近代散文
发布时间:2017-01-24 来源: 散文精选 点击： 
近代散文篇一：现代文学整理 散文
第一个十年
一、《新青年》“随感录”作家群
1918.4《新青年》设立“随感录”栏目。
1、杂文的盛行
短小精悍的社会文明批评。 最早显示白话文艺术特质的文体之一。 “化传统”。
2、《新青年》“随感录”作家群
新文化运动的先驱者。论战批判色彩浓厚的急就章。
对现实作敏锐的反应，体现“五四”的青春精神，又有鲜明的个人风格。
《新青年》《莽原》《语丝》（后分化出“言志派”）
李大钊 宣传鼓动性与散文诗的艺术结合。《青春》《新纪元》
陈独秀 充满战斗意气，激烈畅达。《偶像破坏论》《反抗舆论底勇气》
钱玄同 批评儒家思想，痛快淋漓的文字。《随感录四十四、四十五》
刘半农 寓庄于谐，更有艺术性。《奉答王敬轩先生》《作揖主义》
鲁 迅 《新青年》主将，《语丝》派坛主，散文诗鼻祖
二、周作人与“言志派”散文
1、周作人
于抗争的小品文之外分出闲适、知识性的一脉。
①“美文”和“言志”
引入“美文”的概念。
提倡抒发个人性情的“言志”小品文。
②闲谈体
借鉴明人小品和外国随笔，形成自然隽永、平和冲淡的风格。
《北京的茶食》《故乡的野菜》《苦雨》《喝茶》《乌蓬船》
涩味和简单味，选材平凡而别有情趣，也有“中年心态”的落寞颓废。
③“文抄公体” 30、40年代
常兼两种文体之美，古雅遒劲。 《游山日记》《关于傅青主》《无生老母的信息》
2、其他作家
①俞平伯
《杂拌儿》《燕知草》 《陶然亭的雪》《清河坊》《西湖的六月十八夜》
朦胧空灵的意境，远离现实的玄理和感伤。以旧格调自享。
②钟敬文
《荔枝小品》 平远清隽的美学追求。
《荔枝》《茶》《黄叶小谈》 咏物小品。
《钱塘江的夜潮》《太湖游记》 情思清朗。
③冯文炳
专写农村乡镇的宁静生活和对小人物的同情。
初以冲淡为衣，小说和散文融合，注重意境。后追求朦胧，陷入“废名气”。
二、冰心、朱自清和文研会作家散文
1、冰心
“小诗”味散文，青年的共鸣和模仿。
①空灵清丽的风致
行云流水的文字，倾诉真情的温柔和忧愁，“爱的哲学”。
《往事（一）?七》 雨中荷花和母爱主题。
《山中杂记之七——说几句爱海的孩子气的话》 山与海的对比。
②文体的自觉追求
“白话文言化”、“中文西文化”。
《往事》其二（八） 文言的典雅凝练加适当“欧化”，婉转流动。
2、朱自清
娴熟使用白话文创作的典范。 缜密婉转中温柔敦厚的气质。匠气。
《背影》《荷塘月色》《儿女》 执著地表现人生。
《桨声灯影里的秦淮河》《温州的踪迹?绿》《荷塘月色》
写景抒情。对声音、色彩的敏锐感觉，细密幽远浑圆的意境。
3、其他作家
丰子恺 《缘缘堂随笔》 赤子之心，佛理的渗入，平易淡远和悲悯之色。
梁遇春 《春醪集》《泪与笑》 英国随笔的影响。懒散的绅士风度，标新立异。 许地山 《空山灵雨》《落花生》 宗教气氛的渗入，对人生哲理的探求。 叶圣陶、郑振铎、茅盾 写实的“人生派”，“五卅”时的愤怒呼喊
瞿秋白 《饿乡纪程》《赤》 中国报告文学的先声。
叶圣陶 《五月卅一日急雨中》 炽热的反帝激愤，急雨般节奏。
《藕与莼菜》 对故乡的情思，平淡从容。
郑振铎 《街血洗去后》《六月一日》 沉痛的感情和质朴的语言。
《山中杂记》 真率、俊逸。
茅盾《五月三十日的下午》《暴风雨》
《宿莽》集 旅日散文，低沉格调。 《叩门》《雾》《卖豆腐的哨子》
时代的苦闷和期望，回荡起伏的怅惘。
四、郁达夫和创造社作家散文
1、郁达夫
率真、坦诚的自剖式文字，“自叙传”特点。
倾诉自身遭遇，以恣肆的文字喷发激愤，带有时代病的感伤。
《归航》 离日返国时的复杂心情，无所顾忌的文字。
《还乡》《还乡记》 对社会贫富不均的强烈不平，渗透着遁世思想。
《给一个文学青年的公开状》 鼓动青年反叛，惊世骇俗的冲击力。
《一个人在途上》 感人肺腑的至情。
2、郭沫若
《月蚀》《卖书》 个人贫困的遭际，向社会的悲愤呼叫。
《路畔的蔷薇》 青春的欢悦与离乡的孤寂。
五、“语丝”派和“现代评论”派的散文
1、“语丝”派
①“语丝文体”
文明批评社会批评，杂感。“富于俏皮的语言和讽刺的意味”，“任意而谈，无所顾忌”。 也有抒情小品的佳作。 孙伏园《伏园游记》川岛《月夜》
②林语堂
最热心提倡幽默小品的散文家之一。后创办《论语》而分化。
《剪拂集》 讥刺的盔甲中每每包含幽默。
2、“现代评论”派
①徐志摩
自由而华丽的散文文体，多冥想型小品。
《翡冷翠山居闲话》《我所知道的康桥》《“浓得化不开”》
快如闪电的感兴，刹那灵感的流动。繁复华丽。
②陈西滢
《西滢闲话》 贵族化立场，但行文流畅，富幽默感。
第二个十年
一、林语堂与幽默闲适小品
1、刊物
《论语》半月刊1932.9 《人间世》1932 《宇宙风》1934
提倡幽默闲适和独抒性灵的小品文。
2、写作立场
追求对现实冷静超远的旁观。
除去讽刺的酸腐辛辣而得淡然之味。自由主义立场，“热心人冷眼看人生”。
“以自我为中心，以闲适为格调。”
针对强调文艺的社会使命的观点，创造解脱性灵，广达自喜，潇洒自在的散文笔调。
3、左翼文坛与林派刊物的论争 《太白》《芒种》
4、林语堂的散文创作
《大荒集》《我的话》 “两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”
惯用中西比较的眼光看问题，多国民性改造及传统文化转型的思考。《谈中西文化》 拓展了现代散文的审美领域。
