我们这样年纪的人，什么什么协会的理事长，见了我还说，兴国，你还信唯物主义呢？我说信呢，唯物主义坏事了，物欲横流，只有唯心才有爱，才有心，现在的人都没心了。物欲横流，丧失良心，是现代社会中的一种弊病，但它源于资本，源于商品经济，源于自私自利，私有制，不是源于唯物主义和唯心主义。

　我问他一个问题，他就不回答了，我说你是说先有的泰山还是先有泰山这个概念呢？是先有的山还是先有的山这个字，有山的时候还没有人类呢，所以说是先有物质，后有精神，后有人们认知的，所以唯物和拜金主义不是一回事，和物欲横流不是一回事，它是一个哲学命题，是承认大自然世界是客观的。

　正如马克思主义告诉我们的那样，因为马克思曾经也说过，

　我不是马克思主义者，所以现在有人逮住的，说马克思写共产党宣言的时候，才 30 岁，恩格斯 28 岁，两个年轻人一激动写了《共产党宣言》了，后来他们也是要国迂回道路了，不再搞暴力革命了，等等等等。

　所以当马克思去世以后，德国柏林大学有一个叫（约洛赫）的教授，给恩格斯写了一封信，说马克思说他自己不是马克思主义，那谁是马克思主义呢？你给我用简单的话说一说，不要用长篇大论。恩格斯给他回了一封信，恩格斯致《约洛赫》的信，在《马恩选集》477—479 页。这里就讲了历史唯物主义，跟我们平常学的还不一样。我们平常只讲两句话，实际上是四句话，这四句话理解，有利于我们理解底线思维，这四句话怎么说的呢？ 第一恩格斯告诉我们，马克思主义、唯物主义，世界是客观的，客观存在的。但机械唯物主义也同意这个，辩证唯物主义来讲第二个观点，世界历史是可以改造的，不是被动的。我们一般就讲物质决定精神，精神反作用物质，但是再往后就没讲了，我觉得很重要。

　第三个意思呢，历史是这样创造的，最终的结果是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。就有无数个相互交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生一个总的结果，即历史事变，这个结果又看作一个整体的，不自觉和不自主的起着作用的力量的产物，一个不自觉不自主的互斗产生了这

　么一个东西。不自觉、不自主恩格斯加了着重号，所以不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，两个在这斗。

　所以恩格斯说，因为任何一个人的愿望，都会受到任何一个人的妨碍，而最终出现的结果，就是谁都没希望过的事物，你希望那样，我希望这样，结果是谁都没希望过的那样。所以为什么会有黑天鹅事件，为什么会有你想不到，为什么你对他好，他不对你好，但是这不等于人的命天注定，胡思乱想没有用，不是你的奋斗，达不到目标就可以不奋斗。

　所以恩格斯第四个观点说，然而从这一事实中，绝不应做出结论说，这些意志等于零。相反的每个意志都会对合力有所贡献，因而是包含在这个合力里边的，不能往（29：56）。无数革命先烈牺牲了，他们没有看到今天的成果，但是他们的努力，奠定了今天成功的基础，这是唯物主义。

　承认每个意志都会受到另外一个意志的妨碍，这就是我们的历史，我们的世界。它不以人的意志为转移，我们中央党校和我读本科人民大学的校训，都是实事求是，这是我们的传统文化，也是马克思主义、中央党校每个学员必须坚守的，这也是一个底线。做事、做官、做人要试试求是。

　而且马克思主义，特别是列宁主义还告诉我们，人的认识是螺旋发展的，不是涅瓦河的大道笔直的。所以我们以往说失败是成功之母，但是往往忘了成功是失败它妈。实践检验真理，守株待兔真得到兔子了，也实践了，但是放在历史的长河中，这属于

　偶然事件。兔子并不会天天来，所以有人可以租给你船，但是只有自己造的船才可以随时准备出海，所以中国的文化讲究一分为二。毛泽东思想，也讲一分为二，马列主义也讲究一分为二对立统一。

　不要只想着顺利的事，成功的事，只愿意听好听的话，底线思维虽然要考虑到最坏的一面，但它并不是悲观，不是认怂，争这个面子。如果你不客观，不实事求是，可能就面临更大的失败，理想代替不了现实。

　比如第一次国内革命战争，井冈山斗争，第五次反围剿，我们不愿意根据地被蒋介石占领，但是我们又不具备强大的军事力量，没有飞机大炮，但是当时的领导人提出口号，御敌于国门之外，不让根据地的每一寸领土受到敌人的践踏。跟敌人打阵地战，死守每一寸土地，结果受到了重大的牺牲。根据地损失 100%，红军损失 90%，最后北上抗日，不得不进行战略撤退，万里长征差点就把星星之火给灭了。