从容睿智的幽默，轻松自然的行文结构，娓语式笔调。提高了随笔体散文的文体地位。
二、左翼作家的散文
1、“鲁迅风”杂文
①瞿秋白
《乱弹及其他》集 《民族的灵魂》《流氓尼德》《财神的神通》《美国的真正悲剧》 尖锐的政论色彩，善于抓住本质勾勒典型，善于创造新的杂文形式。
《〈鲁迅杂感选集〉序言》 运用马阶级观点研究鲁迅的经典文献。
②唐弢
《推背集》《海天集》 《谈礼教》《看到想到》《东南琐谈》《〈周报〉休刊词》
简明有文采，政论与艺术散文笔调结合。从历史和现实生发，笔锋锐利。
《乡音》 叙事抒情散文。 《落帆集》 散文诗。
③徐懋庸
《打杂集》《不惊人集》 针砭旧物，触及时事，摘取生活片断中外掌故，拙直质朴。
《揣》《“泼臭料”》《过年》《赏月》《上帝的心》《神奇的四川》《秋风偶感》《苍蝇之灭亡》 《街头文谈》 通俗性文艺从话。
2、风格多样的小品散文
茅盾 力图在小品篇幅中全景式反映社会生活。
艾芜 《漂泊杂记》《山中牧歌》 西南边陲的浪漫风情，朴素清新。
叶紫《古渡头》《夜雨漂流的回忆》 善于镂刻人物，烘托气氛。
萧红 《商市街》《桥》 明丽亲切哀婉，絮语笔调，诗化。
吴组缃 《黄昏》《泰山风光》 小说化倾向，人物、环境刻画。
郁达夫 《屐痕处处》《达夫游记》 清新秀美，才情纵横。
巴金 《旅途随笔》《短简》《控诉》 揭露黑暗憧憬光明，朴素酣畅。
三、京派与开明同人的散文
1、京派散文
①何其芳
《画梦录》 雕琢的精致，力矫散漫浅露的流弊。诗情洋溢。艺术的独创性。
《梦后》《岩》《黄昏》《雨前》 “独语”的调式和感觉结构，意象迷离，想象奇特。 《还乡杂记》 思想与艺术的巨变。
②李广田
《画廊集》《银狐集》《雀蓑集》 追求朴野无奇的境界。
《桃园杂记》《山水》《山之子》 故乡风物人情，素淡中见情思。
③吴伯箫
《羽书》 内容充实，文字沉着，笔力壮阔。讲究炼句。
④师陀
《黄花苔》《江湖集》 哀叹北方山野的凋零，哀婉的田园诗风味。对小人物的同情。 ⑤沈从文
《湘行散记》集 湘西特异的山水景致和风土人情。
《箱子岩》《桃园与沅州》 乡村中国的眼光，质朴的生命形式。
《记胡也频》《记丁玲》《从文自传》
2、其他抒情小品
①缪崇群
《唏露集》《寄健康人》《废墟集》《夏虫集》《石屏随笔》《眷眷草》
平实婉曲叙述中咀嚼人生真味，以情动人。还有写景即物、纪实随笔
②丽尼
《黄昏之献》 散文诗集。青春梦幻消逝后的空虚和怅惘，忧郁美丽的黄昏气息。 《鹰之歌》 仍多展示自我的心理历程。讲究文体之美。
③陆蠡
《海星》《竹刀》 青春回忆题材，感情厚实，文字浓重。
3、“开明”派散文
积极的人生派，讲操守重理念，平淡中高远严谨有韵致。
①丰子恺
《车厢社会》《缘缘堂再笔》 写灾难性现实，体物入微，疏淡隽逸，朴讷而明亮。 《肉腿》《半篇莫干山游记》
②夏丏尊
《平屋杂文》 素淡的文笔，遐想和情思，结构缜密完整。
《白马湖之冬》《钢铁假山》《猫》
③叶圣陶
《未厌居习作》 状物写人针缕绵密。
④“科学小品文”
《中学生》杂志和刘薰宇数学小品、贾祖璋生物小品。曹聚仁历史小品。
四、报告文学与游记
1、报告文学的产生和发展
①早期报告文学
明生 《旅中杂感》 《每周评论》 欧游通讯。
亿万 《一周中北京的公民大活动》 《每周评论》 报道“五四”。《唐山煤矿葬送工人大惨剧》 《劳动者》周刊
周恩来 《旅欧通信》 天津《益世报》
瞿秋白 《饿乡纪程》《赤都心史》 《晨报》 报告文学先声。
阿英 《上海事变与报告文学》集 较早的报告文学结集。
②1936报告文学热潮
夏衍 《包身工》 早期报告文学代表作。
宋之的 《一九三六年春在太原》
茅盾 《中国的一日》集 编选1936.5.21全国的事件
③报告文学的盛行
邹韬奋 《萍踪寄语》《萍踪忆语》集 欧苏见闻，政治性社会性。
萧乾 《流民图》《平绥琐记》（《人生采访》集） 北方难民和塞外风光。
范长江 《中国的西北角》《塞上行》《西线风云》（合） 西安事变、长征、陕北
2、国际题材的游记
朱自清 《欧游杂记》《伦敦杂记》 纪实，语言洗练。
李健吾 《意大利书简》 历史文物的描述，博学机智。
郑振铎 《欧行日记》 研究资料的搜集和记录。
小默 《欧游漫忆》 政论色彩。
胡愈之 《莫斯科印象记》 政论色彩。
第三个十年
一、报告文学的勃兴
1、新闻性的战地报告
丘东平 《第七连》《我们在那里打了败仗》《我认识了这样的敌人》 反映淞沪战役。
骆宾基 《救护车里的血》《我有右胳膊就行》《东战场别动队》 上海军民抗日热情。
曹白 《呼吸》集《这里，生命也在呼吸》《在敌后穿行》 感情色彩浓烈 丁玲 《孩子们》 姚雪垠 《战地书简》
徐迟 《大场之夜》 宋之的 《从仇恨生长出来》
以群 《台儿庄战场散记》 蹇先艾 《塘沽的三天》
碧野 《北方的原野》《太行山边》二集 老舍 《“五四”之夜》
2、职业记者的通讯
范长江 《台儿庄血战经过》
萧 乾 《血肉筑成的滇缅路》《一个爆破大队长的独白》《岭东的黑暗面》《银风筝下的伦敦》《矛盾交响曲》
3、人物纪实性散文
①沙汀《我所见之H将军》（《随军散记》）
素描勾画人物性格特征和精神品貌，小说手法，言谈细节。
近代散文篇二：中国近代散文的多重变奏
【内容提要】
近代散文在新旧文化潮流交替中经历了4次重大转变:鸦片战争前后,以龚自珍、魏源等人为代表的散文创作表现出衰世批判者的理性精神,标志着散文近代化初期的最高成就;从19世纪初起,冯桂芬、王韬等人又以改革者的开拓气概,把近代散文的发展推上了一个新阶段;在与甲午风云结伴而来的近代散文变革高潮中,梁启超等维新变政者的文体创新开创了一代新文风;辛亥革命至“五四”运动前后,秋瑾、邹容等民主革命家散文的语言革新迈出了近代散文带根本性变革的步伐,对近代白话文的形成及文体拓展有举足轻重的作用。近代散文的这一创作主流与恪守传统却又起着微妙变化的散文流派汇成中国散文走向近代化的多重变奏。
【关键词】近代化理性精神文体创新多重变奏语言革新
中国近代是历史文化的转型期,中外文化相互交汇撞击,使传统散文面临新的挑战,并发生着前所未有的变化。在近代散文走向近代化的发展演进中,形成了新旧交错的散文气象。这是一种振奋人心的多重变奏。
第一重变奏:衰世批判者的理性精神
在鸦片战争前后这一历史与时代巨变的转折关头,关注近代国家民族的命运和人民生活的作家中,龚自珍和魏源是突出的代表。一个,把散文的触角伸向统治阶层,对国家的腐败凋敝现象进行揭露、抨击;一个,把目光瞄准世界,关注社会的各个领域,提出“师夷之长技以制夷”的主张。一个,在时代大潮的涌动与现实生活的变动中反思昨天,批判“颓波难挽”的今天;一个,在并不以今天返回昨天,写今天时,也在思考着明天,抒写着发展的今天。他们在各自的位置上,为使新生活变得更加美好和合理,进行执着、顽强的艺术追求。我们从作家们提供的生活画面中,聆听到了历史的回声,强烈地感受到新的生活节奏。他们的作品,反映了近代人民的命运,反映了作家在历史的转折时期的进步要求、愿望和心理情绪,表现了他们忧患苍生,关心国家民族命运的思想感情,仿佛使人们听到散文近代化进程的隐隐惊雷,这就是龚自珍和魏源等进步作家作品的总主题和主旋律,也是他们对近代散文的贡献。
龚自珍与魏源的艺术个性和追求,孕育于特定的历史环境,根连着民族、人民的大树。历史和现实,正常和反常,纯洁和丑恶,交织融汇为切肤的体验和深沉的思索。龚自珍的散文,可以看作是作家对灾难深重的历史,也是对自我的一个反省和总结。在龚自珍散文的字里行间,相当宏伟地突现着“历史感”,中国社会大变革前夕的时代氛围,天地四方的“至极不祥之气”,人心世俗的“浇漓诡异”,居上位者的“守眉睫之间而不见咫尺之外”,等等,这一切见闻的汇集,使他痛心疾首地发现,自己所处的时代原来是一个“文类治世,名类治世,声音笑貌类治世”的“乱亦竟不远矣”的“衰世”。以此为基点,龚自珍的笔端从“理”、从“势”、从“人才的遭遇”这三个主要视角,痛快淋漓地抒写出了最富有时代色彩的“忧患”。他的散文,不大具体谈论时政措施的因革损益,而是以“医国”的高姿态出现,关心着时代整体性的大关节目。在魏源的作品中,也时时有对历史和自我所作的透彻的剖析。为了今天和明天不再重复昨天的历史,他理智、冷峻地描绘今天,却注进了理想和热情,满含着改革者和创造者对明天的希冀与期待。惟如此,他对新生活的感受和捕捉,才具有可贵的敏锐性、准确性和深刻性。以龚自珍、魏源为代表的新型散文潮流就是适应了当时散文发展内在艺术规律的客观要求而以无比的生命力出现在晚清文坛上。它从垂死的边缘开拓了散文的新生命,从而使龚自珍、魏源的散文具有向旧时代冲决和向新时代迈进的伟大历史作用。散文作为艺术工具在龚自珍等作家的手中复活了。因此,龚、魏的散文标志着散文近代化初期的最高成就,对清代散文领域内占一百多年统治地位的桐城古文是有力的冲击,使散文这种最具实用价值的文学样式在近代文学的开端时期便表现出勃勃生机。
龚自珍与魏源的艺术所长,有时又表现为他们的所短。龚自珍的作品,对衰世的批判有一种振聋发聩的力量,但在含蓄隐藉中却具有一种艰涩玄奥的缺点,文章较典雅、高洁,片面强调了文字的技巧,使文章过分“奇僻”,造成一种佶屈聱牙的不良效果。魏源的文章虽“无沿袭
义、应酬语,浩浩落落,以达其见,以伸其说”,但却缺少激昂慷慨之气,显得平缓温和。
林则徐也是一直注重反映近代社会时代风云的散文作家。他用开眼看世界的襟怀,坚韧不拔地在反抗外来侵略的道路上行进。他虽不以文学名世,但他的政论散文,在近代文学史上也占有一席地位。他的散文,大多是写给皇帝看的奏稿,基本上是他一生从政的思想、政策、措施的记录,内容主要包括内政的改革与反抗外国侵略两个方面,抒发了反侵略反投降的爱国热情。在表现方法上,他的散文无艰深的词句,无难懂的典故,信笔写来,质朴无华,情随笔到,叙事细密而具体,说理曲尽而详明,与龚、魏的风格不同,然而同样有说服力。他的文章对后来维新派的时务文有很大影响。
第二重变奏:早期改革者的开拓气概
经历过外国殖民主义侵略的历史浩劫的近代有识之士,他们在鸦片战争的炮火轰击之后,关注着什么,思考着什么,准备怎样迎接新的挑战?他们在探索,散文作家们也在探索。早期维新派和太平天国革命的散文家们是昨天惨痛经历的产儿,又是现实和未来的希望的耕耘者。他们逐渐摆脱传统古文的束缚,进一步扩大了散文的内容,运用散文“记事述情”,表达改革社会与御侮图强的思想内容。冯桂芬、王韬和郑观应运用通俗古文写作的近代报章政论文体,在近代散文的变革上,比起龚自珍和魏源,向前跨进了一大步。冯桂芬的政论性散文集《校?庐抗议》、王韬的《?园文录外编》、郑观应的《盛世危言》等文章的发表,为散文的近代化提供了新的启示:散文的变革仅仅是从理论上进行批判是不够的,还要以实践来表示它的对立,才能更显出理论的威力。同时,还必须常把各国发生的事情与中国的社会现象作比较,把静止的封闭式的中国放在“事变繁极”的世界范围中来考察,并充分利用报刊这一阵地树立近代的舆论意识,通过中外舆论交流,冲击旧的文体桎梏,促进散文的改革。因此,论述时政,谴责列强侵略,维护国家主权与民族尊严,论述中外关系,探索社会政治的改革,便成为回荡于早期维新改革派散文作家作品中的主旋律。