　所以要知道底线，知道自己几斤几两。前三次毛主席知道，知道自己打不过他，但是我们可以诱敌深入，集中诱使兵力各个歼灭敌人，不给他打阵地战，我们取得了胜利。第四次按照毛泽东的思想，毛泽东的路线，第四次围剿也成功了。第五次认为自己胜利四次了，骄傲了，结果就失败了。不按底线思维，受到了历史的惩罚。

　但是人一成功，就容易忘乎所以，我们有多次这样的教训，

　解放后 1969 年，面对大自然的斗争，汕头 7 月 28 号有一个 7.28级的强台风，海啸，但是我们垦荒种了农田，部队和大学生在那里，我们的团长领导很英雄，共产党员跟我来，领导干部跟我来，手挽手堵住堤坝漏洞，抗击台风海啸。但是海啸来了，堤坝被冲垮了两米，由三米高冲到一米高了，有 553 名战士学生都牺牲了，虽然我们很勇敢，我们像黄继光、董存瑞一样视死如归，但是你没有价值，人堵不住海啸，应该引以为戒。

　新冠肺炎，2020 年年初传播了，被发现了，12 月 26 号张继先大夫就报警了。但是有些医院的领导，怕引起恐慌，不让大夫戴口罩，导致本院 5 名大夫很多还是主任，本来可以避免的牺牲，他们却牺牲了。几万名驰援武汉的大夫，因为按照科学防疫，就没有一个人感染上新冠肺炎。所以面对病毒，我们要实事求是，戴口罩不违反党章，医生在医院里头戴口罩非常正常，不要极左。

　马克思主义还告诉我们，辩证法由质量互变规律否定之否定规律，量达到一定程度，就会出现质变。最典型的就是拿水来说，0 度结冰 100 度就变成蒸汽，否定之否定，一粒麦子种在地里，这粒麦子就变型了，成为一株麦子，绿苗了，麦粒没了。但是到了秋收的季节，麦子熟了，或者冬小麦，到了 5 月，麦子熟了，又变成了许多麦粒，麦苗枯黄死去，否定之否定，它有一个过程会发生质变。

　在这里我还要引入一个新的概念，是我学习完系统科学的概念，也是在中央党校读书的时候，钱学森亲自给我们讲的系统科

　学。这里边有一个概念，叫阈限值，阈一个门，里边一个或者的或，阈限，什么是阈限呢？举个通俗的例子，你拿一个 H 灯泡通上电，你 12 伏它也亮，220 伏也亮，240 伏也亮，再高了它憋了。但是一个管灯电压不足它不亮，非得到了 160 它才亮，到 220 它也亮，但再高了，镇流器烧坏了。所以说白炽灯你从十几度就开始亮，到 240，它的阈限值大，范围大，而白炽灯阈限大，管灯它的阈限就小，到不了 160，它就一点都不亮，它的阈限值就小。

　我们要说明什么问题呢？就是有的人在犯错误的时候，他觉得我这样做没事，有灰色地带，有擦边球，客观存在不存在呢？我认为是存在的。但你一定要警惕，为什么存在呢？ 因为我有的时候愿意试验试验，比如水 0 度它怎么结的冰。我在讲思维方法的时候，我就试，因为我讲系统科学，我讲这个阈限，我就把水冬天放在院里，天气预报说零下 5 度了，我就搁在那插进一个温度计，我就在那看着，天越来越黑，越来越冷，温度计到零度了，水没结冰，零下 2 度了没结冰，零下 3 度了没结冰，一眨眼零下 4 度，有时候一阵风水一下就变成冰了，瞬间。但 0 度的时候，它没结冰。

　而你在青藏高原煮开水没到 100 度，80 度、90 度它就沸腾了，所以有的时候边界不是那么明确。

　我们在讲感受政治学的时候，也提倡就是世界有三种定律，一个是精确定律，什么是精确定律呢？数学、几何这些是死的，全世界都一样。三角形，甭管什么样的三角形内角之和都是 180

　度，全世界都是这样的。任何你怎么画，内角合 180 度，绝对精确。

　第二是概率定律，单个看没规则，抛硬币，路口过行人是男是女，没准。但是你抛硬币抛一万次，两面概率差不多，你在这监测一万天，一百天，男女比例差不多，这是一般的社会人群，这是概率的。当时看不见，日后能看见。