从《漫游随录》、《普法战纪》到《?园文录外编》,是王韬散文创作上的一个突破。《漫游随录》是我国最早介绍近代欧洲社会和资本主义“文明”的游记体散文。它第一次向中国人展示了近代西方社会的风貌,为中国人了解西方提供了一份宝贵资料。当中国绝大部分知识分子还埋头于词章考据之学、沉浸于科举之中时,王韬能够认识到科学技术对国计民生的重要性,可以说他不但“明智通达”,而且堪称时代的先觉者。他对西洋科学技术的介绍,无疑是对中国传统的“道本器末”、“贵义贱利”的价值观的否定和批判,同时也表明王韬在世界观上已经开始发生了深刻的变化。王韬的《欧游心影》,虽然走马观花,所见亦多流于表面,但他通过比较中英两种制度,认识到资本主义无论在哪一方面都要比封建社会优越。从写作上来看,笔调轻灵生动,语言平易浅显,风格朴实自然,是一部近代中西文化交流史上占有重要地位的游记散文。
《普法战纪》是王韬根据外国报纸对1870年7月爆发的普法战争的报道,结合自己的欧洲见闻编译而成的。此书的编成,距离战事的发生仅仅4个月。这是我国第一部专门记述海外战争的散文着作,也是近代“睁眼看世界”的一部重要着作。这对于当时国人了解外国的历史和现状,特别是及时了解欧洲的局势,有着旁无所贷的历史作用。所以,《普法战纪》可以说也是中国近代早期认真探索国外情形、有着较大影响的一部着作。在写作上,反映事件非常迅速及时,记叙翔实,关于战争的起因,战事发生发展的时间、地点、规模、经过以及战争的结局和影响,其记述还比较完整正确;同时还旁搜远引,兼述西方诸国的历史政情和社会风俗掌故,可以说是具有“报告文学”的雏形。
王韬发表在《循环日报》上的论文,明白晓畅,议论风发,针砭时弊,并且贯穿着鲜明的“变法”思想。“变法自强”的口号,最早是由王韬在1875年的《循环日报》上提出来的。王韬后来将《循环日报》上发表的政论文选编成《?园文录外编》,系统地阐述了王韬的资产阶级早期维新思想和政治主张。戈公振评价王韬创办《循环日报》倡言变法时说:“《?园文录外编》
即集该报论说之精华而成。其学识之渊博,眼光之远大,一时无两。”王韬政论文的思想,是魏源、冯桂芬政论思想的继续发展,所谓“继续发展”,就是在他的文章里,已基本上摆脱了从中国古代圣贤先王的文库中寻找变法资料,更多的是强调要“师西国之长,集思广益”来变法。值得注意的是,从宣传资产阶级维新思想的角度来看,《循环日报》比《时务报》的创办要早22年,它对19世纪90年代的维新思潮的兴起无疑起着晓角晨钟的作用。正如王韬的变法自强思想,为戊戌时期的维新派开启道路,《循环日报》对后来的《时务报》起到先驱示范作用一样,王韬的政论散文在近代散文的发展史上亦具有开拓性。王韬在龚自珍、冯桂芬等前辈作家散文改革的基础上开拓出来的“报章体文”,颇具自己的特色。他这种“无所师承”,不受拘束,按时代的需要,“记事述情,自抒胸臆”的散文,“往往下笔不能自休”,感情充沛,气机流畅,犹如长江大河,一泻千里,为后来梁启超的“纵笔所至不检束”的文章,树立了榜样,梁启超的新文体正是从王韬开创的“报章体文”发展而来的。可见王韬在散文近代化进程中的作用。
郑观应在散文形式上亦有革新,为了适应报刊上发表,多数篇幅短小,行文多用中西、古今比较论证办法,条理清晰,论述透辟。在语言上,王韬说:“其词畅而不繁,其意显而不晦,据事胪陈直而无隐。”作者尽量采用通俗流畅、浅显易懂的文言文,语言显豁,易于为读者接受。且文笔清新活泼,优美流畅,体现了近代散文社会化、通俗化的走向,对桐城古文无疑是一个冲击,对后来政论作家和“新文体”也产生了积极的影响。在散文近代化的进程中,郑观应的散文亦具有革新意义。
第三重变奏:维新变政者的文体创新
在甲午战争之后,当一种完全摆脱古文家法、自由活泼、富于鼓动性的“新文体”呈献给文坛时,人们振奋了———因为一场扫荡旧文体开创新文体的散文近代化高潮到来了。 “新文体”是资产阶级维新派在近代散文变革中的一种创造。它是适应宣传维新变法主张的历史要求而产生的,也是近代散文发展的必然趋势。新文体的代表作家是康有为、谭嗣同、梁启超等。梁启超为这种“新文体”的建立作出了独特的贡献,同时也包含着梁启超的同代人乃至其前辈的共同努力,康有为便是在传统古文向新文体过渡这一转折点上的关键人物之一,而谭嗣同则是可称开路先锋和最积极的实行者。康有为是维新运动的杰出领袖,他站在历史的较高阶段上,从巨大的历史潮流中吸取思想活力,冷静地观察落后了的东方古国,接受八面来风的吹拂,开始突破封建思想与封建文化的藩篱,把外来思想与本国实际结合的任务提到了历史的日程。同时他把文学活动与历史发展的主潮相结合,最终从传统的古文中走出来,蔚为散文大家。在当时的文坛上,康有为的散文,思想奔放,直抒己见,不仅在内容上表现出饱满的政治热情,而且在艺术上追求毫无拘束,感情尽情倾泻的艺术境地,从而形成了自己的独特风格。因而,梁启超将康有为列为“清末散文大家”(《清代学术概论》,中华书局1954年10月上海版单行本,第57页),是以他那受进化论和西方资产阶级文艺理论的影响所形成的中国文学进化观来审视中国散文发展,从整体意识上去评判康有为散文的历史地位的结果。纵观近代散文的发展,康有为的确是一位不容忽视的人物,他是晚清“文界革命”的先驱,其散文创作为新文体的诞生起着积极的作用。