　还有一种是永远在波动的，我把它叫模糊定律。模糊定律是什么呢？就是我们日常最常说的，和我们所追求的幸福、成功、舒服、好、美，包括东西便宜不便宜，贵不贵，因人而异，因事而异。同一个人，不同时间，不同地点，面对不同的参照系，也不一样，它是一个流动的。

　而我们追求中国梦，追求幸福生活，追求成功，追求真善美，什么是真，什么是善，什么是美，也都是相对的，对与错。所以我们做人，做事，犯法还有一个法律量裁，法庭判决。所以有人老要钻那个空子，这是很危险的，所以我们要了解到质量互变。虽然有这样的规律，你好不好谁说了算，老百姓说了算，底线在哪，你得承认有些事不那么容易说清楚，但是你要想法让老百姓理解你，同时自己不要去想法钻这种灰色地带的空子。我们讲了底线思维是马克思主义哲学的体现。

　（二）中国传统文化的积淀 底线思维也是中国传统文化的积淀，中华民族是最具忧患意识的民族。无论我们是南宋时期盛唐强汉，还是唐前盛世，我们

　的 GDP，无论你占世界号称一半，1/3 等等，中国人始终具备忧患意识，也是世界最能攒钱的民族，最替祖宗孩子们考虑的民族。多难兴邦，你看我们的神话英雄，大禹治水，后羿射日，我们的母亲河黄河流域，有人统计过，下游绝口泛滥 1500 余次，较大的改道就有 20 多次，所以为了预测我们 9000 年前在浙江义乌桥头遗址就出土了陶罐，就有跟我们现在一样的八卦。而八卦上传是伏羲氏，我们的老祖宗设定的。当然这个伏羲不一定是一个人了，但他是我们的祖先，9000年前就有了八卦，就是要预测灾难。

　伏羲八卦，后来文王周易，就是研究整体联系变化规律，阴阳之为道，讲对立统一。《周易·系辞》中也讲，“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国可保也”。古人云:“守乎其低而得乎其高”，这就是底线思维。老子提倡上善若水，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 老子思想，知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

　什么意思呢？就是执掌刚健，奉行柔弱，处天下低洼处的小溪，小溪流，这样他们有了德性就不会丧失，就像婴儿出生那个状态，纯洁的。知道什么是荣耀，但是能够安守卑辱，甘愿做天下的川谷，这样德才能充足。

　而真朴的道分散成宇宙万物，有道的人沿用真朴，朴质，就会成为百官之长。所以，完善的政治制度是一个体系，不可分割。老子思想就是无为无不为，治大国如烹小鲜，不要折腾，祸兮福所倚，福兮祸所伏。所以你有福的时候，就要想到祸有可能来临，居安思危，思则有备无患，这是《左传》里讲的，《礼记·中庸》讲凡事预则立，不预则废。预就要考虑到底线，孟子也提倡生于忧患，死于安乐。

　宋朝范仲淹提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。中国传统文化做事这样，做人讲究八德，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。八德之本：孝悌忠信，内化于心。国之四维：礼义廉耻，外化于行。管子就强调，礼义廉耻，国之四维，“四维张，则君令行”“守国之度，在饰四维”“四维不张，国乃灭亡”；所以礼廉耻，孝悌忠信是做人做事的底线，也是一个做官的底线，一个国家成功的底线。

　明清之际的顾炎武，则将四维一分为二，认为：“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。” 《礼记·大学》里也讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这种“止”，是一种理想目标，也是一种底线要求。树立底线思维，喜不忘忧、未雨绸缪、防患未然。对于做人的底线，《礼记·儒行》里也讲：“儒者可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。”后来常常用“士可杀不可辱”来形容一个人浩气凛然，刚正不阿。“大

　丈夫宁为玉碎不为瓦全”，文天祥唱出了千古绝唱《正气歌》，这是传统文化中我们就具备了底线思维的这样一个基础。

　（三）毛泽东善用底线思维

　第三，毛泽东善用底线思维，毛泽东经常强调，在最坏的可能性上，建立我们的政策，把工作放在最坏的基础上来建设。今年是我们共产党建党 99 周年，明年就是 100 年，13 个爱国志士聚集在一起，到处被冲击，开个会还得从上海跑到嘉兴去，几经周折，经磨历劫，最终成为世界人口最大的国家，第二大经济体的执政党。我们党始终坚持了这种底线思维，克服了很多困难，才能活到今天，但是也不断地同一些极左狂妄的形而上学的思维，进行着一系列的斗争。

　通过一次次转危为安，力挽狂澜，在列举困难的时候，毛主席还批评，说从前我们党内有一个传统，就是讲不得困难，总是说敌人总是崩溃，我们是伟大的胜利。他提出在要在最坏的可能性上，建立我们的政策，尤其是党的高级领导干部，高级负责干部，更要有对付非常的困难，对付非常不利情况的精神准备。

　在七大召开时，中国共产党面貌已经发生了重大变化，国际国内形势一片美好，但是就在人们准备大声欢呼，庆祝胜利之际，毛主席在七大总结中阐述国内形势时，却强调要准备吃亏，在看到光明的同时，更要准备困难，他还一口气列举了可能出现的 17条困难。

　第一条“外国大骂”，第二条，“国内大骂”。第三条，“准

　备被他们占去几大块根据地”。第四条，“被他们消灭若干万军队”。第五条，“伪军欢迎蒋介石”。第六条，“爆发内战”。第七条，“出了斯科比，中国变成希腊”，斯科比是当时英国派驻希腊的英军司令，他最后屠杀希腊爱国人民。就是说，有外国力量干涉中国内政，帮助蒋介石打我们。

　第八条，“不承认波兰”，即我们党的地位“得不到承认”。第九条，“跑掉、散掉若干万党员”。第十条，“党内出现悲观心理、疲劳情绪”。第十一条，“天灾流行，赤地千里”。第十二条，“经济困难”。第十三条，“敌人兵力集中华北”。第十四条，“国民党实行暗杀阴谋，暗杀我们的负责同志”。第十五条，“党的领导机关发生意见分歧”。第十六条，“国际无产阶级长期不援助我们”。第十七条，“其他意想不到的事”。

　在讲了 17 条困难以后，毛泽东紧接着就讲了保证，我们一定要胜利的八个方面的光明面，这就是底线思维，从最坏处着想，向最好的目标去努力。第一，“暂时吃亏，最终胜利”；第二，“此处失败，彼处胜利”，“东方不亮西方亮，黑了南方有北方”；第三，“一些人跑了，一些人来了”；第四，“一些人死了，一些人活着”；第五，“经济困难就学会做经济工作”，“我们自己动手，发展生产”，这也是延安精神。

　第六，“克服天灾，太行有经验，共产党会捉蝗虫”； 第七，“党内发生纠纷，使我们获得锻炼，来一次大纠纷，就是一次大锻炼”；第八，“没有国际援助，学会自力更生”，

　等等。

　毛泽东思想中充满了辩证法，而且他为什么善于底线思维，他说我的著作哪里是用笔写出来的，是用鲜血写出来的。是经历了那么多次艰难困苦，那么多次路线斗争，是鲜血写出来的教训。所以因为有多次鲜血写出的教训，不得不提前警惕，要有底线思维。他说现在我们得了天下，还是要从最坏的可能来设想，作最坏的准备，归根结底是为了谋得最好的前途和结果。

　在毛泽东看来，凡事从最困难、最坏处准备，努力去争取最好的结果，这样一个思想方法、工作方法和领导方法，无论是在革命战争年代还是在和平建设时期，都是要始终坚持的，要舍得。抗日战争，毛主席写的《论持久战》，用空间换时间，消灭敌人有生力量，最终取得胜利。

　抗日战争胜利了，重庆谈判，去还是不去，不去说共产党不爱和平，去了可能有去无回。所以毛泽东为了中国的和平，为了避免内战，毅然前往重庆参加谈判，但是也有底线思维，做出了牺牲的准备，做出的坐牢的准备，而且布置了二线、三线的领导人。他要真回不来了怎么办？刘少奇、朱德、任弼时做什么工作，都提前做好了安排。敌人大举进中原，他们要失败的，毛主席舍得丢掉延安，不怕被打破（07：38）。江西的根据地丢了，延安的根据地又丢了，但是赢得全中国，而且两年就赢得了全中国。

　毛泽东的军事思想是什么？他曾经问过胡耀邦，什么是战争？胡耀邦举了世界很多著名的军事家、战略家，对于战争的定义。

　但毛主席说，没有那么复杂，就是打得赢就打，打不赢就走，所以什么叫实事求是，这就是实事求是，什么叫底线思维，这就是底线思维。现在我们有些人，过于理想主义，英雄主义，比如有一个非常著名的，非常好看的，反复播放的电视剧叫《亮剑》，《亮剑》里的英雄李云龙，他本来有原形，王近山将军，刚入革命的时候，是一个猛汉，王近山作为指挥官跟敌人打得一团，滚在一起，最后把敌人杀了。