梁启超是散文近代化进程中有突出贡献的一位作家。他不仅对散文在理论上提出了“文界革命”的口号,而且在创作实践上,身体力行,写了许多激动人心的新体散文,对散文的改革起了很大的促进作用。梁启超把《时务报》至《新民丛报》中期(1896~1904)这一阶段的文章称为“新文体”,以区别于当时占正统地位的桐城古文、骈文和时文、八股等类的“旧文体”。这种新体散文亦有别于近代早期维新派的文体,特别是在语言的革新上。梁启超写作的新体报章散文,是以社会的改革和国民思想启蒙工作为当务之急的,这就把新体散文的创作从书斋扩展到整个社会,形成了他创作新体散文有决定性影响的创作思想———“新民”思想。他在1898年11月在日本创办《清议报》给该报所规定的“为国民之耳目,作维新之喉舌”的性质
便是这一思想的阐释。而由此产生的结果是,不仅从根本上改变了散文的社会功能,提高了散文的地位,而且也极大地改变了散文本身的面貌,使他的新体散文呈现出鲜明的特征。综观梁启超的散文,特别是他在戊戌时期的散文创作,其成就和影响是巨大的。他的散文在思想内容上表现了资产阶级文化的特征,显示了其包融万汇的胸怀与气度;在艺术形式上有较大的变革,第一次在真正意义上实现了散文的社会化。他创造的“新文体”,结束了桐城派散文的一统天下,开创了一代新文风。
第四重变奏:民主革命家的语言革新
语言是文章的基本材料,它是人类表情达意的工具。但书面语言和口头语言的脱节,现代语言与古代语言的分离,为人类交流思想、倾诉情感造成了许多人为的障碍。语言文学,既是一个民族文化的主要载体,也是一个民族的文学的载体,这个载体本身有着内容和形式的两个方面。语言问题“初看起来,这都是‘文的形式’一方面的问题,算不得重要。却不知道形式和内容有密切的关系。形式上的束缚,使精神不能自由发展,使良好的内容不能充分表现。若想有一种新内容和新精神,不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐”(胡适:《谈新诗》,《中国新文学大系·建设理论集》,良友图书公司1935年版,第295页)。随着世界文学进入中国,文学家们更加清楚地认识到文学语言通俗化,是潮流所向的一种趋势。特别是随着资产阶级救亡运动的开展,才有条件兴起白话文运动。因此,近代散文在继资产阶级“新文体”之后,资产阶级民主革命派在维新派散文改革的基础上,为使散文语言更趋通俗化作了进一步的努力。语言的近代化,这是比叙述方式更为重要的主体革命,也是近代散文领域升起的新的美学原则。秋瑾、邹容、陈天华、柳亚子、孙中山、朱执信、李大钊、黄小配、黄远生等对于近代散文的意义,在于确立了一种真正属于近代的“写作姿态”,刷新了近代散文的语言,提供了一种不同于传统的“美文”的审美信息。从他们的散文创作来看,散文的语言不是一般修辞学上的语言,即不是以准确、生动、形象为特征的“美文”,而是主客体互相渗透,即此即彼,既是内容,也是形式;既是文学,也是生活的语言,是一种不仅包括了作家的才华、智慧、思想、人格等因素的文学表达中形成的风格,而且蕴含着耐人寻味的韵味、情趣、色彩的语言。而在这面呼啦飘扬着的语言旗帜上,更加触目映进读者眼帘的是四个大字:文体创新。因此,只有当白话散文逐步成为近代散文的语言载体时,中国近代散文才真正迈出了自己带根本性变革的步伐。 邹容的政论散文《革命军》,以火山爆发式的革命热情,雷霆万钧、叱咤风云的磅礴气势,催动三军披坚执锐、冲锋陷阵的语言节奏,表现出洒脱奔放的文学风格。《革命军》可以说是一篇表现革命内容的有代表性的新体散文。在语言方面比“新文体”更趋通俗化。女革命家秋瑾极力提倡白话文,她的散文通俗易懂,更趋白话化。柳亚子在“五四”前10年创作的白话散文,也为近代散文走向自由化、通俗化、社会化,起了一定促进作用。黄小配的《五日风声》,运用报刊新闻报道的方式,在报告文学领域作了一次开拓性的尝试。在语言上摆脱了传统的束缚。黄远生的散文以新闻报道体式为文学界开创了一个新局面,这位“报界奇才”的文章浅显易懂、妙趣横生。他的通讯报道,亦已具报告文学的特征。如他的《外交部之厨子》、《?日日记》等,集中反映他的通讯报道的文学性质。他以白描的手法,把耳闻目睹的人与事,加以提炼概括,选取最能表现人或事的细节表达出来。他的散文可以说是文学革命的先导,在近代散文向现代化过渡的进程中有举足轻重的作用。
副歌一:两支“特异”的动情和弦
一支是着名翻译家、资产阶级启蒙思想家严复的散文,回荡着先秦散文古朴渊雅的情韵。他用古文译介了大量的西方学术着作,较系统地介绍和传播西方资产阶级文化,影响于中国思想界和文学界,可谓是前无古人的,在应用古文方面作出了新贡献,功不可没。但严复在散文体式、语言上过分注重辞章,追求文采,就容易产生深奥难解、因辞害意等毛病,势必削弱文章在现实生活中的作用和影响。用古雅的文笔和驯雅的语调来作
《社会通诠商兑》中对严复的批评,从另一角度说明了这一变化。由此可见,严复散文中那反复申述、欠含蓄、不简洁、多感叹等表述方式,正是作者不自觉地向桐城古文的某些框框挑战的表现,因为那种古文程式已不适于用来发挥丰富的新思想和爱国激情了,这也许是严复始料不及的。