　毛主席认为，作为一个指挥员，你应该指挥全体部队胜利，而不是自己去跟敌人拼去斗，不光要有夏侯之勇，张飞之猛，还要有张良之至，诸葛之谋。所以后来，从延安以后，他也知道了要有勇有谋。在这个斗争中，也多次灵活机动，可是在最后读军事学校的时候，他有一个演讲，讲《亮剑》，从文学上挺好，从李幼斌这个演员的形体表现，读白都很好，但是就有一个问题，就是指导思想，我认为有问题。

　什么问题呢？你看他说，今天我要讲讲《亮剑》，什么是《亮剑》呢？古代侠客哪怕遇到天下第一剑客，也要亮出剑来，哪怕是死在对方剑下，也在所不惜，也要亮剑，打不过也打，这是不符合毛泽东的军事思想的，也不符合电视剧整个的故事逻辑，也不符合王近山、杜义德等人当年战争中的客观历史。因为打得赢就打，打不赢就走，敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，具体情况具体分析。匹夫见辱，拔剑而起，此不足为大勇也，不能瞎拼，要实事求是，这是我们领导干部应该考虑的，做人、做

　事、做官，不能极左，不能感情用事。

　而且毛泽东在革命胜利之前，就提出防止周期律，七届二中全会也提出两个务必，在西柏坡防止周期律。

　在延安的时候，就跟黄炎培提出，怎样才能避免农民起义的进城变质周期律。毛主席我们找到了方法，就是人民群众的监督，民主监督。在七届二中全会提出两个务必，务必使同志们继续地保持谦虚谨慎不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。要警惕敌人的糖衣炮弹，非常具体地说到还要警惕化作美女的蛇。

　西柏坡进京赶考，不学李自成，所以胡锦涛、担任总书记的时候，都再次回到西柏坡，在西柏坡还再次做了演讲。要坚持要反对腐败，虽然我们是共产党，我们是以马列主义武装起来的工人阶级先锋队，但是我们也是由几千年封建社会殖民地、半殖民地统治的参与。在世界任何一个地方，包括在没有共产党的地方，只要有利益，有官，就可能出现贪官。

　正如马克思当年讲的，资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西，为了利益，不惜践踏人家法律，不惜洪水滔天，个人欲望膨胀，所以在瑞金的时候，毛主席反腐败。

　1932 年，就处死了贪污的谢步升，1933 年处决了唐达仁，1934 年处决了左祥云，到延安 1937 年，处决了王克功，前几个人是贪污，王克功是因为恋爱把女学员给杀死了。1940 年处决了肖玉璧，一个身上受过 90 次伤的战斗英雄腐败了，也被枪毙了。

　影响最大的 1952 年刘青山、张子善，共产大会召开之前，有人考虑到他们俩有战争功劳，包括总理都问，有人说情怎么办？毛主席说不准，正因为他们俩地位高、功劳大、影响大，所以才下决心处决他们，只有处决他们，才能挽救 20 个、200 个、2000个、2 万个犯有各种不同程度错误的干部。枪毙了刘青山、张子善，毛泽东语重心长地告诫全党，我们杀了几个有功之臣，也是万般无奈，我建议重读一下《资治通鉴》，治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维。四维不张，国之不国。如果一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，国家还没办法治他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成！国民党是这样，共产党也是这样。”正如原来天津行署副专员李克才所言：

　“杀了两个人，管了几十年！毛泽东不怕鬼，不信邪，这是毛泽东最鲜明的性格特点之一。

　1955 年 1 月 28 日，毛泽东会见芬兰首任驻华大使孙士敦，在谈到世界战争的危险时，他作了明确的表述：“我们有两条：第一，我们不要战争；第二，如果有人来侵略我们，我们就予以坚决回击。”两年以后，他又表达了对战争态度：“第一条，反对；第二条，不怕”，他提出备战备荒为人民。

　在新中国走向世界的时候，我们热爱和平，提出和平共处五项原则。但同时，面临着帝国主义的包围，我们也提出了准备早打，准备大打，准备打核战争，所以要咬紧牙关，勒紧肚子，造两弹一星。在五十年代，就提出为了反对帝国主义的侵略，我们一定要建立大的海军。现在深蓝走向深海，我的父亲也是在五十

　年代初，由中央军委首长点名，调到了海军。而且他也在参加两会的时候，向中央建议，成立海洋局，开发海洋资源，联系了 28个专家一起联名，要保卫我们的海洋。

　在毛泽东时代，我们建立了完整的工业体系，我们大力兴修水利，我们进行三线建设，在敌人没来的时候，我们设想了北京、上海、广州、南京被炸毁了，我们在江西的大山里头，把上海的工学（一机厂）搬过去。我们身在新疆，去设立我们的三线厂，深挖洞、广积粮、不称霸。所以马克思主义的哲学，奠定了底线思维的基础。毛泽东同志的伟大实践，坚持了这种思路。

　（四）底线思维是普遍的规律 第四，底线思维是普遍的规律，不仅中国人有底线思维，外国人也注重这个。从古希腊哲学，就有非常丰富的思想，英国学者 1997 年约翰·埃尔金顿提出：三重底线，经济责任、环境责任、生态责任，社会发展要有底线。2000 年美国学者马克·阿德利森也说：一个组织保持良好运转，其中最重要的一条就是保持底线。2007，剑桥大学西奥也提出：在战略视角下，采用三重底线评估方法通常可以促进和改善规划，使决策走向可持续发展。所以底线思维，我们在网上看到，英文里也有 Bottom-lineThinking，虽然他们都有这样的想法，但是我们第五条就要讲，是底线思维的集大成者。

　（五）底线思维集大成 2013 年 6 月 28 号，总书记在全国组织工作会议上讲话，提

　出学习是进步的阶梯，干部要勤于学，敏于思，认真学习马克思主义理论，特别是中国特色社会主义理论体系，掌握贯穿其中的立场、观点、方法，提高战略思维、创新思维、辩证思维、底线思维能力，正确判断形势，始终保持政治上的清醒和坚定。”底线思维这个词汇在我党是习总书记最早提出的，也是第一个将其归纳为一种科学思想方法并应用于实践之中的。

　2013 年 7 月 25 日，总书记在主持召开党外人士座谈会时也强调，在肯定成绩的同时，我们要保持清醒头脑，深刻认识和高度重视经济运行中突出的矛盾和问题，深刻认识和全面把握国际经济形势，坚持底线思维，切实做好工作。

　2014 年的时候，他同办公厅领导班子成员和职工代表座谈会时讲，坚持底线思维，保持如临深渊、如履薄冰的态度，尽可能把各种情况想全想透，把各项措施制定得周详完善，确保安全、顺畅、可靠、稳固。

　2014 年 6 月 30 日，在政治局第十六次集体学习的时候再次强调：我们共产党人的忧患意识，就是忧党、忧国、忧民意识，这是一种责任，更是一种担当。要深刻认识党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验的长期性和复杂性，深刻认识到党面临的精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险的尖锐性和严峻性，深刻认识增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力的重要性和紧迫性，坚持底线思维，做到居安思危。

　我们要考虑到政治、经济、改革、外事，还要考虑到军事、社会、文化、环境、旅游，包括防病毒等等。所以为什么我们说底线思维，不是记住一条两条就行了，它是一个圈一个圆，我们在中心活着，我们整个周围的环境，都要考虑到它可能出现的问题，都可能出现的危机，所以这就像孙悟空那个金刚圈一样，画了一个圈，你出去就可能被妖怪吃掉，甚至一定会被妖怪吃掉，所以不能有任何一个方面出现漏洞。哪怕是我们看不见的病毒，新冠病毒影响了全世界的经济发展，生态发展，给人们带来极大的威胁。

　2019 年，在领导干部坚持底线思维，着力防范化解重大风险专题研讨班，在中央党校省部级领导开班式上，发表重要讲话讲到：“要善于运用‘底线思维’的方法，凡事从坏处准备，努力争取最好的结果，这样才能有备无患、遇事不慌，牢牢把握主动权。” 今年 6 月 2 日召开专家学者座谈会，并发表十分重要的讲话，他强调“要强化底线思维，强化忧患意识，时刻防范卫生、健康领域重大风险，生于忧患，成长于忧患，壮大于忧患。

　前几天，2020 年 6 月 6 日，针对“稳”“保”，说“兜住民生底线”。疫情已经半年了，刚刚开始恢复一点，要解决老百姓的民生底线，不能只考虑病毒，不能一根筋，因为病毒还没有被彻底控制，但是我们已经要开始恢复生产了。

　所以不能只想到病毒问题，还要想生态问题，不光要想到城

　里北、上、广月收入人均几万的，还要想到有 6 亿人月收入千元以下的。没有收入了，怎么办？民生的问题。所以病毒能要人的命，饥饿也能要人的命，所以底线思维是一个全方位的，不能有漏洞，它不是一个短板，不是一条线，是一个圆圈，要面对事实，要接受最差情况，从长远看，居安思危，则终不危，操治而虑乱，则终不乱。我们分析了底线思维源于中国的历史，马克思主义哲学，毛泽东的伟大实践，同志集大成。