另一支是资产阶级民主革命文学家章太炎的散文。章太炎是近代文坛上“以文章排满的骁将”,他撰写了政治、时评等文章,批判形形色色的错误思想,宣传资产阶级民主革命,在思想知识界引起了强烈的反响。章太炎的散文内容非常广泛,经史子学、语言文学、医学、教育、经济、哲学等方面都有涉及。他的散文,在1916年前后20年,对比非常鲜明:前20年的创作,意气风发,锋芒毕露,具有深刻的思想性和强烈的战斗性,打动了不少读者,对革命起了巨大的推动作用;后20年,章太炎未能随着时代的步伐而前进,因此,其散文也逐渐失去了昔日的光辉。这正是章太炎政治思想多变、带有先进性又具有复杂性的艰辛而曲折的人生道路在散文中的反映。不过,章太炎的散文能根据客观需要的不同,采用不同体裁乃至不同的语言,取得了一定成效。纵观他的散文创作既有引经据典、文字古朴的文章,也有笔调活泼的白话文。但章太炎的大部分散文,其主导风格还是古奥典雅的。他的散文受魏晋文风的影响较深,体现了魏晋风骨,文辞古雅,显示了他雄劲的学力。加上他用字古奥,索解困难,即使在文学上有些合理见解,也不容易为人们所理解。这样就决定了章太炎不可能为新文学开辟一条道路。 副歌二:两束“变调”的古典音符
一束是以曾国藩为首的桐城湘乡派的散文。曾国藩作为桐城湘乡文派的领袖人物,他把“义理”扩大到政事,强调以“礼”为本,以“经济”为纲,试图对桐城文派的思想旗帜程朱理学有所改造。他对桐城文派的文风,也是有所变易的,并没有亦步亦趋。实质上,曾国藩中兴桐城文派,就是以“湘乡派”改造“桐城文”。随着清朝统治的崩溃与新思潮的兴起,无论桐城文派或湘乡派古文都为人所抛弃,代之而起的是“新文体”和稍后的白话文。当然就桐城文派中间,也有一些如王?运、张裕钊、薛福成、黎庶昌、郭嵩焘等作家冲破传统古文的束缚,创作了一些较有现实意义的散文,这说明散文的变革、发展已成为不可逆转的历史潮流。
另一束是翻译家林纾效法唐宋文的散文。林纾的文笔追踪韩、柳、欧、苏,因而虽从事西方名着的翻译,为近代文学的开放,以取法西方文学,起了先锋作用,可是在文体上却紧闭大门,固守门户家法,为文宗奉桐城古文的“雅洁”。他的《春觉斋论文》就是桐城古文“义法说”的具体化。当然,林纾所谓师法古人,又不等于亦步亦趋地模拟古人,他认为学古而不拘泥于古,诀窍全在学其法而变其貌。由此也可以看出,近代社会的急剧变化,使林纾的散文创作也起着微妙的变化。
综观近代散文创作,尽管作家们行色匆匆地走完了80年的风雨历程,他们是带着发育不全的散文胚胎走进文化新纪元的,然而近代散文的成就已昭示着中国散文的深刻变化,即散文更加贴近时代、贴近心灵、贴近人生、贴近生活本身了。散文的这种变化,是时代生活的变化使然,也是散文家们更新散文观念的结果。这一方面表现了散文的自觉,另一方面也提高了散文表现生活的深度和广度,使散文发挥更大的作用,更易于为读者接受。
近代80年的散文之所以超越了古代散文,一个明显的标志,就是散文越来越走向大气。写小山小水抒发个人悲欢的“小景”散文已越来越少。这一时期的散文有一个共同的特点,一是篇幅长;二是这些作者都倾向于思考各种大命题(时代、国家、民族、开放、改革、制度等)。当然,这种大气不是外在的形式,而是内在的呈现。大气是一种理性精神,一种博大的情怀,一种人格智慧的闪光。这一时期的散文不同于以往的“学者散文”,作家们不再局限于考据、训诂、求证,不再沉缅于“过去时态”的回忆或以闲适的“隐士情调”为最高旨趣,而是以近代人的眼光和情怀观察生活、思考历史和把握时代,并倾注进个性和“自我”色彩。
理性精神的弘扬,不仅把近代散文推上了一个新的台阶,而且使近代散文与世界优秀散文接上了轨。因为世界的优秀散文,不管是倾向于说理议论的《论说文》(培根)、《随笔集》(蒙
近代散文篇三：现代散文
二、现代散文的教学
散文是用优美的文学语言写成的叙事、记人、记游、写景、状物、抒情、议论的文章。它分类细腻，品种繁多，语言精美，情韵优雅，布局巧妙，内蕴丰厚，是培养学生阅读能力、提高学生欣赏水平、丰富学生语言、熏陶学生人文精神的极为重要的文体。中学语文的散文教学，就像诗歌教学一样，在很多的情形下仍囿于教师的文本研读水平与教学设计艺术而显得味道平淡。所以，研究散文的教学，基础的内容还是研究提高教师的欣赏与设计的水平，要在“细”字上下功夫。
??第一，要细细地品味文本
只要有心眼地对散文进行细读，就一定能读出人家读不出来的东西，而能读出人家读不出来的好东西，就表明阅读有个性、有创见、有水平。
??比如，人们常说散文神形兼备，然而我们很少从线索、形象、语言、意境、意象、波澜、情感、内蕴、哲理等等各个方面来立体地欣赏散文的这个特点。
??又如，人们常说散文内蕴丰厚，但缺乏像下面这样精细的提炼：散文，透过平凡的现象点示不平凡的本质，用细小的局部显示宏大的整体，以生活的琐事表达深刻的哲理，运用象征手法将浅显升华到精警，通过激情的抒发来深化文章的主旨——这些都是增加散文内蕴的手法。
??再如，对咏物散文表现手法的欣赏，人们一般地只说说“托物言志”，但从来不会将其类别与特点“读”得这样的细：
??1.对物抒情。用直呼“你”的方式对事物抒情，是一种优美实用的表达技巧，有着直抒胸臆、情意深长、令人回味的表达效果。
??2.托物寄意。就是在对某种事物进行足够的吟咏、描述之后，顺势表达出自己对生活、对人生、对世界的感悟或观点。这是一种“言在此而意在彼”的构思写作的方法。作者描绘事物的目的，不是为了表现这种事物，而是为了引出一种见解、一种哲理。
??3.写物喻人。其写法往往是先情感丰富地描写“物”，再通过联想颂“人”；对“物”写得多而细，对“人”则点出、点到为止。