　（六）为什么要学习底线思维 为什么要学习底线思维呢？我们举了很多例子，大家可以领悟到，总而言之坚持唯物主义，实事求是。因为任何事情上都没有板上钉钉的必然，唯物主义。任何一个意志都会受到另一个意志的反抗，所以很多情况瞬息万变，如雾里看花，像雾像云又像风，存在着风险和不确定性，梦想最终能否变成现实，取决于对未来风险的能力和智慧。只有未雨绸缪，防患于未然，才能在瞬息万变的情况面前，不走弯路、不跌跤，向着中国梦一路前行。

　用我的话来说就是心中有陷井，眼中有陷井，直觉有陷井，脚下才不会跌进陷井。明确底线，才能避免出局，心态幸福，参照底线，知足常乐，提高底线，提升人生。因为接触底线思维的研究的时候，我就觉得我的心态源于我父亲从小对我的教育。遇到问题先从最坏处做准备，如果好一点了你就会感到很高兴。小时候带着我们出去，先要知道你的名字，父母的名字，你家住哪，背会了再走。因为我爸爸搞地质，老爱走路，我们家住西城区学

　院胡同，经常到北京体育馆去看球赛，现在我查了一下地图，有9 公里，18 里地，走得两个小时，就可能走丢了，走丢了你得能找得到家，无论你找警察，还是找别人，你得知道你住哪，底线。

　钱包丢了，先要想到，丢了我现在应该怎么办？给谁打电话，银行卡，手机等等，把措施想好了，再找着了你就很高兴，找不着你已经把银行卡冻结了，你再把它解开，把该防范的都想清楚。我们当过兵，我们睡过地铺，我们也吃很艰苦的饭，所以今天再遇到什么困难条件，都比我们当时强。所以当年参照系，我们年轻的时候，上山下乡，条件苦，那会流行的话就是比比长征两万五，我们比他们幸福。所以我们说幸福是参照出来的，以上是解读。

　二、做人的底线 现在我们来具体分析一下，做人、做事、做官的底线。第二节做人的底线。

　（一）人是什么 首先什么是人？我们曾经做过专题研究，因为人至少从三个角度来理解，第一生理的人，动物本性，法律意义上生下来就是人，不能随便扔了，不能随便掐死；第二自我意识，肉体的人没有意识，他不是一个完整的人；有的被狼抱走了，被熊抱走了，狼孩、熊孩，具有人的生理结构，没有人的思维意识，不称其为完整的人。第三社会的人，是要学会处理与他人和社会的关系。亚里士多德曾经讲，人是社会动物。马克思也讲过，在其现实性

　上讲，人是一切社会关系的组合，世界各国都有成人一说，成人节。

　中国法定的成人是 18 岁，日本是 20 岁，在此之前，你没有选举权、被选举权，你也没有结婚的权利，你要经过成为人的教育，而这个人是社会的人。18 岁前犯罪，不按成人处理，不是完全的行为责任能力人。而我们底线思维谈的做人就是心理和社会的人，要学会对他人着想，这是最高的道德。

　孔夫子当年讲，不学礼，无以立，要克己复礼。礼就是规律，底线，要克服你的自我。而理想的人格是修身、齐家、治国、平天下。儒家的传人法家的创始人荀子，特别提出：“礼者人道之极也”，为什么它建立在人性论的基础上。人之初，姓本什么，很多人说人之初，姓本善，性相近、习相远，这是《三字经》里讲的，体现了儒家的思想，提倡仁爱。

　墨子他的思想是什么呢？人之初，一堆肉，染沧则沧，染黄则黄，近朱者赤近墨者黑，相当于唯物主义白板书。但是荀子认为，人之初性本恶，这个恶不是说生下来就杀人放火，小魔星，而是人，他的推理是这样，大家听一听有没有道理，人生而有欲，有欲望，有欲则不能无求，要满足欲望，有欲求无度量分界则不能不争，因为谁生下来也不带着法律，带着纪律生下来的，就是自我欲望。争，争则斗，斗则乱，乱则穷。

　他们生活那个年代，就是礼崩乐坏年代，没了规矩了，所以你争我夺，几百年的征战，民不聊生，饿殍遍野，烽火连绵。所

　以老子、孔子、孟子、荀子、韩非子、孙子等等，都要提出一个方法，解决这个战乱，控制这些人的欲望，达到和谐，达到天下和平。

　所以从欲望的角度，不是说做好事做坏事犯法，人人都有欲望，如果不控制就不行。所以古代没有法律纪律的时候，礼就是法，违背了礼甚至要杀头的，这是规矩，这个规矩就是底线。所以不学礼无以立，不懂礼是人与兽的分界，底线就在这。