??4.借物言情。应该说，凡写物抒情的文章，都带有借物言情的特点。这里所说的“借物言情”，指的是一种特别的表达技法。作者对文章中的“物”写得比较略，写得比较虚，不像“托物寄意”类的文章，对“物”进行精心的描画。此时文中的“物”，是抒发情感的一个引子，一个凭借，文章表达的重点在抒情；作者借这个“物”，巧妙地引出自己原想直接抒情的话题。 ??5.写物忆趣。“写物忆趣”这四个字很有讲究。第一，它点示了文章的大致思路，先写物，再忆趣；第二，它规定了文章的写作方向，一定要写“忆”；第三，它表示出文章的写作情调，也就是要表现出“趣”。所以，这样的文章有着“往昔”与“今日”相联的意味，有着深长的情愫，有着活泼灵动的笔调，散发着清新的生活气息。
??6.咏物明理。“咏物明理”不同于“托物寄意”。在大多数情况下，这种不同主要表现在两个方面:第一，“咏物明理”之“理”来得直率，来得爽朗。第二，“咏物明理”之“理”的文字更多，情感更强。“咏物明理”的文章是可以这样来写的：选定事物→思考定向→描写蓄势→开掘议论。
??7.物我交融。“物我交融”是借物写人的一种技法。人们在生活中往往能想到、谈到、看到、遇到能触动自己情怀的事物。在这种事物面前，人们可能会联想到自己的身世、自己的经历、自己的遭遇、自己的成长等等。于是有的人就会把这种联想化作文章。这种笔法的特点是：先写物，然后写自己也成了此“物”。“物”在文中经历了由实到虚、由物到人的转换，作者的经历、情感也就同时渗透在了这种“转换”之中。
??8.即物抒怀。我们常常说到“触景生情”，而很少听到“即物抒怀”这样的话。其实，后者也是一种构思写作的笔法。面对能够激动自己心灵的事物，人们也许会感悟，也许会沉思，
也许会联想；面对事物，人们心中的火花在跳跃，人们要形象地抒写自己的“心灵”感受，这就是“即物抒怀”。
??9.运用“象征”。“象征”是一种艺术手法。有人说，象征，是变平凡为深刻的催化剂。可以说，象征，是一种深入浅出、寄意深远的构思方式。原来，生活中有些事情比较复杂但又有深刻意义，不是三言两语所能讲得清楚，有时则又是不便明说的。此时运用象征的手法，通过某一形象表现出深远的含义，让人既能体会到事物的意义，又能体味到文章语言的深刻与美好。
??10.演绎“内涵”。事物本没有什么内涵，比如说，雪就是雪，本没有什么深刻含义。但人们根据自己的生活体验，却赞美着雪的质朴与纯洁。这种“有意识”“发掘”事物品质的写作技法，就叫做“演绎事物的?内涵?”。
??第二，要细细地提炼课文
??细细地提炼课文应是语文教师的一种职业习惯。这种习惯可以让自己的教学绝少失败。笔者认为，在文章教学特别是散文教学中，一般可用三种方式提炼课文，并将提炼所得形成文字。
??一是制作卡片。
??如《小橘灯》课文要点卡片：
??1.《小橘灯》中的“小”，“小”中见大。
??①人小：小姑娘，小手；②屋小：小屋，小炉，小锅，小凳，小桌，小刀；③灯小：小橘碗，小筐，小竹棍。
??2.《小橘灯》的“小”，文“小”情深。
??全文三个场面，内涵极为丰富：
“我” 初见 探望 告别
小姑娘 打电话 照护妈妈 制送小橘灯
描写层次 形貌 家境 精神
描写角度 速写 概写 特写
表达方式 叙述 描写 抒情
作者感受 怜爱 敬佩 赞赏激动
穿插内容 背景 环境描写 环境描写
记叙要素 起因 发展 高潮
暗线 王春林 王春林 王春林
情节线索 买橘 赠橘 制灯赠灯
3.小姑娘形象
??①性格特征：懂事，热忱，镇定，勇敢，乐观，充满信心。
??②理解小姑娘形象的角度：外貌、举动、言谈、环境、父辈言行、自我努力。 ??4.结构艺术
??①层层伏笔，处处照应；②双线结构，明暗相济；③小橘灯是全文的线索；④全文充满了映衬之美。
??5.文中手法
??恰当使用修饰词语、选用动词、白描的笔法、人物安排的技巧、夹叙夹议的手法。 ??二是撰写课文欣赏短文。
??如《阿长与〈山海经〉》美点寻踪：
??美在夕拾朝花。《阿长与〈山海经〉》选自鲁迅先生1926年所作的回忆性散文集《朝花
夕拾》，作者在文中忆述儿时与保姆长妈妈相处的一段经历，夕拾朝花，旧事重提，用深情的语言表达了对这位不知名的劳动妇女的真诚的怀念。伴随着作者的深情缅怀，我们在充满浓厚生活气息的叙述中看到了我们所完全没有经历过的生活图景，文中的故事令人回味，耐人思索。
??美在性格刻画。作者对长妈妈的描写笔触细腻，情思隽永。长妈妈这个人物，形象栩栩如生，性格特点鲜明，文中的她，是一个没有社会地位的人，是一个“我终于不知道她的姓名”的人，是一个命运不好的人，是一个“喜欢切切察察”的人，是一个“懂得许多规矩”“道理”和“礼节”的人，是一个听不懂人家“话外之音”的人，是一个迷信的人，是一个能讲奇怪故事的人，同时又是一个质朴的人，一个善良的人，一个热情的人。她默默地为“我”寻购到渴求已久的《山海经》，展示了她“伟大的神力”。
??美在细节描写。本文虽是回忆性的文章，但它不是对往事的单调的记录与罗列。作者精心撷取令人难忘的生活片断，进行了生动的描述。文中那些富有个性的情节与细节，让人过目难忘。长妈妈那“低声絮说”时手指的挥动指点，那夏天里“在床中间摆成一个?大?字”的睡相，那讲“长毛”故事时的夸张与“严肃”，都写得让我们如见其人；特别是对除夕之夜她“极其郑重地”叮嘱与正月初一清早提醒“我”说“恭喜恭喜”的描写，把她渴望幸福、期待祝福，希望“一年到头，顺顺流流”的心情表现得淋漓尽致，那得到祝福之后“十分喜欢似的，笑将起来”的惊喜神态，如在眼前。