　西方讲人一半是天使，一半是魔鬼，魔鬼在哪呢？就在你的心中，所以现在很多巨婴，巨婴时代。长的是个人，甚至有些读了博士、教授，但是违背社会规则，有的出国留学回来，带着病毒，吃着感冒药回来，吃着降体温的药回来，把病毒传给人。

　北京疫情很多天，几十天没有病人了，昨天报道又出了。一个人拿着两个手机，在北京刷了健康号以后，跑到外地传染上新冠病毒回来，还拿北京这个号骗人，证明自己没病，到处走，又把疾病二次传染给他人，极端自私，只考虑到自己方便。而有些人面对小区、商店，让他戴口罩，不光自己不戴，还打人家，踹人家，有的急的大骂，一下给自己心脏病发作，死在街头，这种人都是巨婴时代，只考虑自己，不考虑别人。

　而中国古代讲呢，成人不自在，自己不成人，玉不琢不成器，人不学不知礼。美丽的大卫维纳斯，是拿石头一块一块凿出来的，不经过雕琢，你就是山里的顽石。简单雕琢，你就是垫路的石头，反复地雕琢打磨才能成为最美的雕像。

　中国古代寓言，也有一个《折箭训子》的故事，一根箭一折就断，一捆箭谁也折不断。为什么折不断，什么把箭聚集在一起的，就是这个绳，这个绳就是底线，就是礼，就是法，就是规矩。很多人守法、守规矩，谁也不能战胜，你跳出去就完蛋。

　所以荀子讲，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁，这个礼就是底线，有底线并不是不要自由。马克思主义，要讲究底线，马克思主义讲机械斗争，但是他的目的是要达到自由人的全面发展，人的自由全面发展，共产主义是自由人联合体，但这个自由不是西方鼓吹的绝对的自由，是不妨碍他人的，是有法律、纪律约束的。共产党人的自由是由党纪约束的自由，不是没边的。

　所以现在很多人，在中国在党内去西方说话，甚至于老师的身份，教导我们也讲做人，做人和动物的最大区别是什么？就是人有自由，人有思想，但你说的是动物园的动物是在笼子里，但是自然界的动物，包括动物园的动物，他都是想怎么着就怎么着，想吃就吃想喝就喝，想交配就交配，而人是有规矩的，不能想跟谁交配就跟谁交配，是有规矩有法律的。

　人与动物的最高区别，是人是有社会性，有自我约束能力，而不是说所谓的自由。要律已，所以我这里有一个图，是我考虑多时画出来的，就是底线就是这个格，人有人格，兽有兽格，懂得约束自己，才能成为人。而人格里头，又有党员的共产党员的格，而领导要有更高的要求，而做到了一般人做不到大公无私的人，卓有成绩的人我们把他当作圣人。比如文圣孔圣人，武圣（岳

　飞），智圣诸葛亮，科圣张衡，医圣张仲景，他们都是为社会做了重大贡献的人，把他当做圣人。

　还有一种理想的上帝安拉，神格，神话了的，中国的老天爷，玉皇大帝，观音菩萨，救苦救难，是人类的一种理想化的造出来的。但是在圣人格里头，我们共产党毛主席表扬的张思德、白求恩、刘胡兰，这是我们人中的英雄。他们对自己的要求更高，张思德完全彻底，白求恩对工作精益求精，不远万里来到中国。刘胡兰生得伟大，死得光荣。

　马斯洛行为科学，人有五个层次，但是前两个层子所谓的物质价值的需求，实际上所有的动物也都有就是生理需求，安全需求。只要满足于这两个，这是动物的底线。

　而人类要有爱的需求，社会交往的需求，尊重的需求，自我价值实现的需求。所以或轻于鸿毛，或重于泰山，就在于你的底线在哪了？而所谓半部《论语》治天下，最简单的最精华的被当作世界黄金岛的准则的就是己所不欲勿施于人，写进联合国总部的大厅，己所不欲勿施于人。同时两句概括论语，还有一句就是，己欲立而立人，己欲达而达人，我不侵害人家，而且我要帮助人，这是做人的底线，也是人格。

　《礼记》是儒家思想之大成，我们说的天下为公，我们说的中庸.大学也都在《礼记》中，我们礼乐之邦的礼和乐，都是这篇这个著作中提出来的，所阐述的，他讲毋不敬，严若思，安定辞，安民...

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