??美在情感抒发。情感的抒发，在这篇文章中有着奇妙的作用——它既是作者内心情感的表达，又是贯穿全文、联缀事件的线索。从“我实在不大佩服她”到“我”的“不耐烦”，从“我有一时也对她发生过空前的敬意”到“逐渐淡薄起来”至“完全消失”，从儿时的“我”得到《山海经》后“发生新的敬意”到作者“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵”的深情祝愿，故事在抑扬中发展，高潮在铺垫中酝酿，一句“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”将长妈妈在“我”心中的地位写到了极致，一句“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”深深地表达了“我”内心无比的尊敬与感激。
??除了上面所述之外，我们还可从《阿长与〈山海经〉》中发现不少的美点，它还美在详略处理，美在突出中心事件，美在故事传说的穿插，美在长妈妈与远房叔祖及叔祖太太的对比，美在语言的风趣清新与亲切感人，美在作者儿时文化生活的情趣等等。
??三是评点课文美点妙要。
??就教学而言，评点课文最为科学实惠，可以说具有一石“几”鸟之功效。
??评点课文，笔法与视点也是千姿百态。总的来说，其规律与要点大致为：
??1.粗笔点读。如：总点文章内容，概说选材特点，点示文中线索，指点起承转合，点明过渡照应，指点文中重点，评点人物风貌，评赞作者手法，简说首尾妙处，评说画面美点，指出表达作用,点破文章寓意等。
??2.细笔点读。如：点读奇字，点读雅语，点读佳句，点读精段，点读修辞手法，点读句段形式，评点人物性格，点明景情关系，点示景物层次，简说段落要点，描述景物情态，指出繁笔简笔，评议句段作用，评说文段技法，说明启示作用等。
??在细笔点读之中，还有一种更精更美的“精细点读”，作者着眼于炼字炼句、时空动静、听觉视觉、修辞手法，往往用精练生动的语言进行描述，给人以舒适的美感。
??那种写到极致的评点文字，其中竟然也会有“线索”，表现出一线串珠之美。
??第三，要细细地设计教学
??散文的教育教学的内容主要有：
??1.进行深刻、细腻、活泼的文本品读教学，理解作品的思想内涵，体会作者的情感态度，把握作品的美学价值和社会意义。
??2.教学散文文体基础知识，介绍具有代表性的作家及其作品的风格特点。
??3.朗读吟诵富于情韵、语言优美、琅琅上口的作品。体验其思想和艺术魅力。 ??4.背读一定数量的文章文段，积累优秀散文的名言佳句，提高文学素养。
??5.指导学生从构思炼意、选材谋篇、意境格调、语言风格、形式结构、表达方式、表现手法、社会意义以及美学价值等方面对散文作品进行赏析，获得丰富的审美感受。
??6.学习从感知与领会、理解与阐释、辨析与品味、引申与联想、对照与比较、质疑与评价等不同的角度阅读散文作品。
??细细地设计散文教学，要在新、美、深、活、细、实这六个字上动心思，想点子。教学设计的关键还是让学生有大量的实践活动，还是让学生自读自悟自己发现自己体验。下面，就《荷塘月色》的教学，从“新”的角度提出几个创意。
??1.新——探究品析。
??精心创造《荷塘月色》的课中“微型话题”。
??第一层次话题：
??①《荷塘月色》中的写景抒情。
??②《荷塘月色》中的融情入景。
??③《荷塘月色》中的“心情”。
??④《荷塘月色》中的描写手法。
??⑤《荷塘月色》语言的音乐美。
??⑥《荷塘月色》中的动与静。
??⑦《荷塘月色》的比喻美。
??⑧《荷塘月色》的叠词美。
??⑨《荷塘月色》的画面美。
??⑩《荷塘月色》的结构美。
??第二层次话题：
??①用文学的语言评点一段话。
??②用绘画的语言评点一段话。
??③用音乐的语言评点一段话。
??④用影视的语言评点一段话。
??⑤《荷塘月色》名句欣赏。
??⑥《荷塘月色》中的“月色”。
??⑦《荷塘月色》中的“联想”。
??⑧《荷塘月色》中的“衬托”。
??⑨《荷塘月色》小统计(自选角度)。
??⑩《荷塘月色》语言积累卡。
??2.新——分步品读。
??上成文学作品赏读课，师生平等互动，以学生的品读活动为主，主要教学板块为： ??第一，全文朗读，要求形式新颖、高雅。
??组织感知性复述活动：这里有……景。
??第二，重点选读，要求突出文中的关键内容。
??组织品析性体味活动：这里有……情。
??第三，自由选读，要求表现自己的体会感受。
??组织鉴赏性品读活动：这里有……美。
??3.新——学读实践。
??导入，整体感知课文。
??切入文章第三段：
??曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
??教师一个字的分析也不讲，只对学生有这样的学习要求：
??1.悟读这一段，看朗读这一段的时候，最长的停顿在哪儿，稍长的停顿在哪儿，最短的停顿在哪儿(解决对段内层次的理解)。
??2.练读这一段，看哪里要读得快一点，哪里要读得慢一点，哪些音要咬得重一点。 ??3.品读这一段，自选角度进行美点赏析。?4.背读、情感性演读这一段。
??教师对学习过程、学习方法进行小结。
??再组织同学们根据教师点示的学法重点学习第四、第五两段。
??4.新——教学结构。
??第一步，朗读，听读感受，轻慢吟读。
??第二步，切入到第四五六段，朗读，再朗读，品味赏析语言之美、手法之美，感受文中之情。
??第三步，穿插精美赏析资料，增加教学深度。
??第四步，回扣文首文尾，点示写作背景，深入理解文情。
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